Teodor din Amasea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Teodor din Amasea
Theodore Tyro.jpg
Theodore of Amasea descris pe o icoană

Martir

Naștere Al III-lea
Moarte Amasea , 306
Venerat de Biserica Catolică, Bisericile Ortodoxe
Recurență 17 februarie
Patron al Brindisi și alte municipalități (vezi Patronati), ale armatei, ale recruților, ale hoților
Manual

Theodore din Amasea , cunoscut și sub numele de Theodore Tiro sau Tirone (din grecul Tyron = soldat) ( secolul III - Amasea , 17 februarie 306 ), a fost un soldat grec al armatei romane din Pont , care a suferit martiriul pentru credința în Hristos. Considerat un sfânt de către Biserica Catolică și Bisericile Răsăritene , el a avut un cult foarte vast în Evul Mediu, legat de un binecunoscut panegiric pronunțat de Grigorie de Nyssa și apoi de patronajul său asupra armatei, soldaților și recruților. Veneția l-a avut ca hram, apoi flancat de Sf. Marcu, când moaștele martirului au fost transportate din est la Brindisi (orașul căruia este încă hramul). Ca o consecință a acestui fapt, probabil că un alt sfânt Teodor a fost creat la Veneția, acest general și nemilitar și cunoscut sub numele de Teodor din Heraclea sau, de asemenea, ca Teodoro Stratelate (din grecesc Stratelátes = purtător de suliță).

Biografie

San Teodoro pe un dragon asemănător unui crocodil; Veneția , Piazza San Marco
Mormântul lui Teodor din Heraclea din Veneția.
Teodor din Eraclea

Locul de naștere al lui Teodor este necunoscut: după unii s-a născut în Cilicia , după alții în Armenia . Conform tradiției, el a fost înrolat în armata romană și, pe vremea lui Caesar Galerio ( 293 - 305 ), a fost transferat cu legiunea sa, numită Marmarica (sau a treia Valeria Cohorte ) în cartierele de iarnă din Amasea ( Amasya de astăzi în Pont , aproape de Marea Neagră ). Persecuția împotriva creștinilor era atunci în curs, inițiată deja de Dioclețian ( 284 - 305 ) și reiterată de Galerius, împărat din 305 , cu o serie de edicte care prescriau tuturor să facă sacrificii și libări zeilor [1] .

Theodore a refuzat să se sacrifice zeilor, în ciuda îndemnurilor tovarășilor săi. A fost acuzat că este creștin și a fost amânat la judecata tribunului . În timpul interogatoriului, în ciuda alternanței amenințărilor și a promisiunilor, el a refuzat din nou să se sacrifice zeilor. Reticența guvernatorilor de a trimite acuzatul la moarte este cunoscută, cu atât mai mult în acest caz, deoarece este un legionar: au preferat să recurgă la tortură pentru a-și rupe rezistența și a-și salva viețile. Prefectul Brinca, comandantul legiunii Marmarica, având în vedere și vârsta tânără și inteligența lui Theodore, s-a limitat la amenințarea lui și i-a acordat o scurtă întârziere pentru a-i permite să reflecteze. Theodore a profitat în schimb de aceasta pentru a continua lucrarea de prozelitism și, pentru a arăta că nu are intenția de a renunța la religia creștină, a dat foc templului marii mame a zeilor Cibele care se afla în centrul Amasei, lângă râul Iris . A fost astfel arestat din nou și judecătorul local, un anume Publius, a ordonat să fie flagelat, închis și lăsat să moară de foame. Dar această pedeapsă părea să nu aibă niciun efect asupra lui Teodor, care chiar a refuzat chiar și paharul cu apă și uncia de pâine pe zi, pe care i-au dat-o temnicerii săi.

Scăpând în mod miraculos de moarte de foame, Theodore a fost în cele din urmă scos din închisoare și readus în judecată. Magistrații i-au făcut mari promisiuni, l-au îndemnat să respecte voința împăraților chiar și în aparență, promițând că îl vor lăsa liber. I-au oferit chiar postul de pontif . Theodore a refuzat cu dispreț și s-a ridicat în fața curții, nerecunoscându-și zeii, batjocorind propunerile care i-au fost făcute și mărturisind că nu vor smulge niciun cuvânt sau un singur gest împotriva fidelității pe care o datora Domnului. Judecătorul, văzând obstinația lui Theodore, a ordonat apoi să fie torturat cu cârlige de fier, până când i s-au descoperit coastele și l-a condamnat să fie ars în viață.

A suferit martiriul pe 17 februarie [2] 306 (sau între 306 și 311) [3] . Călăii l-au dus la locul stabilit și au luat lemnul de la negustorii repartizați la băi. Theodore și-a pus jos hainele și numeroșii credincioși s-au adunat pentru a-l putea atinge, respinși de călăi. Martirul le-a spus: „Lasă-mă așa [viu], pentru că oricine mi-a dat răbdare în chinuri mă va ajuta să susțin nevătămat impulsul focului”. Călăii l-au legat, au aprins țărușul și s-au îndepărtat. Legenda spune că Theodore nu a suferit ofensa flăcărilor, a murit fără durere și și-a redat sufletul glorificându-l pe Dumnezeu. O femeie pe nume Eusebia a cerut trupul lui Theodore, l-a stropit cu vin și alte unguente, l-a înfășurat într-un giulgiu și apoi l-a așezat într-un cufăr și l-a dus, de la Amasea, la unul dintre bunurile sale din Euchaita , actuala Aukhat, la o zi de mers pe jos, unde a fost înmormântat.

Doi sfinți Teodor
Cei doi sfinți Teodor într-un diptic bizantin din Luvru

Până în secolul al IX-lea Teodor a fost singurul sfânt cu acest nume, dar apoi a apărut un alt Teodor, nu mai soldat, ci general ( stratelate ) al armatei lui Licinius (August în 308) prin ordinul căruia a fost torturat și răstignit în Eraclea Syntica în Tracia pe 17 februarie , de asemenea îngropată în Euchaita pe 3 iunie și comemorată atât în ​​zonele latine, cât și în cele bizantine. Această împărțire a singurului martir Theodore a generat o dublă înflorire a legendelor despre care rămân rapoarte în greacă, latină și alte limbi orientale, care la rândul lor au influențat zilele comemorărilor. În sinaxarele bizantine, Teodor soldatul este amintit pe 17 februarie și generalul pe 8 februarie . La martirologii occidentali, pe de altă parte, soldatul este amintit pe 9 noiembrie și generalul pe 7 februarie . Cu toate acestea, este aceeași persoană comemorată în zile diferite. [4] Sărbătoarea se sărbătorește în mod tradițional pe 9 noiembrie, propriu Sfântului Teodor din Amasea.

În arta bizantină și venețiană, cei doi sfinți sunt adesea descriși împreună, unul lângă altul sau oglindit. Uneori sunt reprezentați călare și se disting prin faptul că sunt un soldat înarmat cu o sabie (San Teodoro tiron, ( EL ) Agios Teodoros sau tyron ), celălalt un general purtând o suliță (San Teodoro stratelate, ( EL ) Agios Teodoros sau stratelate ). Fizionomia celor doi sfinți, pe de altă parte, este aproape identică, deoarece aceștia sunt întotdeauna reprezentați indiferent la vârsta adultă, dar la tinerețe cu părul scurt și creț, barba scurtă și îngrijită.

Cult

În Eucaita, pe locul de înmormântare al lui Teodor, a fost deja construită o bazilică în secolul al IV-lea , frecventată de pelerini care vizitează mormântul sfântului. Și în această biserică Sfântul Grigorie de Nissa a ținut un discurs la sfârșitul secolului al IV-lea care consemnează pasajele vieții și martiriului Sfântului Teodor: din ea și dintr-o altă scriere care a fost pierdută, actualul Passio derivă.

Cultul lui San Teodoro s-a răspândit rapid în întregul Orient creștin și mai târziu în Imperiu. O biserică a fost ridicată în Amasea în cinstea sa pe vremea împăratului Anastasio I Dicoro ( 491 - 518 ); la Constantinopol în 452 , de consulul Flavio Sporacio ; la Ravenna , unde exista o mănăstire cu numele său, catedrala care aparținuse odinioară arienilor i-a fost închinată de Arhiepiscopul Agnello ( 557 - 570 ). La Roma, în secolul al VIII-lea , i s-a închinat o biserică sub Dealul Palatin , în timp ce imaginea sa se găsește în mozaicul Bazilicii Santi Cosma e Damiano , construit de Papa Felix al IV-lea (aproximativ 530 ).

Exarhul Narses ar fi răspândit în Veneția în secolul al VI-lea cultul lui Teodor venerat în Amasea și sărbătorit pe 9 noiembrie și o bisericuță dedicată acestuia ar fi existat încă din secolul al VI-lea în zona ocupată în prezent de bazilica San Marco [5]. ] . La Veneția a fost invocat ca patron până în secolul al XIII-lea , apoi flancat de Sf . Marcu .

În secolul al XIII-lea , poate pe 27 aprilie 1210 , după cum dictează tradiția, sau mai probabil în 1225 , cu ocazia nunții lui Frederic al II-lea al Suabiei cu Jolanda di Brienne , regina Ierusalimului , celebrată în catedrala din Brindisi în noiembrie 9, moaștele trupului Sfântului Teodor au fost transferate de la Euchaita în orașul Apulian. Nu se poate exclude faptul că, pe lângă o norocoasă coincidență, a fost mai degrabă o „sechestru” forțat al prețioasei încărcături îndreptate dinspre est spre Veneția. Rămășițele, care au ajuns înfășurate într-un prețios șahit oriental, au fost așezate într-o chivot acoperită cu farfurii de argint din prima jumătate a secolului al XIII-lea (păstrată în prezent în Muzeul eparhial din Brindisi) care prezintă episoade saliente din viața sfântului. Moaștele se păstrează încă într-o urnă de relicvar la un altar din catedrala din Brindisi , orașul căruia este hramul, și în orașul Patti (în cătunul Sorrentini), unde o relicvă a sfântului este prezentă în un medalion de aur.

În 1267, însă, alte moaște referitoare la un Sf. Teodor identificat cu titlul de stratelate ar fi ajuns în Biserica San Salvador din Veneția , eveniment care a contribuit la împărțirea sfântului în două personaje. O frăție (numită local "Scuola") a fost apoi dedicată sfântului din urmă. [6] Veneția își amintește de sfânt în multe expresii artistice (mozaicuri, vitralii și două uși de orgă), dar mai presus de toate cu o coloană ( Colòna de San Tòdaro [7] ), situată în Piazza San Marco , în vârful care este o statuie a sfântului în armura unui războinic cu un dragon, asemănător unui crocodil, la picioarele sale.

Împăratul bizantin Giovanni Zimisce i-a atribuit Sfântului Teodor, patronul armatei, meritul marii victorii câștigate la 21 iulie 971 asupra rușilor de la Dorystolum , Silistra de azi de pe Dunăre din Bulgaria , care, prin urmare, și-a schimbat numele în Teodoropoli.

În eparhia Vercelli , încă din secolul al X-lea , sărbătoarea sa a fost sărbătorită pe 9 noiembrie.

În sinasarii bizantini soldatul Teodor a fost amintit pe 17 februarie în timp ce generalul pe 8 februarie. La martirologii occidentali, pe de altă parte, soldatul a fost amintit pe 9 noiembrie și generalul pe 7 februarie.

În martirologia romană de astăzi este raportat ca 17 februarie :

«În Amasea din Ellesponto, în Turcia de astăzi, pasiunea Sfântului Teodor Tirone, care, pe vremea împăratului Maximian, a fost bătut violent și aruncat în închisoare pentru că și-a mărturisit credința creștină și, în cele din urmă, a ars pe rug. Sfântul Grigorie de Nyssa și-a sărbătorit laudele printr-o celebră laudă ".

( Martirologia romană )

Patronaje

San Teodoro este considerat patronul soldaților și al recruților [8] .

De asemenea, este hramul orașului Brindisi și al eparhiei Brindisi (împreună cu San Lorenzo da Brindisi )

și alte municipalități din Italia, inclusiv:

Cei doi sfinți Teodor într-o frescă bizantină

Notă

  1. ^ Edictul a fost preluat de Cezar Massimino Daia la începutul anului 306 , cu ordinul guvernatorilor provinciilor de a fi impus în tot Imperiul Roman și, de asemenea, de a ordona soldaților să se sacrifice zeilor.
  2. ^ conform unei alte tradiții era 9 noiembrie
  3. ^ Legenda de aur de Jacopo da Varagine raportează anul 287
  4. ^ cf. Bibliotheca Sanctorum , Roma 1969, vol. xii, col. 240-241
  5. ^ Flaminio Corner , Știri istorice ale bisericilor și mănăstirilor din Veneția și Torcello , Bologna, anastatica Forni, 1990, pp. 229-230
  6. ^ Flaminio Corner , Școlile din Veneția. Istorie și evenimente actuale , Veneția 2008, p.23.
  7. ^ San Teodoro - Minunile Veneției . Adus la 23 aprilie 2015 .
  8. ^ Teodor din Amasea , în Sfinți, binecuvântat și martor - Enciclopedia sfinților , santiebeati.it.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 46.37933 milioane · ISNI (EN) 0000 0000 7857 964X · LCCN (EN) nr.98066120 · GND (DE) 102 389 381 · CERL cnp00284255 · WorldCat Identities (EN) lccn-no98066120
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodoro_di_Amasea&oldid=120950399 ”