Antonio Brucioli

Antonio Brùcioli ( Florența , aproximativ 1498 - Veneția , 5 decembrie 1566 ) a fost un umanist italian . Autor în 1532 al uneia dintre cele mai faimoase traduceri vernaculare ale Bibliei , pus pe Index în 1559 , a fost persecutat ca eretic de către Inchiziția venețiană, care l-a forțat să abjureze și l-a condamnat la închisoare.

Biografie

Născut la sfârșitul secolului al XV-lea la Florența de către Francesco Brucioli, un tâmplar bogat, Antonio a studiat filosofia , latina și greaca , elev al lui Francesco Cattani da Diacceto , profesor de filozofie, avocat al utilizării limbii toscane, în loc de latină , în lucrările filosofice, care l-au introdus în cercul intelectual platonic care se întâlnea în Orti Oricellari , grădinile de la Palazzo Rucellai .

Când în 1522 a fost descoperită conspirația anti-Medici și republicană pentru asasinarea cardinalului Giulio de 'Medici , mulți dintre Oricellari au fost implicați și în timp ce Brucioli, Luigi Alamanni , Zanobi Buondelmonti au fugit la Veneția , iar Giovanni Battista Della Palla la Lyon , Iacopo de Diacceto și Luigi di Tommaso Alamanni - o rudă a celorlalți alamanni - au fost judecați și decapitați.

Fugarii s-au întâlnit în 1523 la Lyon, un oraș cu activitate publicistică plină de viață, unde Brucioli a avut primele contacte cu reformații de peste Alpi și aici a conceput probabil ideea unei traduceri italiene a Bibliei. De fapt, traducerile Scripturilor în franceză circulau deja și la Lyon l-a văzut pe umanistul Sante Pagnini , care pregătea noua sa traducere latină a Bibliei din ebraică , o limbă pe care Brucioli a început să o studieze sub îndrumarea sa. În 1525 a plecat în Germania , aparent pentru a susține încercarea lui Massimiliano Sforza de a fi repus în fruntea ducatului de Milano .

În 1526 Brucioli se afla la Veneția pentru a publica, pentru tipurile lui Gregorio de 'Gregori, Dialogi della morale philosophia , apoi revizuit și retipărit în 1528 , 1537 , 1538 , 1544 și 1556 . Cei virtuoși sunt cei mai buni cetățeni cărora să le încredințeze guvernul Republicii, iar aceștia se găsesc mai ales în clasele de mijloc, deoarece pot accesa acea educație care le învață virtuțile civice și, în comparație cu aristocrații, au un simț mai mare de moderație politică și mai puține șanse de a corupe obiceiurile. Platon și Aristotel se regăsesc împreună în reflecția lui Brucioli, formată în discuțiile din grădinile florentine împreună cu realismul lui Machiavelli , refuzul guvernului aristocratic și mercantil al Medici și condamnarea interferenței clericale în politică, purtătoarea unor tulburări infinite. , cum ar fi demonstrat dezastruoasa experiență savonaroliană și incompatibilă cu misiunea ecleziastică de a învăța Evanghelia și, astfel, de a îmbunătăți moralitatea civică.

În 1527 , odată cu Sacul Romei de către Clement al VII-lea, Medici a trebuit să părăsească din nou Florența, care a proclamat Republica și a reconsolidat exilații anti-Medici. Brucioli s-a întors și la Florența, unde, totuși, adepții Savonarolei, care au urmat acum o politică pro-imperială și anti-franceză, s-au afirmat în guvernul orașului. Brucioli, care a publicat în 1528 o nouă ediție a Dialogului dedicată comandantului trupelor florentine Ercole d'Este , a început să se certe cu plângătorii și dominicanii din San Marco care, în opinia sa, puneau în pericol supraviețuirea Republicii.

Sarcina fraților, a spus Brucioli, trebuia să fie aceea de a se îngriji „conform oficiilor și de a nu împiedica statele; cine nu știa, la ce bun erau atâtea rochii diferite și atâtea reguli diferite, încât toată lumea ar trebui să meargă îmbrăcată într-un fel, sub aceeași regulă; ciuma orașelor și ruinele republicilor au fost mai mulți frați decât alții și a atașat exemplul lui Fra Girolamo, care împărțise și înțelesese Florența; el a mai spus, că acolo unde în testamentele antice erau lăsate republicilor, fie pentru fortificație, fie pentru podoabe ale orașelor sau pentru repararea râurilor sau pentru ordonarea drumurilor, astăzi sunt lăsate în seama fraților, astfel încât să râdă de asemenea proști, sunt nu pentru a munci, ci pentru a triumfa și a lenevi în mănăstiri ». ^[1]

În urma scrisorilor sale adresate regelui francez , căruia i-a denunțat „că guvernul de la Florența este redus cu homini plebei et che e 'nobili sunt maltratate și încruntate, astfel încât, dacă nu se iau măsuri, aceasta va dura puțin timp ”și a presupuselor sale amenințări de a da foc mănăstirii dominicane, în iunie 1529 Brucioli a fost arestat cu adăugarea acuzației de a fi luteran. ^[2] Interzis din Florența timp de doi ani, Brucioli s-a retras la Veneția.

La Veneția

La Veneția, în timp ce își susținea familia prin corectarea probelor din tipografii, a fost deosebit de activ ca traducător al Scripturilor și textelor clasice. În 1530 a apărut traducerea Noului Testament și, doi ani mai târziu, a Bibliei, pe care a prezentat-o ​​tradusă direct din originalele ebraică și greacă, dar care în realitate, în ceea ce privește Vechiul Testament, este preluată în mare parte din versiunea latină de Sante Pagnini, publicată în 1527 . Biblia lui Brucioli a fost cea mai consultată versiune printre evanghelicii italieni răspândiți în toată Europa până când a apărut traducerea Diodati în 1607 .

În 1531 a publicat Psalmii , în timp ce a tradus retorica clasicilor latini în 1538 și în 1539 Visul lui Cicero despre Scipion ; în 1543 și 1548 a apărut Istoria naturală a lui Pliniu cel Bătrân . De asemenea, a publicat o ediție a Decameronului lui Boccaccio în 1538 și a lui Petrarca Rime și triumfuri .

În 1534 publicase Compendiul tuturor orațiilor sfinților părinți, profeți și apostoli, culese din cărțile sacre din Vechiul și Noul Testament , care nu este altceva decât traducerea Precationes biblicae sanctorum patrum, illustrium virorum et mulierum utriusque Testamentele protestantului Otto Brunfels , totuși nemenționat de Brucioli, publicat la Strasbourg în 1528 , în care Brunfels solicita toleranță religioasă și, în același timp, susținea nicodemismul în acele țări în care libertatea de exprimare religioasă era exclusă, un teza reafirmată de Brucioli și în Noul comentariu în toate epistolele cerești și divine ale Sfântului Pavel din 1544 . ^[3]

În 1541 Brucioli și-a deschis propria tipografie împreună cu frații săi Alessandro și Francesco, care din 1542 a tipărit șapte volume din propriile sale comentarii asupra Scripturilor. În comentariile la Noul Testament, dominicanul Ambrogio Catarino Politi a identificat inserarea unei părți din Ennarrationes perpetuae în Sacra quattuor Evangelia pe care protestantul Martin Bucer a publicat-o în 1530 la Strasbourg și în 1536 la Basel . Procesat de Inchiziția venețiană, Brucioli a fost condamnat la 21 noiembrie 1548 la plata unei amenzi de 50 de ducați și alungat din Veneția timp de doi ani. Brucioli a ajuns apoi la Ferrara , unde a fost întâmpinat de soția lui Ercole II d'Este , calvinista Renata di Francia , căreia cu un an înainte îi adresase o Epistolă despre Christo Messia .

La întoarcerea la Veneția, a trebuit să mențină o atitudine prudentă și a început să publice traduceri ale operelor lui Aristotel, De caelo et mundo , De generatione et corruptione , De anima , Physics , Meteorologicals . Devenise agent al ducelui de Toscana Cosimo I căruia îi raporta mișcările exilaților florentini: ^[4] cu siguranță avea nevoie de bani și nu mai avea iluzii cu privire la posibilitatea unei restaurări a Republicii la Florența, deoarece nu a crezut mai mult în posibilitatea de a educa cetățenii în buna guvernare, atât de mult încât să reevalueze o figură pe care o disprețuia deja, cum ar fi Savonarola, ale cărei predici le publicase.

Numele lui Brucioli a reapărut în mărturisirile lui Don Pietro Manelfi , preotul care, deja anabaptist, s-a întors la Biserica Catolică denunțându-i pe vechii săi tovarăși în 1551. ^[5] Antonio Brucioli a apărut astfel din nou în fața Inchiziției de la Veneția din 1555 : din Heretical expresii au fost identificate la examinarea scrierilor sale și la 22 iunie 1555 a abjurat. Toate scrierile sale religioase au fost arse și i s-a ordonat să publice abjurarea și să nu tipărească nimic fără autorizația prealabilă a Inchiziției.

Brucioli era deja bătrân și redus la nenorocire când în aprilie 1558 a apărut din nou în fața instanței Inchiziției: acum acuzația era că nu publicase abjurarea din 1555, ci un scris în care argumenta, împotriva opiniei Biserică, pe care Hristos a instituit botezul și Euharistia, dar nu și celelalte sacramente. Aruncat în închisoare, i s-a permis să se întoarcă acasă în noiembrie, sub rezerva interdicției de plecare.

Ultima știre care îl privește este pledoaria pe care soția sa Lucia Marqual a adresat-o curții în 1561 : „Antonio Brucioli aflându-se în soțul meu, constituit, la o vârstă decreptată și într-o mizerie extremă și o asemenea calamitate încât suferă cu adevărat orice inconvenient crud. și va fi forțat să moară de ea.de foame dacă reverendul și domniile foarte clare nu-l ajută ». ^[6] Un alt Brucioli este necunoscut, cu excepția morții sale la Veneția la 5 decembrie 1566 .

Notă

Lucrări, traduceri și ediții

• Dialogi della morale philosophia , Veneția, Gregorio de 'Gregori, 1526.
• Noul Testament, din greacă tradus din nou în limba toscană de Antonio Brucioli , Veneția, Lucantonio Giunti, 1530.
• Psalmii lui David din nou din Adevărul Hebraic, tradus în limba toscană pentru Antonio Brucioli , Veneția, Lucantonio Brucioli, 1531.
• Biblia care conține cărțile sacre ale Vechiului Testament, traduse din nou din adevărul ebraic în limba toscană de Antonio Brucioli. Cu cărțile divine ale noului testament al Domnului Christo Giesu și al salvatorului nostru. Tradus din greacă în limba toscană de același lucru, de Antonio Brucioli , tipărit la Veneția, în casele lui Lucantonio Giunti fiorentino, 1532.
• Adnotări de Antonio Brucioli, deasupra Proverbelor lui Salomo, traduse pentru aceasta, din adevărul ebraic, în limba toscană , Veneția, Aurelio Pinzi, 1533.
• Compendiu al tuturor rugăciunilor sfinților părinți, profeți și apostoli, culese din cărțile sacre ale Vechiului și Noului Testament , Veneția, Aurelio Pinzi, 1534.
• Psalmii sacri ai lui David, împărțiți în cinci cărți, traduse din adevărul ebraic în limba toscană și declarate cu noi comentarii , Veneția, Aurelio Pinzi, 1534.
• Cartea lui Iob, tradusă din adevărul ebraic, în italiană și cu un nou comentariu declarat , Veneția, Aurelio Pinzi, 1534.
• Ecleziastul lui Salomo, tradus din adevărul ebraic în limba toscană și cu un nou comentariu declarat , Veneția, Bartolomeo Zanetti, 1536.
• Canticul lui Salomo, tradus din adevărul ebraic în limba toscană și cu un nou comentariu declarat , Veneția, Bartolomeo Zanetti, 1536.
• Dialogurile despre filosofia morală ale lui Antonio Brucioli , Veneția, Bartolomeo Zanetti, 1537.
• Dialogurile de filosofie morală ale lui Antonio Brucioli, prima carte , Venetia, pentru Bartholomeo Zanetti Casterzagense, 1537.
• Dialogurile lui Antonio Brucioli despre filosofia naturală umană, a doua carte , Venetia, pentru Bartholomeo Zanetti Casterzagense, 1537.
• Dialogurile despre filosofia naturală ale lui Antonio Brucioli, a treia carte , Venetia, pentru Bartholomeo Zanetti din Brescia, 1537.
• Dialogurile lui Antonio Brucioli despre metafisicale philosophia, a patra carte , Venetia, pentru Bartholomeo de Zanetti, 1538.
• Noul Testament, din greacă tradus din nou în limba toscană, de Antonio Brucioli, cu frumoase prefațe, Anvers, Grapheus, Johannes , 1538.
• Biblia care conține cărțile sacre ale Vechiului Testament, traduse din adevărul ebraic în limba toscană de Antonio Brucioli, două cărți suplimentare ale lui Ezra și mai multe capitole în Daniel și în Esther, recent găsite, și a treia carte din Machabei . Cu cărți divine ale Noului Testament al domnului Christo Giesu și al salvatorului nostru. Tradus din greacă pentru același lucru. Cu două tabele, dintre care una arată locurile unde se află cărțile, iar cealaltă declară ceea ce este în mod special conținut în fiecare carte. Cu concordanțele vechiului și Noului Testament , Veneția, Francesco Bindoni și Maffeo Pasini, 1538.
• Noul Testament al lui Christo Giesu lord și salutatore nostra, din greacă tradus din nou în limba toscană, de Antonio Brucioli. Cu panoul cu care puteți găsi Epistolele și Evangheliile care se spun la liturghii pe tot parcursul anului, Veneția , Francesco Bindoni și Maffeo Pasini, 1539.
• Biblia care conține cărțile sacre ale Vechiului Testament, traduse din adevărul ebraic în limba toscană de Antonio Brucioli, două cărți suplimentare ale lui Ezra și mai multe capitole în Daniel și în Esther, recent găsite, și a treia carte din Machabei . Cu cărți divine ale Noului Testament al domnului Christo Giesu și al salvatorului nostru. Tradus din greacă pentru același lucru. Cu două tabele, dintre care una arată locurile unde se află cărțile, iar cealaltă declară ceea ce este în mod special conținut în fiecare carte. Cu concordanțele Noului și Vechiului Testament , Veneția, Federico Torresano și Bartolomeo Zanetti, 1539.
• Noul Testament al lui Christo Giesu, domnul și salvatorul nostru. De greacă tradusă în limba toscană, de Antonio Brucioli , Veneția, Bartolomeo Zanetti, 1540.
• Cărțile sacre din Vechiul Testament. Tradus din adevărul ebraic în limba italiană și cu un scurt comentariu et catholico declarat , Veneția, Bartolomeo Zanetti, 1540.
• Predici ale reverendului părinte fra Gieronimo de Ferrara pentru tot anul din nou cu mare sârguință , Veneția, pentru Giouanni Antonio di Volpini, 1540.
• Noul Testament al Domnului Christo Giesu și salvatorul nostru. De greacă tradusă în limba toscană , Veneția, Bernardino Bindoni, 1541.
• Biblia care conține în sine cărțile sacrosante ale Vechiului și Noului Testament traduse din nou din hebraica și adevărul grecesc în limba toscană. Pentru Antonio Brucioli. Cu concordanțele tuturor acestei sfinte scripturi. Și cu două tabele, dintre care una arată locurile și ordinea aceleia , iar cealaltă declară toate subiectele tratate în ea , Veneția, Francesco Brucioli și frații, 1541.
• Noul Testament al lui Christo Giesu Domnul și Mântuitorul nostru. De greacă tradusă în Toscana , de Antonio Brucioli, Veneția, st, 1541-1544.
• Comentariu de Antonio Brucioli. În toate cărțile sacre din Vechiul și Noul Testament, din adevărul ebraic, și sursa greacă pentru el traduse în limba toscană , Veneția, Alessandro Brucioli și frații, 1542-1547.
• Tratat de sphera, în care sunt demonstrate principiile astrologiei, colectat de Giovanni di Sacrobusto și alți astronomi, și tradus în italiană pentru Antonio Brucioli și cu noi adnotări în mai multe locuri declarate , Venetia, pentru Francesco Brucioli și frații, 1543 .
• Istoria naturală a lui C. Plinio Secondo din limba latină în limba populară tradusă de Christophoro Landino și din nou în multe locuri, în care lipsesc, completate și modificate prin infinite erori și cu cea mai mare sârguință corectată pentru Antonio Brucioli. Cu tauola aspru asemănătoare , Venetia, lângă Gabriel Iolito Di Ferrarii, 1543.
• Nou comentariu în toate epistolele cerești și divine ale Sfântului Pavel , Veneția, Francesco Brucioli și frați, 1544.
• Psalmii lui David traduși din adevărul ebraic, și cu proemii declarate pe scurt , Veneția, Francesco Brucioli și frații, 1544.
• Noul Testament al lui Giesu Christo salvatorul nostru, al grecului tradus în italiană , Veneția, Francesco Brucioli și frații 1544
• Retorica lui Aristotel , Veneția, Curzio Troiano Navò, 1545.
• Al doilea volum care conține Iob i Psalmi i Prouerbi L'Ecclesiasto la Cantica , Venetia, Alessandro Brucioli, 1546.
• Al treilea volum în care conțin Hexaia. Ieremia. Ezechiel. Daniel , Venetia, pentru Alessandro Brucioli și frații, 1546.
• Biblia care în sine conține cărțile sacrosante ale Vechiului și Noului Testament traduse din hebraica și adevărul grecesc în limba toscană, din nou corectate și tipărite cu toată sârguința. Cu concordanțele tuturor acestor sfinte scripturi și rezumatele fiecărui capitol. Și cu două tabele, dintre care una arată locurile și ordinea aceleia, iar cealaltă declară toate subiectele tratate în ea , Veneția, Girolamo Scotus, 1547.
• Noul Testament al lui Giesu Christo, salvatorul nostru, din greacă tradus în italiană , Veneția, Alessandro Brucioli și frații 1547
• Cele opt cărți ale Republicii, pe care le numesc Politica lui Aristotel, au fost traduse din greacă în vulgarul italian , Veneția, Alessandro Brucioli și frații, 1547.
• Noul Testament al lui Giesu Christo salvatorul nostru, din greacă tradus în italiană, de Antonio Brucioli , Lyon, Guillaume Gazeau, Philibert Rollet și Barthélemy Frein, 1547.
• Istoria naturală a lui C. Plinio Secondo. Din nou tradus din latină în vulgarul toscan pentru Antonio Brucioli , Venetia, pentru Alessandro Brucioli și frații, 1548.
• Biblia care conține în sine cărțile sacrosante, din Vechiul și Noul Testament traduse din hebraica și adevărul grecesc în limba toscană, a fost corectată din nou și retipărită cu toată sârguința. Cu concordanțele tuturor acestor sfinte scripturi, și li summari din fiecare capitol. Și cu două tabele, dintre care una arată locurile și ordinea aceleia, iar cealaltă declară toate subiectele tratate în ea , Veneția, Domenico Giglio, 1551.

Bibliografie

• Benedetto Varchi , Istoria florentină , I, Milano, Societatea italiană de tipărire clasică, 1803.
• Cesare Guasti și Gaetano Milanesi, The Strozzian papers of the Royal State Archives in Florence: inventary , Florence, Galilean Typography, 1884
• Giorgio Spini, Între Renaștere și Reformă. Antonio Brucioli , Florența, Noua Italia, 1940.
• Giorgio Spini, Bibliografia operelor lui Antonio Brucioli , „La Bibliofilia”, XLII, 1940.
• Giuliano Procacci, Studii asupra averii lui Machiavelli , Roma, Institutul istoric italian pentru epoca modernă și contemporană, 1965.
• Carlo Ginzburg, Constituții lui Don Pietro Manelfi , Florența-Chicago, Northern Illinois University Press, 1970.
• RN Lear, « BRUCIOLI (del Bruciolo), Antonio », în Dicționarul biografic al italienilor , volumul 14, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1972.
• Carlo Dionisotti, Machiavellerie. Istoria și averea lui Machiavelli , Torino, Einaudi, 1980.
• AA. VV., History of Italian spirituality , editat de P. Zovatto, Roma, Città Nuova editrice, 2002.
• Antonio Brucioli. Humanisme et évangélisme entre réforme et contre-réforme , Actes du colloque de Tours, 20-21 mai 2005, sous la direction de Elise Boillet, Paris, Honoré Champion, 2008.

linkuri externe

• Antonio Brucioli , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Antonio Brucioli , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• RR. N. Lear, BRUCIOLI, Antonio , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 14, Institutul Enciclopediei Italiene , 1972.
• Lucrări de Antonio Brucioli , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Antonio Brucioli , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• Biblia a tradus din nou din ebraică în limba toscană pentru Antonio Brucioli. , pe archive.org , Veneția, 1532, p. 838. Accesat la 12 octombrie 2018 ( arhivat la 12 octombrie 2018) .
• Catalog de traduceri ale Bibliei , pe bibbia.signum.sns.it . Adus la 15 mai 2010 (arhivat din original la 7 noiembrie 2007) .
• Biblia de Antonio Brucioli, 1532 , pe bibbia.signum.sns.it . Adus la 15 mai 2010 (arhivat din original la 3 august 2010) .
• A. Brucioli, Eclesiastul lui Salomo , 1536 , pe books.google.it .
• A. Brucioli, Epistola împotriva obstinării evreilor , 1547 , pe books.google.it .

Portal Biografii

Portalul literaturii