Antipapa Dioscuro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dioscuro sau Dioscoro ( Alexandria din Egipt , ... - Roma , 14 octombrie 530 ) a fost anti-papă din 22 septembrie 530 până la moartea sa.

Biografie

Dioscuro a fost un diacon al Bisericii din Alexandria inserat în rândurile clerului roman care, datorită atitudinii sale de a comanda, a dobândit în curând o influență considerabilă în cadrul Bisericii Romei. Sub Papa Symmachus a fost trimis la Ravenna pentru a îndeplini o importantă misiune diplomatică la Teodoric cel Mare și, mai târziu, sub Papa Ormisda , a servit ca apocrisiarius la curtea lui Justinian din Constantinopol . În timpul pontificatului Papei Felix al IV-lea, el a devenit liderul recunoscut al fracțiunii bizantine, o fracțiune romană care s-a opus influenței și puterii crescânde a așa-numitei facțiuni gotice, pentru care papa s-a alăturat. Dioscuro a slujit apoi Bisericii timp de treizeci de ani sub patru papi: Simmaco, Ormisda, Giovanni I și Felice IV.

Legitimitatea lui Boniface II și nelegitimitatea lui Dioscuro

Pentru a evita o posibilă dispută asupra pontificatului, Felix al IV-lea, cu puțin înainte de moartea sa, a făcut un pas fără precedent cu numirea ca succesor al vârstnicului arhidiacon Boniface , prietenul său și consilier de încredere. Un act condamnat în mod expres de Papa Hilary care, în sinodul Romei din 465 , a interzis oricui să stabilească succesorul unui episcop (deci și al papei) în timp ce acesta era în viață, inclusiv episcopul însuși, sub pedeapsa excomunicării .

Treizeci și trei de ani mai târziu, totuși, papa Symmachus, în consiliu în prezența a 72 de episcopi, a stabilit că pontiful ar putea indica succesorul său, iar senatul și poporul Romei trebuiau să-i respecte voința, sub pedeapsa excomunicării. Numai și numai dacă Papa nu ar fi indicat vreun succesor, era liber să continue alegerile. Această decizie a fost una dintre cele două cauze ale excluderii lui Dioscuro din listele papale (cealaltă a fost moartea sa prematură). În ciuda voinței Papei Hilary, Symmachus, care a continuat să interzică episcopilor și oricui altcineva să discute succesiunea Papei în timp ce el era în viață, a stabilit că Papa însuși ar putea să-și impună voința, pentru a evita schisme și diviziuni precum cele care au la alegerea sa, când o parte a clerului l-a ales pe antipapa Laurentius . Felix al IV-lea nu a făcut altceva decât să se folosească de dreptul acordat de predecesorul său (dar el a fost primul și singurul care a reușit) și pe patul de moarte i-a amenințat cu excomunicare pe cei care nu l-au acceptat pe Bonifaciu ca următor papă. Senatul , în acord cu clerul , a reacționat prin publicarea unui edict care interzicea discuția despre succesorul papei în funcție, atâta timp cât acesta era în viață și sub durerea exilului și confiscarea bunurilor a împiedicat să accepte orice desemnare, în contrast cu ceea ce a fost decis de papa Symmachus, în timp ce Felice a trimis chiar notificarea alegerii succesorului său Bonifacio II în exarcatul de Ravenna. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător: fiecare Papă, în virtutea puterii sale de a se lega și de a se dizolva, poate decide întotdeauna cum ar trebui să aibă loc alegerea succesorilor săi, după cum dorește și în modurile pe care le dorește, cu dreptul de a anula ceea ce predecesorii săi a avut. stabilit; dar senatul și poporul nu acceptaseră niciodată această privare de dreptul lor de a-și alege liber episcopul.

Nu este clar dacă adunarea s-a supus în cele din urmă voinței lui Felix al IV-lea sau dacă s-a dezinteresat de ea, fapt este că, imediat după moartea Papei, Bonifaciu era gata să ocupe postul, cu excepția faptului că adunarea, la uimit (și poate trădând ceea ce îi promisese morții Felice), a procedat la o alegere independentă și (doar formală) regulată în loc să-l accepte imediat ca pontif.

Dubla alegere

De fapt, chiar în ziua morții lui Felice, 22 septembrie 530 , adunarea s-a întrunit pentru a-l alege pe succesor și marea majoritate a preoților romani (60 din 67) au refuzat să-i îndeplinească dorința. Adunându-se la Bazilica lui Constantin , o majoritate copleșitoare l-a ales pe Dioscuro, liderul carismatic al poporului pro-bizantin de ani de zile. În aceeași zi, ceilalți șapte s-au retras într-o cameră din Bazilica Santa Maria in Trastevere și l-au ales pe Bonifaciu II. Nu este clar care dintre cele două grupuri și-a ales candidatul mai întâi: sursele în acest sens sunt conflictuale. Schisma care a urmat a fost de scurtă durată, de fapt Dioscuro a murit la scurt timp, la 14 octombrie, și cei 60 de preoți care l-au ales, din dorința de unitate și pace (și poate văzând moartea prematură a Papei lor ca un semn teribil din Alto) nu a ales un succesor, ci s-a supus lui Boniface, care a fost recunoscut ca Papa legitim în unanimitate.

După moartea lui Dioscuro

În decembrie 530 , Bonifaciu al II-lea a chemat un sinod roman în fața căruia a emis un decret de anatemă împotriva lui Dioscuro. Alegerea Alessandriei, dacă astăzi poate părea legitimă și constituțională, în realitate la vremea respectivă era ilegitimă și neconstituțională pe baza a ceea ce a fost decretat de Symmachus în 499 . În același timp, Bonifaciu a semnat sentința rivalului său de către cei 60 de preoți care l-au ales și au depus documentul în arhivele bisericii. În declarație, el a citat, ca motiv al nelegitimității lui Dioscuro, faptul că ar fi comis păcatul simoniei , adică ar fi plătit pentru a fi ales papa, corupând preoți și laici. Acest lucru a ieșit din sinodul care a trebuit să clarifice și să ratifice toate neregulile privind alegerea lui Dioscuro pentru a reuni membrii divizați ai comunității. Mai târziu, însă, anatema împotriva lui Dioscuro a fost înlăturată și documentul a fost ars de papa Agapito I în 535 . Agapito era din fracțiunea preoților care-l alesese pe Dioscuro și voiau să-l reabiliteze, cel puțin moral și după aceea. Dacă legal alegerea lui Boniface la ordinul lui Felix ar fi fost corectă, din punct de vedere moral, nu pentru că decretul lui Symmachus a lipsit poporul roman de prerogativa lor de a-și alege pastorul; de fapt, Agapito, 35 de ani mai târziu, a abrogat dreptul unui Papă de a-și alege succesorul: începând de la sinodul Romei din 535, acest lucru nu mai era posibil. De fapt, încă din 532 Bonifaciu a abrogat-o după decizia sa contestată de a-l alege pe Vigilio ca succesor al său, dar Agapito a anulat definitiv decretul.

Felix IV a fost creditat cu o scrisoare dictată în momentul morții, Praeceptum Papae Felicis per quod sibi Bonifacium archidiaconum suum post se substituere cupiebat , adică „Ordinul Papei Felix pentru care dorește ca arhidiaconul său Boniface să preia după el” și că începe cu: „ De quiete vestra et pace cogitantes ... ” sau „Thinking us [plural maiestatis] of your quietness and peace”. Dar niciun autor contemporan, nici măcar papa Bonifaciu al II-lea , nu îl menționează. Se vorbește, de asemenea, despre un Libellum que dederunt presbiteri LX post mortem Dioscuri Bonifacio Papae , adică „Libello pe care cei 60 de preoți i l-au dat Papei Boniface după moartea lui Dioscuro”, un presupus memorial dat ca o retragere a memoriei lui Dioscuro de către susținătorii săi noul Papă. Dar acum s-a stabilit că ambele sunt documente apocrife, create pentru a da legitimitate deplină alegerii contestate a lui Bonifaciu, și pentru că, dacă ar exista cu adevărat, am avea documente și mărturii ale lui Bonifaciu II care le citează și le folosește pentru a da putere și fundament pentru propria poziție. [ fără sursă ]

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 66,822,684 · GND (DE) 100 940 013 · CERL cnp00165715 · WorldCat Identities (EN) VIAF-66,822,684
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antipapa_Dioscuro&oldid=114889148 ”