Geneza Vienei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ilustrația, în folio 12v din manuscrisul luminat Genesis of Vienna , arată povestea lui Jacob .

Codexul Vienna Genesis ( Viena , Österreichische Nationalbibliothek , cod. Theol. Gr. 31), marcat cu litera L (Ralphs), este un manuscris luminat , realizat probabil în Siria în prima jumătate a secolului al VI-lea . Mutilat, dar bine conservat, este unul dintre cele mai vechi coduri biblice iluminate care au supraviețuit.

Descriere

Textul este un fragment din Cartea Genezei în traducerea greacă Septuaginta . Doar douăzeci și patru de folii supraviețuiesc , fiecare iluminat în cele patru pagini partiții. Se crede că codexul a fost inițial compus din nouăzeci și șase de foi și aproape patru sute de ilustrații [1] . Este scris în uncial cu cerneală argintie pe pergament de vițel vopsit cu un mov bogat, aceeași nuanță de violet care a fost folosită și pentru vopsirea țesăturilor imperiale. Un expedient destinat să facă volumul mai prețios în ochii beneficiarilor bogați și poate deja răspândit în secolul al IV-lea, după cum este documentat de mustrările lui Girolamo [2] .

Textul de multe ori cadourile abrevieri și literele inițiale iota și Ypsilon transporta diacritice [3] .

Rebecca la fântână.

Utilizarea unei cerneluri pe bază de argint a dus la coroziunea parțială a paginilor. Efectul era deja cunoscut din 1664, anul în care manuscrisul a fost dobândit de biblioteca imperială austriacă. Din 1875 foile iluminate au fost păstrate între foi de sticlă, în 1975 s-a decis tratarea acestora cu o rășină de pergament pe bază de acid acetic și apoi au fost încapsulate între foi de sticlă acrilică. În perioada aprilie 2016 - mai 2019 biblioteca a activat un program de analiză pentru conservarea manuscrisului [4] .

Ilustrațiile sunt realizate într-un stil naturalist obișnuit în pictura romană din acea perioadă și sunt într-un format intermediar între dimensiunile care pot fi găsite în volume și cele ulterioare găsite în codici . Fiecare reprezentare este pictată la baza unei singure pagini cu ilustrații uneori închise într-un cadru, uneori lăsate libere.

Soția lui Iosif și Potifar

Trebuie remarcat faptul că într-un singur tabel pot exista două sau mai multe episoade ale unei povești, în acest fel același personaj poate fi reprezentat de mai multe ori în cadrul unei ilustrații. Un expedient al narațiunii continue tipic lumii antice. De exemplu, Rebecca este prezentată de două ori în scena puțului, purtând mai întâi o amforă la râu și apoi oferind apă slujitorului Eliazer și cămilelor. Este, de asemenea, interesant în acest desen animat personificarea râului în figura alegorică a unei femei pe jumătate goală care hrănește râul turnându-l din borcanul său [5] . Chiar mai bogată în detalii și iterații este povestea lui Iacov care se desfășoară pe un drum pliat ca un U extins unde grupul de soții montate pe măgari se repetă de trei ori urmat de slujitori și de patru ori figura patriarhului dintre care două cu îngerul cu care trebuie să se lupte.

Se presupune că mai mulți pictori au contribuit la lucrare, probabil șase până la opt [1] .

Multe elemente iconografice se referă la evenimente și persoane nemenționate în textul biblic original al Genezei, cum ar fi descrierea unui ghicitor în povestea lui Iosif [1] . Se presupune că acestea derivă din elaborări legendare ale poveștilor sau din comentarii evreiești asupra textului [2] . De asemenea, unele deficiențe în detaliile costumelor și discrepanțele dintre text și reprezentări au determinat mulți istorici să creadă că codexul a fost copiat dintr-un model mai vechi, probabil un sul [6] .

Geneza de la Viena a fost produsă cu siguranță în aceeași perioadă ca și alte codice violete, cum ar fi Codex Rossanensis și Codex Sinopensis [7] .

Notă

  1. ^ a b c HL Kessler în Weitzmann 1979 , p. 458.
  2. ^ a b Kessler 1994 .
  3. ^ Bruce M. Metzger , Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography , Oxford University Press, Oxford 1981, Placa 8, p. nouăzeci și doi.
  4. ^ Hofmann 2016 .
  5. ^ Reilly .
  6. ^ HL Kessler în Weitzmann 1979 , p. 459.
  7. ^ Robert Milburn, Robert Leslie Pollington Milburn, Arta și arhitectura timpurie creștină , University of California Press, 1988, s. 301.

Bibliografie

  • ( DE ) Wilhelm von Harte și Franz Wickhoff (editat de), Die Wiener Genesis , în Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses , n. 15/16, Graz, 1970 [1895] .
  • ( EN ) Robert G. Calkins, Manuscrisele iluminate ale Evului Mediu , Ithaca, New York, Cornell University Press, 1983, pp. 21-22.
  • Ingo F. Walther și Norbert Wolf, Codices illustres: cele mai frumoase manuscrise iluminate din lume: de la 400 la 1600 , Köln, Taschen, 2003.
  • ( EN ) Kurt Weitzmann (ed.), Age of Spirituality: Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century , New York, Metropolitan Museum of Art , 1979, pp. 458-459, ISBN 978-0-87099-179-0 .
  • ( EN ) Kurt Weitzmann,Iluminarea cărților antice și creștine timpurii , New York, George Braziller, 1977.
  • ( DE ) Barbara Zimmermann, Die Wiener Genesis im Rahmen der antiken Buchmalerei. Ikonographie, Darstellung, Illustrationsverfahren und Aussageintention , Wiesbaden, Reichert, 2003.
  • ( EN ) Christa Hofmann, Vienna Genesis , pe Österreichische Nationalbibliothek , 2016. Adus 22 iulie 2020 .
  • Herbert L. Kessler, Purple Codes , în Encyclopedia of Medieval Art , Institute of the Italian Encyclopedia, 1994. Accesat la 22 iulie 2020 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Genesi_di_Vienna&oldid=122372172 ”