O separare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
O separare
O separare.JPG
O scenă din film.
Titlul original جدایی نادر از سیمین
Jodāyi-e Nāder az Simin
Limba originală persană
Țara de producție Iran
An 2011
Durată 123 min
Relaţie 1.85: 1
Tip dramatic
Direcţie Asghar Farhadi
Scenariu de film Asghar Farhadi
Producător Asghar Farhadi
Producator executiv Negar Eskandarfar
Casa de producție Asghar Farhadi
Distribuție în italiană Distribuția Sacher
Fotografie Mahmoud Kalari
Asamblare Hayedeh Safiyari
Muzică Sattar Oraki
Scenografie Keyvan Moghaddam
Interpreti și personaje
Actori vocali italieni

A Separation ( Jodāyi-e Nāder az Simin ) este un film din 2011 scris și regizat de Asghar Farhadi .

Filmul a câștigat numeroase premii internaționale, inclusiv Ursul de Aur la cel de-al 61- lea Festival de Film de la Berlin . A Separation este primul film iranian care a câștigat Ursul de Aur. Filmul a câștigat Globul de Aur pentru cel mai bun film străin 2012 și statueta pentru cel mai bun film străin la Oscarurile din 2012 .

Complot

Nāder și Simin sunt căsătoriți de paisprezece ani și locuiesc la Teheran , împreună cu fiica de 11 ani, Termeh. Familia aparține clasei superioare, iar cuplul este pe punctul de a se despărți. Simin vrea să părăsească țara cu soțul și fiica ei, dar Nāder nu este de aceeași părere. Este îngrijorat de tatăl său în vârstă, bolnav de Alzheimer . Când Nāder decide ferm să rămână în Iran , Simin cere separarea. În cele din urmă, după șase luni de așteptare, a obținut permisele de expatriere, care vor expira în patruzeci de zile. Ar vrea ca soțul și fiica ei să meargă cu ea. Mai ales fiica ei, pe care nu intenționează să o crească în această țară fără speranță. Judecătorul o ia imediat înapoi și întreabă ce vrea să spună. Ea glosează peste. Soțul nu vrea să părăsească țara și repetă doar că poate merge oriunde vrea, dar fără el și fără fiica care a decis deja să rămână cu tatăl ei. Cei doi soți lansează acuzații din ce în ce mai grele, iar tonul devine agitat, atât de mult încât judecătorul este obligat să le ia înapoi des. Ei părăsesc instanța fără despărțire, dar femeia oricum părăsește casa, soțul rămâne singur, cu tatăl infirm și cu fiica de unsprezece ani care trebuie să susțină un examen solicitant.

Nāder se simte imediat trădat și inadecvat [1] . Responsabilitatea pentru tatăl ei este într-adevăr prea grea, fetița de unsprezece ani are un examen care urmează și trebuie urmată. Lucrează toată ziua în bancă. El decide să o angajeze pe Razieh, o tânără profund religioasă dintr-un cartier sărac, să aibă grijă de tatăl ei în timp ce acesta este afară. Razieh - însărcinată în patru luni - și-a găsit un loc de muncă fără să-l consulte pe soțul ei irascibil Houjat, a cărui aprobare, conform tradiției, este necesară.

Razieh și-a asumat o sarcină prea grea atât din punct de vedere psihologic (ea sună la biroul responsabil cu comportamentele religioase pentru a afla dacă poate schimba sau nu pantalonii de pijama ai bătrânului de 80 de ani care a urinat pe sine [2] ), și fizic, având în vedere starea de sarcină după luna a patra în care se află. Părintele în vârstă este agitat și vrea să iasă: de îndată ce femeia este distrasă, bătrânul reușește să iasă pe stradă și trebuie să-l alunge prin trafic. Razieh, în drum spre casă seara, se simte rău în autobuz. A doua zi, când Nāder se întoarce mai devreme decât se aștepta, își găsește tatăl legat de spatele patului, din care a căzut. Se pare că nu respiră și se recuperează doar cu dificultate. Femeia nu este acasă, se întoarce mai târziu, oferind o scuză. Verificând sertarul unde ține banii, Nader descoperă că lipsesc. El o acuză pe femeie că i-a luat și i-a abandonat și legat cu cruzime tatăl, provocându-i un șoc serios. Apare o luptă, Nāder încearcă să o arunce pe femeie din casă. Se răzvrătește și jură că nu a luat banii. În cele din urmă, Nāder o împinge afară și închide ușa. Femeia se clatină, coboară câteva trepte și se prăbușește.

În curând vor afla că a fost internată în spital și și-a pierdut copilul. Soțul, Houjat, descoperă abia acum că soția sa luase serviciul de la Nāder. Este șomer, în tratament pentru un an pentru stări depresive severe, nu are bani și creditorii îl persecută. El se dovedește imediat a fi violent. Trebuie să-l scoată cu forța, el amenință cuplul și îl scoate și soției sale care nu l-a consultat.

Nāder este acuzat de crimă, deoarece, în Iran, fătul de patru luni este considerat din toate punctele de vedere o ființă umană. În fața judecătorului are loc o ciocnire între cele două familii: Razieh și Houjat sunt mai săraci și mai ignoranți decât Nāder și Simin, dar invocă continuu dreptatea divină și se proclamă credincioși adevărați. Razieh este foarte religios și face apel la Dumnezeu și Coran . Houjat este furios, pentru că este sărac, șomer, slab educat, soția lui nu l-a respectat și cei doi burghezi cu care se confruntă par să înțeleagă mult mai bine cu judecătorul decât el, în ciuda faptului că a greșit. El ajunge în furie și l-ar ține în închisoare dacă soția lui nu l-ar salva cerșind. Judecătorul nu este nicidecum maleabil, nici măcar cu Nader: dacă se poate demonstra că știe de sarcina femeii și că împingerea sa a dus la avort, va fi condamnat la unu până la trei ani de închisoare. Între timp, fie plătiți o cauțiune foarte mare, fie petreceți noaptea în pază. Simin le cere părinților ei bani și, după un timp, reușește să-l scoată pe soțul ei. Mărturia profesorului despre fiica lui Nāder este crucială pentru a stabili că tatăl nu știa nimic despre sarcina lui Razieh. La început, femeia susține că Nāder nu era la curent cu sarcina, dar Houjat o persecută, până când, cu amenințări și rugăciuni, reușește să o retragă. Acum, Nāder este acuzat de crimă. Fiica sa de 11 ani este singurul martor care l-ar putea exonera. Judecătorul o întreabă dacă tatăl ei știa despre sarcină și ea, mințind pentru a-l salva, neagă.

În acest moment procesul amenință să continue mai mulți ani: Simin încearcă să ajungă la un acord cu familia reclamanților și oferă - pentru a închide cazul - o compensație economică substanțială, care este acceptată pe fondul multor proteste. Chiar și Nāder pare să fie de acord să plătească pentru a ieși din drum. Dar, când vine vorba de semnarea cecurilor, ea îi cere lui Razieh să jure pe Coran, în fața familiei și a rudelor sale, că este sigură că a avortat din cauza apăsării sale. Razieh se sperie și îi mărturisește soțului că nu poate jura pentru că are îndoieli. În ziua în care l-a urmărit pe bătrân bolnav în stradă, o mașină a lovit-o și - de atunci - a avut dureri severe în stomac. Refuză să înjure pentru că se teme că păcatul mincinosului îi va face rău fetiței sale. Houjat înnebunește, începe să-și plesnească fața violent, țipând și amenințând. Parbrizul mașinii lui Nāder este spart. Familia se întoarce acasă, dar nu pentru a relua viața ca înainte.

Suntem din nou în fața judecătorului și de data aceasta sunt trei dintre ei: Nāder, Simin și fiica lor Tarmeh. Judecătorul a acordat separarea și o întreabă pe fată dacă a ales cu care dintre cei doi vrea să meargă să locuiască. Tarmeh s-a hotărât, dar ar prefera să nu spună asta în fața părinților ei. Judecătorul îi invită să iasă. Filmul se termină cu Nāder și Simin în anticamera aglomerată, nu se privesc și nu vorbesc între ei. Separați în cele din urmă, așteaptă judecata fiicei lor.

Recenzii

  • "Pe de altă parte, adevărul nu contează, în această poveste de zi cu zi și normală. Ceea ce contează este, în schimb, angoasa care devine din ce în ce mai evidentă și mai puternică. Oricât de mult Fahradi învârte" O separare "fără preocupări sociologice și didactice, și într-adevăr atent să ofere personajelor sale o adâncime „universală”, totuși, când filmul se termină, ni se pare că foarte puțin este cu adevărat normal în cotidianul Iran pe care ni-l spune ”. Roberto Escobar, espresso
  • „Ponderea religiei în comportamentul oamenilor, diferențele de clasă și sex,„ sinceritatea ”și„ onestitatea ”oamenilor, sunt toate informațiile pe care filmul ne face să le înțelegem și să le descoperim scenă după scenă. Acțiune și la fiecare alegere zilnică există motive diferite și contradictorii care nu sunt atât de ușor de înțeles și decodat (pentru a respecta convenția critică obișnuită, trebuie cel puțin să adaug că angajarea „îngrijitorului” ajunge în instanță) și fiecare dintre părțile interesate poate spune un adevăr care poate apare așa în ochii proprii, dar nu și în privința celorlalți. Și descoperim toate acestea nu cu „răsuciri”, așa cum sunt predate de profesioniștii în scenariu sau prin compararea diferitelor „versiuni” (a la Rashomon), ci pentru abordări ulterioare ale complexității vieții, prin revelații continue și subtile ale noilor elemente ale realității. Pentru a reconfirma eternitatea corectitudinii a ceea ce Renoir a spus deja în Regula jocului: „Tragicul vieții este acela și fiecare are motivele sale »". Paolo Mereghetti, Corriere della Sera , 19 octombrie 2011
  • „O separare se remarcă atunci ca o narațiune rafinată a vieții de zi cu zi a Teheranului, capabilă să-și atingă cele mai intime și„ noi ”probleme (în mare parte copii ai evoluțiilor socio-politice ale țării)”. Alessandro Pascale, Istoria filmelor
  • „O separare își are rădăcinile în Teheran, dar este o poveste universală. Cazurile vieții fac ca un cuplu din cartierele clasei de mijloc să interacționeze cu un cuplu din cartierele inferioare. Lucrurile mici se întâmplă fără importanță (aparentă), care totuși va declanșa un efect asupra lanțului letal. În final nimeni și nimic nu vor mai fi la fel. Un film (de dialoguri perfecte și o profesie teatrală de fier) ​​în care toată lumea zace, deghizează, înșeală, are un scop secret, o strategie. Meritat Ursul de Aur, la Festivalul de la Berlin ". Luigi Locatelli, noul cinema Locatelli , 2011
  • „Farhadi lasă„ lucrurile ”să vorbească așa cum se spunea despre filmele neorealiste. Adică acel set de conflicte, vizibile sau invizibile, care se află în centrul vieții sociale. (...) între jumătăți de minciună și disimulare inteligentă, Farhadi sfârșește pentru a ne arăta o țară împărțită de o mie de linii de eroare. Folosind imagini nu pentru a ne stânca sau a ne uimi, ci pentru a ne aprinde imaginația, așa cum poate face doar cinematografia mare ". Fabio Ferzetti, The Messenger
  • „Un film de mare umanitate, de scriere admirabilă și, prin urmare, de foarte mare plăcere. (...) O separare se face mai presus de toate dialogurile lungi, scrise și acționate cu un adevăr îmbătător”. Alberto Crespi, Unitatea

Distribuție

În Italia , filmul a fost distribuit de Sacher Distribuzione pe 21 octombrie 2011 .

Mulțumiri

Notă

  1. ^ "Deși bărbații se dovedesc a fi obstinați, înrădăcinați în pozițiile lor și în felul lor fragil, femeile au curajul de a acționa, chiar dacă în secret. Cele două protagoniști reprezintă ceea ce, potrivit regizorului însuși, este confruntare între două viziuni conflictuale asupra binelui: nu sunt bune sau rele dintre care să aleagă. Farhadi, totuși, încearcă să se concentreze și asupra femeilor care vor veni: fiica mică a lui Razieh, pe de o parte, și Termeh, fiica adolescentă a Naader și Simin, pe de altă parte ” . Cinema Wave
  2. ^ „O privire asupra lumii care ocolește cenzura oferindu-ne o poveste despre Iranul de astăzi” . Mymovies, Giancarlo Zappoli

Elemente conexe

linkuri externe

Cinema Cinema Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de cinema
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=A_separation&oldid=121839772 ”