Vitale din Milano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Vitale
Vitalis din Milano.jpg
Martiriul lui San Vitale, miniatură a Legendei de Aur .

Martir

Naștere Milano al III-lea secol
Moarte Ravenna
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica San Vitale (Ravenna)
Recurență 28 aprilie [1]
Patron al fiind examinați, cei care se clatină în credință, cei care suferă de tulburări de somn [2] . Pentru orașe, consultați secțiunea Patronaje
Manual

Vitale ( Milano , ... - Ravenna , între secolele al III -lea și al IV-lea ) a fost un martir creștin, este venerat ca sfânt de Biserica Catolică, care îl amintește pe 28 aprilie .

Conform tradiției, el a fost soțul lui Santa Valeria ; Vitale și Valeria erau părinții altor doi sfinți foarte venerați la Milano și Ravenna : Gervasio și Protasio .

Hagiografie

Sfântul Ambrozie ne vorbește despre Vitale într-una din scrisorile sale [3] , în care episcopul din Milano povestește despre o viziune care indica locul înmormântării martirilor Gervasio și Protasio (care au murit la Milano în secolul al III-lea ). În interiorul sarcofagului, Ambrozie găsește o libellum (o mică carte sau o altă scriere scurtă) semnată de un anumit Filippo servus Christi care spune, înainte de povestea sfinților gemeni, povestea părinților lor, Vitale și Valeria. [4] Ulterior, în anul 379 , Ambrose a început construcția unei bazilici dedicate numeroșilor martiri, inclusiv Vitale, o bazilică care astăzi îi poartă numele.

Legenda de Aur , mult mai târziu, relatează aceleași evenimente ca și pamfletul cu ușoare variații. [5]

Conținutul libellum este după cum urmează. Soldatul consular Vitale, soțul lui Valeria și tatăl lui Gervasio și Protasio, l-a escortat pe judecătorul Paolino în timpul unei călătorii la Ravenna. Aici a văzut un medic creștin pe nume Ursicino condamnat să fie decapitat după diferite torturi. Vitale a fost aproape de medic și l-a ajutat să facă față morții, asigurându-i și înmormântarea. Revelându-se prin comportamentul său însuși creștin, a fost condamnat la tortură cu șevalet și în cele din urmă la moarte; a fost îngropat viu în Ravenna.

Soția sa Valeria, care s-a dus în zadar la Ravenna pentru a-și recupera trupul soțului, la întoarcere va suferi și martiriul de la mâna unui grup de săteni idolatri, care o invitaseră să se prăznuiască cu ei în cinstea zeului Silvano . Zece ani mai târziu, tinerii fii Gervasio și Protasio au suferit și martiriul pentru credința lor în Hristos.

Rămâne nesigur când au fost uciși Vitale și Valeria. Ambrogio nu oferă elemente evidente de întâlnire. Legenda de Aur plasează faptele sub Nero (în 60 d.Hr. ); venerabilul Cesare Baronio , revizor al martirologiei romane , dat cu moartea sfântului în 171 [6] ; dar este mai probabil că este o eroare și că martiriul a avut loc în a doua jumătate a secolului al III-lea sau, cel mult, la începutul celui de-al patrulea.

San Vitale este îngropat viu, dintr-o gravură din Oglinda Martirilor

Închinarea și moaștele

Martirologia romană , a cărei prima ediție a fost publicată în 1586 , raportează știrile despre sfinții Vitale și Valeria la data de 28 aprilie :

«La Ravenna locul de naștere al mucenicului San Vitale, soțul lui Santa Valeria și tatăl Sfinților Gervasio și Protasio; care, după ce a îngropat cu cinstea cuvenită trupul fericitului Ursicino, de la care îl luase, a fost luat de Paolino Consolare și, după chinurile eculeului, a fost aruncat într-o groapă adâncă și îngropat cu pământ și pietre; cu care martiriul a trecut la Hristos "

( Martiriul roman 1586 )

Reeditarea recentă a Martirologiei Romane ( 2004 ) continuă să aducă sărbătoarea San Vitale la data de 28 aprilie [7] cu un elogiu diferit:

«La Ravenna, în Italia, amintirea lui S. Vitale, în numele căreia, în această zi, celebra bazilică care stă în același oraș a fost închinată lui Dumnezeu și care din timpuri imemoriale a fost sărbătorită împreună cu SS. martiri Valeria, Gervasio, Protasio și Ursicino, pentru că au apărat tenace și fără teamă credința creștină. "

( Martiriul Roman 2004 )

Patronaje

San Vitale din Milano este sfântul patron al unor orașe italiene, printre care:

Moaște și lăcașuri de cult

La Milano

Cultul San Vitale a fost promovat de Sant'Ambrogio, episcop al orașului, împreună cu cel al unui alt San Vitale , destul de distinct de cel al Ravennei ca slujitor al Sant'Agricola și martir în Bologna , despre care ne vorbește însuși sfântul Ambrose în altă scrisoare a sa. [8] Ambele au fost, probabil, venerate în Bazilica dei Martiri (acum Bazilica Sant'Ambrogio) din Milano, dar nu există nicio îndoială că Ambrose a dorit să acorde o importanță deosebită sfinților Protasio și Gervasio și părinților lor. Ambrose însuși dorea să fie îngropat în cripta unde se odihneau Gervasio și Protasio.

Mozaic în Bazilica San Vitale din Ravenna : Vitale, primul din stânga, primește coroana martiriului din mâinile lui Hristos
La Ravenna

Când în 409 Galla Placidia , fiica împăratului Teodosie I , s-a mutat de la Milano la Ravenna, ea a adus cu ea moaștele de la San Vitale (transferate cu 16 ani mai devreme de Ambrozie) și ale sfinților Gervasio și Protasio, martirizați la Milano. În cinstea atât a părinților, cât și a copiilor, splendida bazilică numită Basilica di San Vitale , sfințită în 548 , a fost ridicată la Ravenna și poate fi admirată și astăzi. În aceeași bazilică, un altar lateral este dedicat Sfântului Ursicino .

Tot în Ravenna, în bazilica Sant'Apollinare Nuovo , întreaga familie a lui Vitale este înfățișată pe mozaicurile naosului cu procesiunea sfinților. Și sărbătoarea sa liturgică, întotdeauna în același oraș, a fost sărbătorită încă din secolul al IX-lea pe 28 aprilie [9] .

La Veneția

La Veneția, remarcabila Biserică San Vidal , fondată în 1084 în timpul dogelui Vitale Falier și restructurată spre sfârșitul secolului al XII-lea, a suferit o renovare suplimentară la sfârșitul secolului al XVII-lea .

Pe insula Poveglia (VE), exista o biserică cu hramul San Vitale, care adăpostea un celebru crucifix, păstrat acum în biserica Malamocco, și o masă de Titian, dar în 1806 a fost închisă și mai târziu distrusă. Acum, din biserica veche, nu mai rămâne decât clopotnița cuspidată, folosită cândva ca far și astăzi încorporată într-un bloc de clădiri mari care au apărut atunci când insula a fost folosită pentru carantina navelor.

În Roma

La Roma , Papa Grigorie cel Mare a dorit ca biserica cu hramul Sfinții Protasio și Gervasio să fie dedicată și părinților lor; astăzi se numește Bazilica Sfinților Vitale și colegi martiri din Fovea .

La Napoli

În Fuorigrotta , un cartier al orașului Napoli , existența unei capele sau oratoriu dedicate San Vitale este documentată în 985 [10] . Cultul său, cel mai probabil, a ajuns la Napoli când orașul și teritoriul său, între 553 și 661, erau un ducat bizantin dependent de Ravenna [11] . Relațiile dintre cele două orașe au trebuit să continue și după aceea, dacă ne gândim că la Napoli în 763 exista o domus aparținând Bisericii Ravenna și că calendarul liturgic napolitan, sculptat pe două plăci mari de marmură după mijlocul secolului al IX-lea, atribuie la 28 aprilie, ca la Ravenna, pomenirea San Vitale [12] .

În Granarolo
Fresca de Tarroni (nu Tertulian), un pictor bologonez din secolul al XVII-lea, care descrie San Vitale adus în glorie de îngeri, complet cu palmele și coroane de laur

În Granarolo dell'Emilia ( BO ) o biserică a fost închinată sfântului din Ravenna în vremurile străvechi. Primele dovezi datează din anul 1153 când biserica este menționată printre posesiunile Abației Pomposa . Între 1682 și 1689 clădirea a fost reconstruită pe un proiect de către preotul paroh Don Giovanni Battista Torri. Biserica păstrează o relicvă a sfântului și câteva dintre reprezentările sale.

În alte locuri

Alte moaște ale Sfântului Vitale sunt venerate în biserica San Giuseppe din San Salvo ( CH ) și în biserică și în Marittima ( LE ).
Spre sfârșitul secolului al VIII-lea, unele relicve din San Vitale au fost aduse la Esslingen pe Neckar , un oraș situat la sud-vest de Stuttgart . [13]
Biserica catedrala a Arhiepiscopiei Cebu ( Filipine ) este dedicată San Vitale și întreaga eparhie îl recunoaște drept sfântul său patron.

Iconografie

Pânză din secolul al XVII-lea care îi înfățișează pe Sfinții Vitale (stânga) și Andrea (dreapta) adorând BV cu Copilul și Sfântul Ioan

San Vitale este în general descris cu două iconografii diferite: ca tânăr soldat (de asemenea, fără barbă) sau în faza adultă a vieții (adesea descris cu haine bogate care se bucură deja de gloria în Hristos).

În majoritatea reprezentărilor antice iconografia îl reprezintă într-un stadiu avansat al vieții, atât de mult încât părul său este gri / alb și cu atribute care nu sunt deosebit de relevante: coroana și / sau palma martiriului (ca în mozaicuri) a Bazilicii în dedicată lui sau în cea a Sant'Apollinare Nuovo , unde este descris împreună cu sfinții săi fii în teoria martirilor). Într-un al doilea moment, totuși, se afirmă iconografia tânărului San Vitale, reprezentată în masca unui soldat consular roman (ca în Granarolo sau în statuia sfântului din San Salvo), care poartă ca atribute principale rochia de soldat cu sabia centurată în lateral, însoțită adesea de o suliță sau de un steag și de un cal alb pe care, în unele lucrări, Vitale se află în șa.

Rare, dar nu mai puțin importante, sunt reprezentările martiriului, care au avut loc prin înmormântare (ca în pictura de Barocci ).

Reprezentarea martiriului San Vitale de Federico Barocci . Sfântul, îngropat de oamenii săi în centrul scenei, este arătat de o mamă fiicei sale, o alegorie a primăverii, pentru a indica ziua memorialului său liturgic, 28 aprilie.

  • Retaul lui Vittore Carpaccio care îl înfățișează pe San Vitale în jurul a opt sfinți, păstrat în biserica San Vidal din Veneția. Sfântul este descris călare la vârsta adultă cu atributul neobișnuit al toporului

  • San Vitale este descris ca un tânăr soldat cu un cal, Parmigianino

  • Cupola Bazilicii San Vitale din Ravenna

  • Detaliu al mozaicului Teoriei Martirilor din Bazilica Sant'Apollinare Nuovo în care puteți vedea (din al doilea din stânga) sfinții Vitale, Gervasio și Protasio și Ursicino

  • Biserica romană Santi Vitale și colegii martiri în fovea scaun al titlului omonim de cardinal

  • Biserica San Vitale din Parma

  • Porta Bolognese a numit „ Porta San Vitale ” deoarece a permis străzii omonime să facă legătura între orașul Bologna și orașul Ravenna, locul martiriului acestui sfânt

  • Biserica San Vitale di Fuorigrotta (Napoli), înainte de distrugerea ei de către regimul fascist

  • Fațada veche a bisericii Santi Vitale și Valeria di Olate (Lecco), cunoscută sub numele de Don Abbondio , deoarece se crede că acest oraș a fost cadrul pentru romanul lui Manzoni

  • Fațada de astăzi a bisericii Santi Vitale și Valeria di Olate. Puteți vedea statuia protomaritrului din Ravenna în stânga și soția sa în dreapta

  • O parte a colonadei bazilicii Bernini din San Pietro in Vaticano , unde puteți vedea statuia lui San Vitale (a doua din dreapta)

Notă

  1. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 2001, ISBN 88-209-7210-7 )
  2. ^ https://pierpaolimariostorico.wordpress.com/san-vitale-di-ravenna-e-ursicino-protomartire/
  3. ^ St. Ambrose - Epistola Segregata II (LIII) - disponibil online în: ( LA ) Ambrosius - Epistolae Ex Ambrosianarum Numero Segregatae , pe Documenta Catholica Omnia (Migne) . Adus 20.02.2016 .
  4. ^ Antonio Borrelli, San Vitale , despre Sfinți și fericiți , 16.09.2002. Adus 11.02.2016 .
  5. ^ ( FR ) Jacopo da Varazze, Saint Vital , pe La Legende Dorée (traducere în franceză) . Adus 11/02/2016 (arhivat din original la 19 iulie 2015) .
  6. ^ ENCICLOPEDIE CATOLICĂ: Sf. Vitalis , la www.newadvent.org . Adus la 31 ianuarie 2020 .
  7. ^ Martirologie , pe site-ul oficial al Vaticanului . Adus 20.02.2016 .
  8. ^ S. Ambrogio - Epistola Segregata III (LV) - întotdeauna disponibil online pe Documenta Catholica Omnia (Migne)
  9. ^ F. Lanzoni, "Eparhiile Italiei de la origini până la începutul secolului al VII-lea", 2, Faenza 1927, pp. 725-731.
  10. ^ " Regii Neapolitani Archives Monumenta ", 11, Napoli 1849, p. 55.
  11. ^ G. Doria, "Istoria unei capitale. Napoli de la origini până la 1860", 6 ed., Milano-Napoli 1975, pp. 19-22.
  12. ^ D. Mallardo, „Calendarul de marmură din Napoli”, Roma 1947, pp 12, 22, 92-93, 98, 128, 129, 132, 134, 180.
  13. ^ ( DE ) Sf. Vitalis I (8. Jahrhundert) , pe Baden-Württemberg Landesdenkmalpflege . Adus 20.02.2016 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vitale_di_Milano&oldid=120784943 ”