Mănăstirea Notre-Dame du Nid-au-Merle

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mănăstirea Notre-Dame du Nid-au-Merle
Abbaye Notre-Dame du Nid-au-Merle.jpg
Stat Franţa Franţa
regiune Bretania
Locație Saint-Sulpice-la-Forêt
Religie catolic
Începe construcția 1112

Coordonate : 48 ° 13'10 "N 1 ° 34'29" W / 48.219444 ° N 1.574722 ° W 48.219444; -1,574722

Abația Notre-Dame du Nid-au-Merle sau Abația Saint-Sulpice des Bois este situată pe teritoriul comunei franceze Saint-Sulpice-la-Forêt , în pădurea veche Nid-au-Merle , acum o pădure din Rennes . Închis la izbucnirea Revoluției Franceze, a fost treptat distrus și nu mai rămâne decât transeptul bisericii abațiene și alte câteva părți.

Numele

Numele străvechi al pădurii ar fi venit dintr-un episod care i s-a întâmplat unui tânăr cioban, care descoperise, nu departe de un iaz, o statuetă a Madonei într-un cuib de merlă. De șapte ori ar fi adus statueta acasă și de câte ori ar fi dispărut în mod misterios și ar fi reapărut în locul unde a fost găsită, cuibul unei mele.

Textele din secolul al XII-lea dau mănăstirii numele de San Sulpizio. De exemplu, necrologul fondatorului, Raoul de La Futaie , poartă inscripția:

( LA )

" Tenth septimo kalendas septembris obiit Sanctus Rodulphus, monachus Sancti Jovini, servus et pater fratrum et monialium abbatiæ Sancti Sulpitii, anno Domini 1129 "

( IT )

„Sfântul Rudolph, călugărul lui Saint-Jouin , slujitor și tată al fraților și călugărițelor Sfântului Sulpice, a murit pe 17 din Kalendele din septembrie în anul Domnului 1129”

( [1] )

Biserica abațială este de fapt închinată Sfântului Sulpice , episcop de Bourges , care era pe punctul de a fi canonizat . [2]

Dar, referindu-se la o scrisoare din 1127 cu care arhiepiscopul din Tours ar fi menționat numele Notre-Dame du Nid-de-Merle , părintele Joseph Chardronnet crede că acesta a fost prenumele abației. Numiți că s-ar fi pierdut de-a lungul anilor în favoarea celui din Saint-Sulpice-des-Bois , apoi al celui din Saint-Sulpice-la-Forêt . [3]

O mică capelă, lângă mănăstire, este dedicată Maicii Domnului și este menționată încă din 1146 .

Este citat ca Santa Maria sui Stagno, apoi Nostra Signora sull'Acqua (un nume care, reconstruit, duce la numele actual), și uneori chiar „capelă ducală”. [4]

Istorie

Raoul de La Futaie, un vechi tovarăș al lui Robert de Arbrissel , era șeful unei comunități deja stabilite în pădure când, în 1112 , a fondat abația. [5]

Printre ceilalți fondatori cunoaștem numele lui Goffredo Gastineau și cel al pustnicului Aubert [6] Raoul, după ce a fondat abația, nu ar fi rămas permanent în ea. [7] Ermengarda d'Angiò († 1146), soția lui Alain Fergent , a fost poate binefăcătoarea abației. [8] .

Era o dublă mănăstire , conform tradițiilor străvechi ale creștinismului răsăritean și celtic, adică găzduia separat călugări și călugărițe ( les condonats [9] ), dar sub singura îndrumare a unui stareț (sau a unei starețe ). Măicuțele se ocupau de slujbe, în timp ce călugării asigurau asistență spirituală și birouri divine. [10]

Preoții nu au intrat niciodată în spațiul în care locuiau călugărițele, nici măcar pentru a le administra ultimele sacramente: călugărițele muribunde erau de fapt conduse în corul bisericii abațiene pentru a le primi. [11] Cele două comunități ale acestei abații erau unite sub autoritatea unei starețe.

Prima stareță al cărei nume este cunoscut, potrivit lui Guy Alexis Lobineau (Dom Lobineau) ar fi fost Maria de Blois , fiica lui Ștefan de Blois , și asta până în 1156 . [12]

Este dificil de trasat calea haotică a Mariei di Blois, atât de confuze și contradictorii sunt sursele în acest sens. Mary va părăsi într-o zi abația pentru a se întoarce în Anglia cu șapte călugărițe. Grupul va fi întâmpinat în mănăstirea Stratford at Bow din Middlesex . [13] Coabitarea dintre călugărițele insulare și continentale s-ar fi dovedit dificilă și, prin urmare, părinții Mariei i-ar fi creat o nouă mănăstire în Lillechurch (sau Lilleherche, astăzi Higham , Kent ), filiala Notre-Dame du Nid-au- Merle [13]. ] Maria va deveni mai târziu stareță de Romsey. [14] Și din Romsey Maria ar fi fost răpită de Matei de Lorena .

Stareța nu s-a raportat episcopului de Rennes, ci direct Sfântului Scaun . În mai puțin de jumătate de secol, aproximativ treizeci de priorități au fost fondate în Bretania , Anjou , Maine , Poitou și Anglia , asigurând o puternică difuzare către abație. [15] Foarte puternică, mănăstirea avea dreptul la înaltă justiție: avea o sală de audiență, închisori, spânzurătoare și patru stâlpi. Avea sare, o grangă dîmière , [16] mori și un porumbar mare. [17] .

Și-a început declinul odată cu anexarea Bretaniei la Franța și a suferit numeroase și grave inconveniente: incendii în anii 1556 , 1651 și 1701 , ciuma din 1583 , devastarea războaielor religioase din 1595 , foametea din 1661 și distrugerea recolte datorate grindinii în 1616 . [15] Cea mai cunoscută stareță a fost Margareta de Angennes (în funcție între 1609 și 1662), al cărei portret este păstrat în sala municipală din Saint-Sulpice-la-Forêt . [18] Nu știm când a fost suprimată mănăstirea masculină, poate în secolul al XVII-lea . [1]

Ultima stareță a fost Maria Le Maistre de La Garlais. La izbucnirea Revoluției Franceze, comunitatea, care în trecut număra mai mult de 58 de călugărițe, avea doar mai mult de 26: stareța, șaisprezece nobili religioși, 8 non-nobili conversați și un novice. La acestea s-au adăugat doi capelani, 24 de servitori și treisprezece pensionari, pentru un total de 65 de persoane. La 13 octombrie 1792 , călugărițele au trebuit să evacueze incinta. După plecarea lor, bunurile și terenurile lor au fost confiscate. Au fost vândute ca proprietate națională la 16 august 1796 . Abația a fost apoi răpită și demolată între 1835 și 1902 . [19]

Vestigii ale mănăstirii

Abația dublă consta dintr-un complex mare înconjurat de ziduri înalte. Cele două claustre și majoritatea clădirilor mănăstirii au dispărut. Transeptul bisericii abațiale din secolul al XII-lea , situat la sud-est, și câteva clădiri mai recente și deseori denaturate rămân:

  • Infirmeria ( secolele 1628, XIX și XX , [1] aici găzduiește astăzi sediul unei asociații
  • Aripa de vest a mănăstirii, precum și pavilionul vizitatorilor, ambele din secolul al XVII-lea .
  • Loja portarului din 1423 și cazare stareței.
  • Moara (în jurul anului 1400 [1] ).
  • Capela Notre-Dame-sur-l'Eau (menționată în 1146, reconstruită în jurul anului 1447 [1] ).
  • Sala din secolul al XVII-lea, unul dintre cele mai vechi monumente din ținuturile bazinului Rennes [20] .
  • Auditoriul și hotelul satului.

Proprietatea închisă acoperea o suprafață de 50 de zile. [21] La nord de biserica abațială, clădirea mare a mănăstirii se extindea până la bucătării, la vest de care era infirmeria. La nord-vest de biserica mănăstirii se află mănăstirea călugărițelor. La vest se afla curtea muncitorilor, refectorul lor, cuptorul și pavilionul vizitatorilor. Totul a fost închis spre sud cu apartamentele stareței, în extinderea bisericii abațiene. Mai la sud erau morile banale și clădirile fiscale . [22]

Mănăstirea masculină a format un mare pătrat, înconjurat de un șanț la două sute de metri distanță, în locul numit Butte-aux-moines ( Dealul călugărilor). [1] Astăzi nivelată, așezarea poate fi văzută doar atunci când zboară peste ea. [2]

Biserica abațială

Biserica abațială este o clădire singulară de arhitectură bretonă din secolul al XII-lea (poate de la mijlocul secolului, poate sub Conan al IV-lea ), de o perfecțiune tehnică destul de rară. Majoritatea rămășițelor sale, în stil romanic , în gresie , șist și granit , sunt originale. Din această mare biserică rămâne în esență transeptul.

Naos

Naosul avea inițial 33 de metri lungime. Când s-a prăbușit din cauza uraganului din 1616 , s-a decis să-și înjumătățească lungimea. Anul următor un nou zid l-a închis spre vest, în timp ce zidul sudic a fost parțial reconstruit. Dintre zidurile din acea perioadă rămâne astăzi doar partea de sud cea mai apropiată de transept.

Transept

Transeptul este alcătuit din trei pătrate egale: crucea transeptului (pătratul central) și cele două traverse (sau brațe ale transeptului) care formează fiecare o capelă. Două pasaje numite pasaje berrichons [23] permit circulația de la naosul central la capelele laterale, fără a trece prin crucea transeptului, protejată de pereți despărțitori și rezervată călugărițelor. Acestea sunt singurele exemple de pasaje berrichons [23] din Bretania, împreună cu cel al bisericii din Tremblay . [24]

Transeptul își păstrează cele patru arce rotunde puternice și arhivolte duble, care susțin clopotnița. Panele lor, alternând în granit și șist, sunt pregătite cu atenție. Se sprijină pe patru stâlpi pătrați, întăriți la colțuri de coloane. Acestea din urmă demonstrează existența, la originea, unui timp [20] (saboții, martori ai existenței unui etaj, nu sunt originalele). Cele opt capiteluri ale acestor coloane au diverse motive ornamentale, care uneori se revarsă pe abac : melci, figuri umane, frunze acvatice, facturi, grecești etc. [24]

Aceste abacuri se extind peste grămadă formând un cadru care unește capitalele și inelează întregul alcătuit din grămadă și coloane. [20] Acesta este un motiv rar văzut.

„Sanctuarul” cuprinde două părți. În piața corului propriu-zis, stăteau călugărițele. Absida , unde se afla altarul principal , a dispărut. Cele două abside sunt originale.

În croaziera de nord există urme policrome foarte variate: pe ușa turelei scării sau în absidă, unde se pot ghici benzi negre, frunziș verde, flori roșii cu cinci petale.

Crucea de sud a fost dedicată, în Evul Mediu , Sfântului Iacob . Își protejează aproape toți pereții și toate deschiderile. Pe peretele de sud, fereastra romanică a fost înlocuită în secolul al XV-lea de una gotică. [24]

Capela San Raoul

Traversa sudică este extinsă de o clădire puțin mai lungă și puțin mai îngustă, care face parte dintr-un proiect original, [24] în trecut, acoperit de o bolta, acoperită de un baldachin. Este o capelă sepultrală, numită Capela San Raoul. [20] Este cel în care cronicarul dominican Albert cel Mare a spus că a văzut rămășițele lui Raoul de La Futaie și a însoțitorului său Aubert, cei doi fondatori ai abației. [1] Unele săpături au permis de fapt descoperirea a două sarcofage zidite, goale, cu picioarele orientate spre est, înconjurate de o cantitate de monede din secolul al XII - lea până în al XVIII-lea . În această capelă se intră din brațul sudic al transeptului, care permite pelerinilor să acceseze moaștele, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în Fontevraud , unde mormântul lui Robert de Arbrissel este situat în centrul mănăstirii pentru femei. [24]

Această capelă servește acum ca loc de hibernare pentru cinci specii de lilieci . În trecut a existat o capelă identică în extensia brațului nordic. Probabil că adăpostea trupurile starețelor.

Statueta

Nu știm ce s-a întâmplat cu statueta miraculoasă. Când călugărițele au părăsit complexul în 1792, au adus cu ele o statuetă din lemn înaltă de opt centimetri, care datează din secolul al XV-lea . [25] Este o Fecioară și Pruncul , care purta odată o diademă pe cap. În prezent este vizibilă în biserica parohială Saint-Sulpice-la-Forêt.

Lista starețelor

  • ? -1159: Maria I de Blois
  • 1159-11 ?? : Nina
  • 11 ?? - 1198: Ennoguent of Brittany
  • 1198-1210: Amelina din Scoția
  • 1210-1214: Oliva I
  • 1214-1228: Mabille
  • 1228-1239: Eustachia I
  • 1239-1240: Prietenul lui Dinan
  • 1240-1250: Giovanna I Bonamy
  • 1250-1258: Ioana II de Keraer [26]
  • 1258-1285: Agnes
  • 1285-1294: William I
  • 1294-1302: Eustachia II
  • 1302-1315: Ioana III
  • 1315-1345: Perrine des Granges
  • 1345-1372: Margareta I de Coëtquen
  • 1372-13 ?? : Almote
  • 13 ?? - 1391: Guibaude din Orange
  • 1391-1407: Giovanna IV Millon
  • 1407-1426: Gillette de Talie
  • 1426-14 ?? : Guillemette II Millon
  • 14 ?? - 1461: Joan V de Quédillac
  • 1461-14 ?? : Maria a II-a
  • 14 ?? - 1498: Joan VI Millon
  • 1498-1529: Andrea Belloneau
  • 1529-1546: Alizon de Pontbellanger
  • 1546-1577: Giacomina d'Harcourt
  • 1577-1579: Margareta a II-a de Harcourt
  • 1579-1583: Gabriella din Morais de Brézolles
  • 1583-1608: Antoinetta din Morais de Brézolles
  • 1608-1662: Margareta a III-a de Angennes de Rambouillet
  • 1662-1704: Margareta a IV-a de Morais de Brézolles
  • 1704-1721: Angelica-Renata din La Forest d'Armaillé du Boisgélin
  • 1721-1727: Oliva II Claudia-Eleonora din Lesquen de La Villemeneust
  • 1727-1755: Magdalena I Elisabeta de Bouchard d'Esparbès de Lussan d'Aubeterre
  • 1755-1778: Magdalena II Clotilde de La Bourdonnaye de Clermont
  • 1778-1792: Maria III Angelica-Enrichetta Le Maistre de La Garlaye

Sursa: Gallia Christiana

Monument istoric

Multe elemente ale mănăstirii au fost clasificate drept monumente istorice [27] [28] :

  • 15 decembrie 1926: înregistrarea rămășițelor mănăstirii, cu excepția părților deja clasificate;
  • 26 mai 1992: clasificarea capelei Notre-Dame-sur-l'Eau;
  • 9 septembrie 1993 (corectat la 29 aprilie 1994): clasificarea vestigiilor bisericii abațiene.

Abația în literatură

În această mănăstire are loc un capitol al marchizului de Fayolle , romanul neterminat al lui Gérard de Nerval .

Notă

  1. ^ a b c d e f g ( FR ) Abbaye de Saint-Sulpice, Saint-Sulpice-la-Forêt Arhivat 13 octombrie 2012 la Internet Archive ., infobretagne.com.
  2. ^ a b ( FR ) Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye, p. 2.
  3. ^ ( FR ) Joseph Chardronnet, OMI , «Notre-Dame du Nid-de-Merle», în Daniel Andrejewski (dir.), Les Abbayes Bretonnes, BAB / Fayard, 1983, p. 233. Nerecuperat.
  4. ^ ( FR ) Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , p. 1.
  5. ^ Conform hagiografului breton din secolul al XVII-lea , Albert cel Mare. (Avant 1117 ), spune Dom Lobineau , Histoire de Bretagne , Palais Royal, 1973, p. 115.
  6. ^ Ucenic al lui William Firmat, Aubert era un pustnic care practicase postul și rugăciunea într-o pădure din Maine , poate într-o localitate de atunci Habit d'Aubert sau Saint-Ellier . Deja bătrân, Aubert îl avea ca tovarăș pe Adelelmo d'Étival , înainte de a se alătura lui Raoul de la Fustaie.
  7. ^ ( FR ) Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , p. 84.
  8. ^ Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , pp. 89-91.
  9. ^ ( FR ) Dom Lobineau, Histoire de Bretagne , p. 151.
  10. ^ ( FR ) Dom Lobineau, Histoire de Bretagne , p. 115.
  11. ^ ( FR ) Dom Lobineau, Vie de Robert d'Arbrissel
  12. ^ Dom Lobineau, Histoire de Bretagne, p. 151. Gallia christiana o dă și pe Maria ca stareță a acestei abații. Gallia Christiana , XIV, 787. Citat din ( EN ) British History Online, Houses of Benedictine monahies - The priorory of Higham or Littlechurch Arhivat 19 iulie 2012 la Internet Archive.
  13. ^ A b(EN) SP Thompson, „Mary, suo jure Countess of Boulogne (d. 1182)”, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, sept. 2004.
  14. ^ Unele surse ((RO) Starețele Romsey Arhivat pe 4 martie 2016 Arhiva Internet .) Indicați Maria Blois ca stareță a Romsey între 1155 și 1160 , în timp ce altele ((EN) Abbey of Romsey Arhivat la 5 august 2011 Internet Arhivă .) Dă-i lui Maud (Matilda) ca stareță a lui Romsey în același timp, susținând că Maria i se va întâmpla doar câteva luni. În ceea ce privește primele starețe ale celor două case, listele sunt incomplete și uneori contradictorii.
  15. ^ a b ( FR ) Marc Déceneux, La Route des abbayes de Bretagne , p. 87.
  16. ^ Grange dîmière era un grânar destinat găzduirii zeciuielilor în natură.
  17. ^ ( FR ) La lettre de l'ABREC, nr. 43 [ conexiune întreruptă ] , octombrie 2008, ABREC.
  18. ^ ( FR ) Saint-Sulpice et son passé religieux , on Commune de Saint-Sulpice-la-forêt . Adus la 21 iulie 2020 (Arhivat din original la 8 septembrie 2012) .
  19. ^ ( FR ) Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , p. 42.
  20. ^ a b c d Roger Blot, Saint-Sulpice-la-Forêt.
  21. ^ Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , p. 70.
  22. ^ Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , p. 72.
  23. ^ a b Berrichons , adică al lui Berry .
  24. ^ a b c d e Panou explicativ, la fața locului.
  25. ^ ( FR ) Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , pp. 108-111.
  26. ^ Pierre Anger, Histoire de abbaye de Saint-Sulpice-la-Forêt, Ille-et-Vilaine, pp. 370-372.
  27. ^ "Ancienne Abbaye Notre-Dame du Nid-au-Merle", recensement immeubles MH, 1992, ref. PA00090883, sur la base Mérimée, ministère de la Culture.
  28. ^ ( FR ) Xavier Gilbert și Olivier Guérin, « Abbaye Notre-Dame du Nid au Merle , pe patrimoine.region-bretagne.fr . Adus pe 19 octombrie 2020 (depus de „url original 14 iulie 2012). », Inventaire général du patrimoine culturel, 2001, ref. IA35010811, pe site-ul Consiliului Régional de Bretagne.

Bibliografie

în franceză, cu excepția cazului în care se recomandă altfel:

  • Pierre Anger, Religieuses de l'Abbaye de Saint-Sulpice-la-Forêt avec références généalogiques, H. Champion, 1911, 53 p.
  • Pierre Anger, Histoire de abbaye de Saint-Sulpice-la-Forêt, Ille-et-Vilaine: de ses relations, de la vie religieuse au Moyen Âge et au XVIIIème siècle ; Paris: Campion; Rennes: Plihon et Hommay, Bahon-Rault; 1920, 372 p.
  • Pierre Leroy, Bertrand Hardy, Pierre Jacquemar, Abbaye de Notre-Dame du Nid-au-Merle, Saint-Sulpice-la-Forêt, Société archéologique de Saint-Sulpice, 1983, 20 p.
  • Bertrand Hardy, Marguerite d'Angennes, 1580-1662, stareța de Saint-Sulpice-la-Forêt , Saint-Sulpice-la-Forêt, Société archéologique de Saint-Sulpice, 1985, 27 p.
  • Bertrand Hardy de La Goupillière, Saint-Sulpice-la-Forêt et son abbaye , Saint-Sulpice-la-Forêt, Société archéologique de Notre-Dame-du-Nid-au-Merle, 1992, 140 p.
  • Roger Blot, Saint-Sulpice-la-Forêt: église abbatiale et ses environs, Rennes, Mission du développement culturel, 2007, broșură .
  • Dom Lobineau, Histoire de Bretagne , Palais Royal, 1973
  • Marc Déceneux, La Route des abbayes de Bretagne , Ouest-France, col. „Itinéraires de découvertes”, 2004, ISBN 2-7373-3222-2

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 149765181 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-149765181