Tituba

Tituba este interpretată ca o vrăjitoare care sperie copilul de Alfred Fredericks pentru WC Bryant's A Popular History of the United States

Tituba era o sclavă caraibiană a ministrului de cult Samuel Parris din Salem ^[1] , care o cumpărase ca servitoare cu soțul ei John Indians, când a moștenit de la tatăl ei o plantație de trestie de zahăr în Barbados .

Vânătoarea de vrăjitoare din Salem

Tituba a fost în ordine cronologică a treia persoană care a fost acuzată de vrăjitorie de Betty Parris și Abigail Williams, respectiv fiica și nepoata Reverendului Parris, în timpul proceselor de vrăjitoare de la Salem din 1692 , dar prima care și-a mărturisit vinovăția. ^[2] Tituba a negat la început practicarea vrăjitoriei, dar apoi, bătută de Parris, a fost nevoită să mărturisească că a vorbit cu diavolul .

În mărturisirile extrase din ea, Tituba nu a implicat doar alți locuitori din Salem, ci a vorbit și despre câini negri, porci, o pasăre galbenă, șobolani roșii și negri, pisici și un lup și despre zboruri către diferite locuri în cal de bastoane. Tituba a acuzat o altă femeie din sat, Sarah Osborne, al cărei nume fusese dat deja de Betty Parris și Abigail Williams, că deține o creatură cu capul unei femei, două picioare și aripi. În mărturisirile sale, Tituba a amestecat credințe și superstiții despre vrăjitorie de origine europeană și caraibiană, provocând neintenționat ravagii în rândul locuitorilor din Salem și insinuând că Satana era prezent printre ei. ^[3]

În ciuda faptului că a mărturisit o crimă capitală, a fost sclav și a contribuit la detenția și condamnarea altora, Tituba nu a fost judecat, condamnat sau executat. Eliberată din închisoare, urmele ei s-au pierdut. Supraviețuirea ei este una dintre numeroasele particularități și anomalii ale proceselor de vrăjitorie din Salem, din moment ce în New Anglia vrăjitoarele mărturisite erau de obicei spânzurate , ceea ce li s-a întâmplat altor inculpați, conform învățăturii Bibliei : cine practică magia ”( Exod 22:17) ).

William H. Cooke în cartea sa Justice in Salem contestă creditul acordat acuzațiilor lui Tituba. Acuzațiile împotriva altora de către vrăjitoare nu au fost admise în instanță, deoarece erau considerate dovezi ale diavolului. Schimbarea periculoasă și nejustificată a acestei practici a contribuit la alimentarea vânătorii de vrăjitoare din Salem. Cooke dă vina pe locuitorii din Salem pentru că nu a respins imediat cuvintele lui Tituba, pentru că nu a condamnat-o la moarte și pentru că și-a folosit acuzațiile pentru a soluționa vechile scoruri. ^[4]

Dezbatere istorică

În toate documentele proceselor de vrăjitoare din Salem, Tituba este menționată ca o femeie „indiană” (nativă americană) și acest lucru nu a fost contestat inițial. ^[5]

Originile dezbaterii asupra rădăcinilor etnice ale lui Tituba pot fi urmărite până la vrăjitoria Salem a lui Charles Upham, publicată în 1867 . Upham a scris că Tituba și soțul ei, John Indian, erau din Caraibe. ^[6] De vreme ce sclavilor coloniilor spaniole li s-a permis să aibă relații interrasiale, se credea că Tituba este un mestiz. Ipoteza reflectă mentalitatea americană și mai presus de toate confederată a vremii: negrii erau considerați ființe inferioare și erau deseori acuzați de utilizări reprobabile, iar pentru Tituba se presupunea o ascendență africană.

Un an mai târziu, Henry Wadsworth Longfellow a contribuit în continuare cu lucrarea Giles Corey de la fermele Salem . El a susținut că Tituba era „fiica unui bărbat negru aprig ... A fost un om Obi care i-a învățat fiicei sale artele magice. Obeah (uneori Obi) este un termen folosit pentru a se referi la practicile magice africane și afro-americane. " ^[6]

Învățătorii au convenit, în general, de la mijlocul secolului al XIX-lea, că Tituba a predat și practicat voodoo cu fetele din Salem. Voodoo este un rit religios vest-african practicat în Caraibe în secolul al XVII-lea. Dacă Tituba ar fi fost de fapt din acea zonă, ar fi putut învăța o formă de voodoo de la alți sclavi. Cu toate acestea, această circumstanță nu implică neapărat faptul că Tituba era negru și nici nu există nicio urmă în documentele procesului lui Salem despre practicile voodoo atribuite lui Tituba: în mărturisirea ei, Tituba admite practici de vrăjitorie de origine europeană, precum semnătura din cartea diavolului.

Sprijinind originile africane ale lui Tituba, Veta Smith Tucker afirmă că societatea puritană „nu a perceput caracteristici rasiale complet contrastante la africani și indieni” și le-a împărtășit adesea: ^[7]

Smith Tucker explică astfel de ce Tituba este clasificat ca indian în documentele din secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, în alte pasaje ale acelorași documente pare să existe o distincție între indieni și africani, ca în cazul lui Mary Black, un alt acuzat de vrăjitorie din Salem: „Domnul Samuel Parris a dorit să ia act de interogatoriul Mary Black, o femeie neagră ... ». ^[8]

În Tituba, vrăjitoare reticentă din Salem , Elaine G. Breslaw scrie:

Breslaw crede că Tituba a fost fie un Arawak originar din Guiana , care a fost răpit și dus în Barbados, fie că tribul său a emigrat acolo din America de Sud .

Chadwick Hansen face un subiect de analiză istoriografică a originilor etnice ale Tituba:

Complicați în continuare dezbaterea este numele însuși Tituba. Potrivit lui Smith Tucker, Tituba este un cuvânt al limbii yoruba ^[7] , vorbit de un grup etnic predominant în Nigeria . Smith Tucker subliniază că titi în limba yoruba înseamnă „fără sfârșit”. Mai mult, cuvântul Tituba în aceeași limbă este un verb care înseamnă „a expia”. ^[7]

Cu toate acestea, în limba spaniolă , cuvântul titubear înseamnă „a bâlbâi”. Dacă Tituba a fost originară din Caraibe sau originară din regiunea sud-americană care se învecinează cu Caraibe, așa cum susține Elaine G. Breslaw, ar fi putut avea un nume spaniol. De asemenea, în secolul al XVI-lea , spaniolii au numit Tibetibe un trib indian care trăia de-a lungul râului Orinoco . Antropologii au identificat un grup de Arawak de -a lungul râului cu numele de Amacura Tetebetana. ^[5] Este posibil ca numele Tituba să provină dintr-una din sursele menționate anterior.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Tituba

- În piesa „ Creuzetul ” care a avut premiera la Teatrul Martin Beck de pe Broadway pe 22 ianuarie 1953, Tituba este unul dintre personaje. În Italia, Luchino Visconti creează o primă reprezentare a dramei în italiană, la 15 noiembrie 1955, la teatrul Quirino din Roma.

- Nycholas Hytner a produs în 1996 filmul „Creuzetul”, care găsește traducerea în italiană a „ Seducția răului ”.

- Nicole Pasternak produce în 2018 piesa muzicală intitulată „Spune-ne Tituba”.

linkuri externe

• ( EN ) Tituba , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii