Antipapa Bonifaciu VII

Acest articol sau secțiune despre subiectul religios lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Francone din Ferruccio cardinal al Sfintei Biserici Romane
Născut	Secolul al X-lea
Cardinal creat	înainte de 972 de Papa Ioan al XIII-lea
Decedat	Roma , 20 iulie 985
Manual

Antipapa Bonifaciu VII
Antipapa Bisericii Catolice
Decontare	974
Sfârșitul pontificatului	20 iulie 985
Opus	Papa Benedict al VI-lea Papa Ioan XIV
Nume	Francone din Ferruccio
Naștere	Roma , secolul al X-lea
Moarte	Roma , 20 iulie 985
Manual

Antipapa Bonifaciu al VII-lea , născut Francone ( Roma , secolul al X-lea - Roma , 20 iulie 985 ), a fost un cardinal roman care a fost ales papa în 974 , în timp ce Papa Benedict al VI-lea era încă în viață și în funcție, pentru care este considerat antipapă . Potrivit surselor, tatăl său se numea Ferruccio.

Biografie

Bonifaciu al VII-lea, din care se știe doar prenumele său: Francone, probabil nu era dintr-o familie nobilă, ci bogată și puternică. S-a născut la sfârșitul anilor 20 ai secolului al X-lea . Nu știm nimic despre tinerețea sa, cu excepția faptului că a fost făcut cardinal diacon de Papa Ioan al XIII-lea înainte de 972 sau în acel an și că a avut o bună uniune cu familia aristocratică a Crescenzi .

Prima încercare de a urca pe tronul papal

Această legătură a dat rezultate bune când, în iunie 974 , la un an după moartea împăratului Otto I , Crescenzio dei Crescenzi (numit „Crescenzio II”), - fiul lui Giovanni Crescenzi I († 960 ) și Teodora II dei Teofilatti († 950 ) și rudă a lui Ioan al XIII-lea - profitând de faptul că noul împărat Otto al II-lea s-a angajat să înăbușe turbulențele interne din Germania , a încurajat o insurecție la Roma care a dus la capturarea și închisoarea la Castelul Sant'Angelo a Papei Benedict al VI-lea .

Conform unor surse istorice incerte și mai mult legate de legendă decât de fapte, Francone a avut un predecesor: de la 20 decembrie 973 până la moartea sa în martie 974, cardinalul Domno a încercat deja să se opună lui Benedict al VI-lea, în zadar. La trei luni după moartea lui Dono II, Francone di Ferruccio a reușit să-l înlocuiască pe Benedict și a fost ales pe tronul lui Petru cu numele pontifical de Bonifaciu al VII-lea.

A avut loc un proces împotriva Papei Benedict al VI-lea, dar nu mai avem nimic din el, nu știm ce acuzații i-au fost aduse sau cum a avut loc. Este posibil ca el să fi fost acuzat că a obținut papalitatea prin ambiție și prin mijloace ilicite, un pic din ceea ce a fost acuzat Papa Formosus în celebrul Synodus Horrenda de Papa Ștefan al VI-lea ; de fapt, imediat după moartea lui Ioan al XIII-lea în septembrie 972, Francone fusese propus și sprijinit ca succesor al său la Tronul lui Petru.

Lui Otto al II-lea nu i-a plăcut această impunere aristocratică și, prin contele Siccone, trimis al mandatarului imperial Pandolfo Capodiferro și al poporului roman, aflat în Spoleto , a plecat la Roma, ordonând eliberarea Papei Benedict. Crescenzio II și Bonifacio, știind că Siccone, odată ajuns la Roma, îl va elibera pe Benedict, l-au sugrumat. ^[1]

Indignarea populară pentru această crimă l-a obligat pe Bonifaciu al VII-lea să fugă și să se refugieze în sudul Italiei, în domeniile aparținând Imperiului Bizantin , și apoi să meargă la Constantinopol . Primul său pontificat a durat o lună și douăsprezece zile, spun sursele. Se mai spune că a scăpat și de o acuzație de viol cu ​​care a dezonorat o tânără și că a luat cu el comorile Bisericii. ^{[ citație necesară ]} Patriarhul Constantinopolului, Antonio III Studita , a fost fericit să-l întâmpine, deoarece aceste reciprocități violente și continue ale papilor au discreditat foarte mult importanța scaunului roman. ^[2]

A doua încercare

Episcopul Sutriului , Benedict, cu numele lui Benedict al VII-lea , nepot al lui Alberico al II-lea din Spoleto și rudă a contilor de Tusculum , a urcat pe tronul lui Petru în octombrie 974 , a fost convocat un Sinod pentru invalidarea alegerilor anterioare și condamna uzurpatorul Bonifacio VII. În 980 , în absența lui Benedict, Bonifaciu s-a întors la Roma și a ocupat Lateranul, dar trupele lui Otto II, amintite chiar de Papa Benedict, l-au făcut să fugă din nou la Constantinopol. ^[1]

După Benedict al VII-lea

La moartea Papei Benedict, episcopul Paviei Pietro Canepanova a fost ales în papalitate cu numele de Ioan al XIV-lea . Dar la fel cum moartea lui Otto I a marcat sfârșitul lui Benedict al VI-lea, moartea lui Otto II a marcat-o pe cea a lui Ioan XIV. Otto al III-lea avea doar trei ani și mama lui era ocupată să-l protejeze de armele dușmanilor din Germania conduse de ruda sa ambițioasă, Henry de Bavaria . Cu siguranță nu avea niciun interes, nici timp și nici un fel de a se gândi la episcopul unei țări îndepărtate precum Roma. Giovanni, care însuși i-a dat absolvirea lui Otto, în vârstă de 28 de ani, la 7 decembrie 983 , cu siguranță a înțeles: era condamnat. A fost doar o chestiune de timp.

A treia încercare

Bonifaciu, revigorat de sprijinul și protecția împăratului bizantin Vasile al II - lea Bulgaroctono , foarte ostil față de recent împăratul Otto al II-lea, s-a întors la Roma în aprilie 984 . Întărit de oportunitatea pe care i-a oferit-o moartea din decembrie a împăratului, care lăsase Papa neprotejat, a invadat Lateranul și l-a depus pe Ioan al XIV-lea și a fost închis la Castelul Sant'Angelo până la moarte ^{[1], se} pare că de foame, pe 20 august al aceluiași an sau - se suspectează - din cauza otrăvirii. Boniface s-a reinstalat de facto în aprilie imediat după sfârșitul formal al domniei lui Ioan, care fusese destituit de un sinod, dar nu este sigur că acesta a preluat oficial și solemn funcția înainte de moartea rivalului său; uciderea lui a fost probabil un gest de precauție pentru a evita că, din cauza oricărei nemulțumiri, oamenii ar putea dori să-l folosească pe Ioan ca instrument de amenințare la adresa puterii sale, un „Papă de rezervă” cu care să-l poată înlocui în cele din urmă și să-și împiedice dușmanii de la acuzat că a domnit în timpul domniei unui alt pontif în timp ce „un papa domnitor teoretic” exista deja, așa cum a fost cu Benedict al VI-lea. Se spune că ar fi avut corpul săracului ex-pontif (pe care Boniface l-a crezut sincer că este un antipapă uzurpator) atârnat pe meterezele Castelului Sant'Angelo.

Regatul lui Bonifaciu VII

Din acest moment, Papa Bonifaciu va domni timp de aproape un an până la moartea sa, pe 20 iulie 985 , poate din cauza unei conspirații a palatului, poate otrăvită sau poate ucisă violent. Crescenzio II, care a murit în mănăstirea Sant'Alessio în timpul celei de-a doua așezări din Bonifacio în 984, fugise de la Roma în 973 și fiul său Giovanni Crescenzi II numit Nomentano († 998 ) împreună cu fratele său Crescenzio III († 1020 ) au trecut la capul familiei.). Ioan al II-lea, așa cum a făcut tatăl său în 973 , în 997 va crea un antipapă , Ioan al XVI-lea , cu care va încerca să domine Roma, demitând papa imperial, Grigorie al V-lea. Nu știm prea multe despre domnia sa, dacă nu chiar despre doi tauri cu care a reglementat problemele interne ale aristocrației romane, oferind sprijin susținătorilor din toate timpurile, Crescenzi. Setea de răzbunare a lui Bonifacio, saturată de crime și monstruozități de diferite feluri, l-ar fi putut face să urască chiar și vechii săi prieteni și aliați Crescenzi, intrând în divergență de opinii cu Giovanni Crescenzi II, cu care poate nu a avut aceeași relație bună ca și el a avut cu tatăl său Crescenzio II. Deodată, pe 20 iulie, a murit. Corpul lui Bonifacio, capturat în timpul înmormântării, a fost jignit, străpuns de sulițe și abandonat lângă statuia lui Marcus Aurelius (atunci se credea în mod eronat că este statuia lui Constantin I și care se afla lângă Palatul Lateranului ); așa a fost ura populară împotriva lui Boniface, care în limba actuală a fost numită Malefatius în loc de Bonifatius . ^[3]

Abia a doua zi dimineața trupul a fost îndepărtat de către călugării evlavioși, poate credincioșii săi, vindecat și îngropat în Sfântul Petru. Nu se știe nimic despre modul în care a murit, dar unele surse spun că a fost otrăvit, precum predecesorul său Ioan XIV; alții spun că a fost surprins de revoltele populare și ucis în pat cu o femeie adulteră, ^{[ fără sursă ],} dar ar putea fi o legendă născută din confuzia cu papa Ioan al XII-lea , care a murit în circumstanțe similare. ^[4]

Ilegitimitatea și legitimitatea lui Bonifaciu VII

În timp ce era în viață, în a doua sa așezare, deși era considerat uzurpator, nimeni nu îndrăznea să-și pună la îndoială legitimitatea ca Papă și întreaga Biserică a Romei l-a acceptat ca un adevărat Pontif. Nu se știe dacă s-a ales din nou sau dacă a luat pur și simplu în stăpânire militară Roma, din moment ce se considera papă încă din 974, dar poate clerul a așteptat moartea lui Ioan al XIV-lea (pe care l-a accelerat odată cu închisoarea și poate, de asemenea, odată cu otrăvirea) pentru a-l aclama ca un adevărat Papă și pastor universal, pentru a evita îndoielile cu privire la prezența altor pretendenți (deși probabil s-a ținut o „reinstalare oficială” în aprilie după depunerea și procesul împotriva lui Ioan). Liber Pontificalis și Ermanno di Reichenau datează începutul pontificatului său imediat după moartea lui Ioan și nu înainte, atribuindu-i doar unsprezece luni, poate pentru că Boniface a așteptat (și a provocat) moartea rivalului său, nevrând să fie acuzat că a invadat regatul unui papa care încă domnește ^[5] . Circumstanțe similare sunt pentru alegerea lui Vigilius după depunerea lui Silverius , a lui Sergius III după depunerea lui Leo V și a lui Leo VIII după depunerea lui Benedict al V-lea. Și putem compara ce a făcut Bonifaciu VII cu Ioan XIV cu ceea ce Bonifaciu VIII , secole mai târziu, i-a făcut lui Celestino al V-lea. Istoriografia contemporană și ulterioară l-au considerat pe Francone un adevărat Papă, de fapt avem portretul său în San Paolo fuori le Mura între Ioan XIV și Ioannes XIV Bis (numit „Ioan XV”); Benedetto Caetani, în 1294 , de fapt, când a devenit papa a ales să fie numit Bonifaciu VIII și nu „VII”.

Bollandist Istoricul Daniel Papenbroech , în timp ce judecând încoronarea lui de 973 sacrilegiu și uzurpată, consideră că Bonifaciu VII 984-985 a fost un papă adevărat și legitim pentru tolerantiam cleri quae pro consensu Habita sit, adică, pentru acceptarea clerului căruia depinde de acordul unui aspirant la pontif să se instaleze pe tron. ^{[ citație necesară ]} Acest lucru l-ar face mai legitim decât alți antipapi, cum ar fi Christopher care a închis și (probabil) ucis pe Leo V, deoarece niciunul dintre ei nu a reușit să câștige același consimțământ și ascultare de la tot clerul Romei ca și Bonifaciu. ^{[ fără sursă ]}

Istoricul Luigi Crisostomo Ferrucci , în eseul său Investigări istorico-critice despre pontificat și persoana lui Bonifaciu VII (1856), susține că alegerea sa din 973 a fost pe deplin legitimă, deoarece moartea lui Benedict al VI-lea, dorită de Crescenzio II, la cererea lui poporul și în care Boniface nu avea un rol demonstrabil, avusese loc înainte de alegerile lui Francone: când contele Siccone a sosit la Roma, Benedict fusese deja ucis, la cererea lui Crescenzio și a poporului (care, totuși, a fost îngrozit imediat) în timp ce vedea cadavrul Papei expus crunt). El susține, de asemenea, că cele mai vechi surse și aproape de fapte, nu menționează nimicirea depredărilor comorilor Bisericii și a violului atribuit lui Boniface.

Drept canonic și Bonifaciu VII

Legea canonică din secolul al X-lea privind alegerile papale nu a fost la fel de precisă și clară ca cea din secolele următoare (primele schimbări în sens modern au avut loc în 1059 cu Papa Nicolae al II-lea și decretul In nomine Domini ), dar confuz și imprecis, influențat de dinamica violentă și impetuoasă din acea vreme. De multe ori regulile pentru alegerea unui Papă s-au schimbat, datorită principiului catolic conform căruia Duhul Sfânt, care cade asupra celor aleși pentru a-l face un adevărat pontif, se conformează celor stabilite de Vicarii lui Hristos în virtutea puterea lor de a lega și dezlega. De exemplu, timp de 36 de ani (de la Symmachus în 499 la Agapito I în 535 ) papilor li sa permis să-l aleagă și să-l impună pe succesor, la fel ca și Lino , succesorul Sfântului Petru , la Alexandru I , primul care a fost ales prin vot. și nu prin desemnarea predecesorului. Un alt exemplu al unei modalități diferite de alegere este posibilitatea conducătorilor temporali, cum ar fi, de exemplu, șeful Romei Alberico I din Spoleto cu Leon VII și împăratul Otto I cu Leo VIII, de a-și impune candidatul fără a da spațiu libertății alegerea clerului. În același mod, chiar și un antipapă sau un papa ales într-un mod neregulat, conform legii canonice din Evul Mediu timpuriu, poate deveni, în moduri mai mult sau mai puțin implicite și neclare, un adevărat pontif la cererea Duhului Sfânt . Era o părere împărtășită de toți, la vremea respectivă, că alegerea neregulată era validată de înscăunarea sau „adorarea” Pontifului Roman, odată cu primirea funcției și a consacrării, sau în virtutea ascultării date de el toate sau pentru scurgerea unei perioade lungi de timp în exercițiul menționat al funcției. Unul a devenit adevărat papă numai cu încoronare și consacrare în mod normal, totuși luarea violentă a posesiunii tronului sau impunerea de către un suveran, dacă a fost validată și acceptată de clerul Romei, a fost de fapt valabilă ca o înălțare la papa, toate efectele. Prin urmare, un pontif ales nelegitim, precum Vigilius, Sergius III, Leo VIII, Sylvester III sau Benedict X , poate fi considerat un adevărat papă; în schimb, alți papi „eșuați” precum Ștefan al II-lea sau neregulați precum Dioscuro , Cristoforo sau Celestino II , nr. Cu toate acestea, întrebarea este incertă și nebuloasă, datorită și lipsei unor surse istorice certe și sigure ale vremii; din acest motiv, pontifii (sau cei aspiranți) menționați de-a lungul secolelor au intrat și au părăsit listele papale fără nicio asigurare a unui aranjament definitiv și îi fac totuși pe istoricii Bisericii să discute.

Modul în care un aspirant pontif ales nelegitim poate deveni un adevărat Papa poate fi exemplificat în trei principii recunoscute pe scară largă în Biserica medievală și, ulterior, abrogate odată cu reformele electorale inițiate de Nicolae al II-lea:

- Principiul posesiei - Ioan al XIV-lea era mort și Bonifaciu apucase funcția și nu existau alții care, în mod legitim sau nu, să poată revendica tronul lui Petru.

- Principiul Electio de facto - clerul roman și poporul, în 984, i-au jurat credință și l-au aclamat Papă; singurii care nu au făcut acest lucru, la început, au fost niște nobili care, alinindu-se la partidul pro-imperial în favoarea lui Otto I și Otto II împotriva lui Crescenzio II (+984) și Giovanni Crescenzi II (+998), au avut a susținut Benedict al VI-lea, Benedict al VII-lea și Ioan al XIV-lea, dar și ei, în 984, s-au resemnat.

- Principiul celor două rele sau al răului mai mic - Odată ce concurentul moare, pentru a da un vicar al lui Hristos Bisericii și un succesor al dinastiei lui Petru păstrându-și continuitatea, un uzurpator poate fi acceptat dacă există cele două condiții anterioare .

Singurul lucru care ar putea invalida (dar nu neapărat) cele trei condiții menționate mai sus este posibila responsabilitate a candidatului în moartea predecesorului său: aceasta l-a retrogradat pe Boniface, chiar suspectat că i-a ucis atât pe Benedict al VI-lea, cât și pe Ioan al XIV-lea cu propriile sale mâini. , printre antipapi.

Faima lui Bonifaciu VII și repercusiunile operei sale

Trebuie spus că poporul nu prea i-a iubit nici pe Benedict al VI-lea, nici pe Benedict al VII-lea, nici pe Ioan al XIV-lea, văzuți ca marionete impuse de Otto I și Otto II împotriva libertății lor de a-și alege episcopul. Printre altele, cei doi otoni s-au făcut vinovați de represalii atroce și sângeroase împotriva oamenilor pentru a-și înăbuși revoltele, așa că au avut întotdeauna o inimă plină de dorință de răzbunare împotriva lor și a papilor lor. La început, imediat după moartea lui Ioan al XIII-lea, oamenii l-au sprijinit pe Francone susținând alegerea sa împotriva lui Benedict al VI-lea și au continuat să-l susțină după depunerea lui Benedict (deși o parte, potrivit Liber Pontificalis , l-ar fi susținut pe Dono II timp de 3 luni), dar s-a răzgândit după o serie întreagă de acțiuni criminale, cum ar fi orbirea capului fracțiunii care i s-a opus, cardinalul diacon Giovanni, fiul lui Roberto (confundat ulterior de istoricii evului mediu, precum Mariano Scoto și Goffredo da Viterbo , cu Ioannes XIV Bis , care nu a existat niciodată, din cauza unei erori de numerotare în pontificatul lui Ioan XIV de pe Liber Pontificalis). Bonifacio a pierdut sprijinul oamenilor, astfel încât sursele contemporane îl descriu ca pe un adevărat monstru. Numele său a fost transformat în Malefatius.

Sursele contemporane și contemporanii lui Bonifaciu al VII-lea au datat papalitatea sa de la moartea lui Ioan al XIV-lea, în 984, în timp ce Bonifaciu însuși a datat-o ​​din 974; de asemenea, dipticurile bizantine, în 974, l-au inserat pe Boniface, deși Benedict al VI-lea era încă în viață, din moment ce Bizanțul l-a susținut pe Francone.

Episcopul Orleansului , Arnolfo , în 991 scria despre el ca „... Antihristul, care stă pe tronul lui Dumnezeu și se arată către sine ca Dumnezeu”. Într-un catilinar adresat Papei Ioan al XV-lea într-un celebru consiliu episcopal francez ținut la Reims în 991, Arnolfo, denunțând decăderea scaunului lui Petru, a spus în special despre Bonifaciu: „Între timp, la Roma, Bonifaciu încă deținea președinția Petru grosolan din sângele predecesorului său [Benedict al VI-lea]; era un monstru oribil ale cărui atrocități îi depășeau pe cele ale tuturor muritorilor. Expulzat și condamnat de un mare sinod [sub Benedict al VII-lea în 975], s-a întors la Roma la moartea lui Otto [II] și, încălcându-și jurământul [de a nu ataca din nou tronul papal (?)], L-a aruncat pe episcopul Pietro [ Canepanova, adică Ioan al XIV-lea], un personaj eminent care fusese episcop de Pavia: l-a demis și l-a ucis după ce l-a ținut în oribilă captivitate. Și unde este scris vreodată că nenumărații preoți ai lui Dumnezeu, împrăștiați pe tot pământul și înzestrați cu doctrină și merite, trebuie să cedeze unor astfel de monștri lipsiți de înțelepciune, umane și divine și rușine umanității? " Gerbert din Aurillac, viitorul papă Silvestru al II-lea , a fost în sinodul menționat mai sus din 991 în calitate de colaborator al lui Arnolfo, care îl va succeda ca episcop în câteva luni (dar va fi obligat să-și întoarcă funcția în 996 la cererea lui Grigorie al V-lea) , în conformitate cu Giovanni XV care nu recunoscuse depunerea lui Arnolfo dorită de regele Ugo Capeto ). Gerbert, după Catilinarul lui Arnolfo, s-a exprimat în tonuri foarte violente împotriva lui Boniface, numindu-l „cel mai nelegiuit dintre monștri” și folosindu-l ca exemplu al tezei sale potrivit căreia nu era nevoie de aprobarea Papei pentru a-l depune pe un duhovnic. , având în vedere că Scaunul lui Petru în sine a expirat moral (acest argument, sugerat de Gerbert lui Arnolfo, va fi răsucit împotriva lui Arnolfo când Ugo Capeto îl depune și îl va înlocui cu Gerbert însuși fără să aștepte aprobarea lui Ioan XV).

Savantul Luigi Crisostomo Ferrucci, tot în Studii istorico-critice asupra pontificatului și a persoanei lui Bonifaciu VII ( 1856 ), susține că, potrivit unor surse, în iulie 985 Bonifacio nu ar fi murit, ci ar fi fost doar demis și expulzat ; fostul papă ar fi murit, de singurătate și depresie, la Constantinopol în 987 , protejat de împăratul Vasile al II-lea și Patriarhul Nicolae al II-lea Crisoberge, în timp ce Ioan al XV-lea se afla la Roma. Atunci trupul ar fi fost adus înapoi la Roma și îngropat în San Pietro prin voința clerului roman, împotriva voinței lui Ioan al XV-lea față de care clerul era ostil. Dar nu există date istorice fiabile care să confirme aceste surse.

În 1903 Bonifaciu al VII-lea a fost recunoscut oficial ca anti-papă și, prin urmare, exclus de orice demnitate pontifică.

Notă

Bibliografie

• John ND Kelly, Great Dictionary ilustrată a papilor , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 1989, ISBN 88-384-1326-6
• Claudio Rendina, Papii , Roma, Ed. Newton Compton, 1990

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Antipape Boniface VII

linkuri externe

• Antipapa Boniface VII , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Antipapa Bonifaciu VII , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Antipapa Bonifaciu VII , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Antipape Boniface VII , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Paolo Delogu, BONIFACIO VII, papa , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 12, Institutul Enciclopediei Italiene , 1971.
• (EN) Antipape Boniface VII , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
• ( EN ) Salvador Miranda , FRANCONE , su fiu.edu - The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University .

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portal medieval