Amae
Amae (甘え? ) Este un cuvânt japonez studiat de Takeo Doi si este un substantiv folosit drept cuvânt cheie pentru a explica, analitic, comportamentul unei persoane care încearcă să inducă o figură de autoritate, cum ar fi un părinte, un soț, un profesor sau superioară, pentru a avea grijă de ea. Verbul în sine este folosit pentru a descrie comportamentul altor persoane. Persoana care se exprimă Amae poate cerșească sau să se plângă sau, în mod alternativ, poate acționa în mod egoist convingerea că persoana grija de ea va ierta și de a fi condescendent. Comportamentul copiilor față de părinți este , probabil , cel mai comun exemplu de Amae, dar a sugerat că practicile pedagogice din lumea occidentală caută să oprească acest tip de dependență la copii, in timp ce continua la maturitate, in relatii mai mari. Restrânge, în Japonia . [1]
În domeniul literar
A fost mai presus de toate psihanalistul japonez Takeo Doi , care a explicat și descris acest tip de comportament. În cartea sa Anatomia Addiction , publicat pentru prima dată în 1971, Doi afirmă că Amae nu este doar un fenomen japonez, dar japonezii sunt singurii oameni cu un vocabular mare descriindu - l. Motivul este că Amae este un factor important în interacțiunea japoneză și obiceiurile.
Doi explică faptul că Amae este forma de substantiv amaeru, un verb intranzitiv pe care îl definește ca fiind „să depindă și să își asume bunăvoința unei alte persoane“. Substantivul indică „fiind neajutorat și dorința de a fi iubit“. Amaeru poate fi , de asemenea , definit ca fiind „dorința de a fi iubit și gradul ridicat de dependență“. Diverse dicționare bilingve definesc Amae ca „bazându - se pe o persoană bună va“, „acționând cu dragoste față de cineva (ca un foarte răsfățat comportă copil față de părinții săi)“, „profitând de“, „ se comportă ca un copil răsfățat.“,“Pentru a să profite de „“ să fie mangaie cu un om „“ pentru a vorbi cochet „“ pentru a profita de (de bunătate, de caracter bun, de cineva, etc.)“, și așa mai departe. Amae este , în esență , o cerere de conformitate cu nevoile percepute cuiva.
Doi spune:
«Prototipul psihologic al Amae se bazează pe psihologia copilului în relația sa cu mama sa; nu un nou - născut, ci un copil care și- a dat seama deja că mama lui există independent de el ... După cum mintea lui se dezvoltă, copilul își dă seama treptat că el și mama lui sunt existențelor independente și vine să simtă că mama este ceva indispensabil pentru el ; putem spune că dorința pentru un astfel de contact intim dezvoltat constituie iubirea " |
| (Takeo Doi în Frank Gibney, Japonia: Fragile Superputerea 1975 [2] ) |
Potrivit Doi și alții, în Japonia tipul de relație pe baza acestui prototip oferă un model de relații umane, în general, în special (dar nu exclusiv), atunci când o persoană este mai în vârstă decât alta. Ca un alt scriitor spune:
„Poate fi tatăl tău sau fratele tău mai mare sau sora ta mare ... Dar poate fi , de asemenea , seful tau, liderul local al partidului dumneavoastră politic, sau pur și simplu un prieten care a fost un an sau doi înainte de tine la școală. Sau la Universitate. Sindromul Amae este foarte frecvente în viața japoneză " |
| (Frank Gibney, Japonia: Fragile Superputerea 1975 [2] ) |
Amae poate fi , de asemenea , folosit pentru a descrie comportamentul unui soț care vine acasă beat și depinde de soția lui să - l pună în pat. În Japonia, Amae are o conotație de imaturitate, dar este , de asemenea , recunoscut ca un element - cheie în afacerile de dragoste, probabil , mult mai mult decât atât mai mult conceptul de dragoste romantica atât de comună în Occident.
Critici
Pentru o critică largă a muncii Doi, care consideră că teoria lui Doi să fie pur și simplu o altă variantă a nihonjinron , vezi Peter Dale pp. 116-175. [3]
Doi munca a fost aclamat ca o anumită contribuție la psihanaliza de psihiatrul american Frank Johnson, care a dedicat un studiu Doi și criticii săi. [4]
Notă
- ^ Herman W Smith & Takako Nomi, este Amae cheia pentru a înțelege japoneză cultură? , În Journal Electronic de Sociologie, 2000 (arhivate de original pe 20 februarie 2014).
- ^ A b Frank Gibney,Japonia: fragila Superputerea , Norton, 1975, ISBN 0-393-05530-2 .
- ^ Peter Dale, Mitul japonez Unicitatea, 1986 Oxford Londra. Nissan Institute, Croom. ISBN 978-0312046293 .
- ^ Frank A. Johnson, Dependență și socializare japoneză: investigații psihanalitice și antropologice în Amae, 1993, New York, New York University Press.
