Nicodemism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Nicodim (sau Giuseppe d'Arimatea) al Pietei Bandini

Prin nicodemism înțelegem acel comportament de disimulare ideologică, fie el religios sau politic, care duce la aderarea și conformarea, în aparență, cu opiniile dominante ale propriei epoci. [1]

Origine

Expresia provine de la Nicodim , fariseul care, conform Evangheliei după Ioan , [2] mergea în secret să-l asculte pe Iisus noaptea, în timp ce ziua simula o aderare deplină la fariseism .

Iisus și Nicodim pe acoperiș , pictură de HO Tanner , 1899 , Pennsylvania Academy of the Fine Arts

Termenul a fost creat de Ioan Calvin pentru a desemna atitudinea acelor protestanți care, pentru a evita persecuția Bisericii Catolice , s-au pretins public că sunt catolici, participând și la slujbele religioase. Calvin a condamnat această practică echivalând-o cu păcatul idolatriei , întrucât creștinul , în opinia sa, trebuie să-și mărturisească public credința chiar cu prețul martiriului sau al exilului. Simularea, din nou conform lui Calvino, a implicat de fapt o devalorizare a aparatelor ecleziastice, punând sub semnul întrebării necesitatea lor istorică, dar și esența religiei, rezolvată în credința interioară, prin natura sa individuală și care nu poate fi canalizată în dogmatic și instituțional definit. cadre. În același timp, a făcut posibil să nu se rupă cu propriul mediu de referință, oferind o modalitate de compromis. Tocmai ca răspuns de supraviețuire la criza diviziunii confesionale a societății creștine, nicodemismul s-a răspândit în toată Europa. [3] Nicodemismul a fost în schimb aprobat și practicat de teologul spaniol Juan de Valdés .

Îndemnul, făcut de Calvino, de a-și mărturisi în mod deschis credința chiar și în țara catolică, a fost susținut și de Giulio Della Rovere , care în 1552 a scris un îndemn la martiriu . Discuția s-a extins, investind și în legitimitatea fugii din teritoriile catolice pentru a scăpa de persecuție - întrucât zborul ar fi evitat astfel „scandalul” simulării - subiect pe care italienii care au fugit în Elveția au scris Celso Martinengo , Lattanzio Ragnoni , Pietro Martire Vermigli , Scipione Lentolo , Alessandro Trissino .

Utilizări în istorie

În 1601 , de asemenea, anti-trinitaristul Fausto Sozzini , într-o întâlnire a unitarilor care a avut loc la Raków , a susținut legitimitatea zborului pentru a scăpa de persecuție, citând scrisul lui Atanasio De fugue in persecutione , adăugând că el crede că disimularea credinței cuiva nu este întotdeauna milă, deoarece Hristos a simulat și atunci când „s-a prefăcut că merge dincolo” [4] .

Tot pentru Michelangelo Buonarroti s-a emis ipoteza adeziunii nicodemice la doctrina justificării numai prin credință, tipică Reformei protestante și a cercului Valdesian căruia îi aparținea, printre altele, Vittoria Colonna , cu care artistul avea o relație lungă și strânsă, [5] împletit cu interese artistice și religioase. Acestea din urmă sunt urmărite nu numai la influența lui Valdés, ci și la cea a lui Ochino , protagonistul capucin general al unei evoluții religioase chinuite care l-a condus de la evanghelizarea valdeză la calvinism și în cele din urmă la teoriile anabaptiste . [6]

În analiza a două desene date de Michelangelo lui Vittoria Colonna, o Pietà aflată acum la Muzeul Isabella Stewart Gardner din Boston și un Crucifix păstrat acum la British Museum din Londra , împreună cu analiza unora dintre rimele religioase ale artistului, au căutat confirmarea aderării la doctrina credinței ca dar gratuit. [7] Un indiciu sugestiv al nicodemismului lui Michelangelo ar fi și faimosul său Pietà Bandini , păstrat la Muzeul Opera di Santa Maria del Fiore din Florența , unde în fața figurii cu glugă a lui Nicodim [8] care deține cadavrul lui Hristos , este identificat autoportretul Maestrului.

Notă

  1. ^ Definiția nicodemismului în vocabularul Treccani
  2. ^ In 3: 1-21 , pe laparola.net .
  3. ^ Lucia Felici, Reforma protestantă în Europa secolului al XVI-lea , Carocci editore, pp. 98-100, ISBN 978-88-430-8462-3 .
  4. ^ Lu 24 , pe laparola.net . , Colocviul lui Raków este transcris în Epitome colloqui habiti Racoviae anul 1601 , editat de Lech Szczucki și Janusz Tazbir, Varșovia, 1966.
  5. ^ În biografia sa, Giorgio Vasari scrie că Michelangelo i-a trimis „sonete infinite și a primit răspunsuri în rime și proză de la cea mai ilustră Marchesana din Pescara, a virtuților cu care Michelagnolo a fost îndrăgostit și ea la fel cu cele ale lui, și de multe ori s-a dus la Roma de la Viterbo să o viziteze ». În mod similar, Ascanio Condivi, Viața lui Michelangelo , Florența 1553.
  6. ^ Despre influența lui Ochino cf. eseul lui Emidio Campi, Michelangelo și Vittoria Colonna. Un dialog artistic-teologic inspirat de Bernardino Ochino , Torino, Claudiana, 1994.
  7. ^ Emidio Campi, cit.
  8. ^ Figura este acum identificată cu Nicodim acum cu Iosif din Arimateea; pentru ultima ipoteză cf. Frederick Hartt, Michelangelo - sculptura , Garzanti, 1972, pp. 284-285.

Bibliografie

  • Delio Cantimori , Gleanings for the history of Italian Nicodemism , în „Geneva și Italia”, XXIV, 1959, pp. 177-190.
  • Delio Cantimori, Perspective ale istoriei eretice italiene din secolul al XVI-lea , Laterza, Bari 1960.
  • Carlo Ginzburg , Nicodemism. Simulare și disimulare religioase în Europa secolului al XVI-lea , Einaudi, Torino 1970.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 18657
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicodemismo&oldid=122447109 ”