Bătălia de la Poitiers (732)

Bătălia de la Poitiers sau Bătălia de la Tours s-au purtat în octombrie 732 între armata berberă arabo - musulmană din al-Andalus , comandată de guvernatorul său, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh al-Ghāfiqī și cel al francilor lui Carlo Martello , majordom al palatului (echivalent cu șeful executivului și al armatei) al regilor merovingieni . Data exactă rămâne incertă, dar majoritatea istoricilor sunt în favoarea zilei de 25 octombrie. ^[4]

Preludiu

Wālī-ul arab împinsese prin Aquitania spre Bordeaux și se îndrepta spre orașul Tours și bazilica sa, dedicată lui Martin de Tours , pentru a-l jefui. Nu este exclus faptul că, în absența reacțiilor, raidul ar fi putut fi transformat într-un avans suplimentar și o acțiune de cucerire.

Eudes (Odo), duce al marșului Aquitaniei , care anterior avusese acorduri utile cu musulmanii și destul de rău cu Charles, a încercat să oprească trecerea armatei musulmane, dar a fost învins în bătălia din Garonne . Apoi a fost forțat să ceară, în ciuda lui, intervenția puternicului majordom al Austrasiei și Charles s-a prezentat cu o armată compusă, în esență compusă din franci, cu o prezență puternică de galo-latini și burgundieni și cu un număr mai mic de alamani , de locuitori ai actualului Hesse și Franconia , bavarezii , Pădurea Neagră oameni, sași voluntari și, probabil, gepizii ^[5] și vizigot cavalerie ușoară, ^[6] , cu cantități nedefinite de contingente formate din alte populații germanice. Carlo era atât de îngrijorat încât nu a proclamat nicio mobilizare generală ( lantweri ), limitându-se la un simplu bannum (mobilizare parțială).

Dezvoltare

Bătălia de la Poitiers (tipar 1880).

Potrivit reconstrucției făcute de Arborio Mella, ^[7] Carlo Martello a fost de acord să vină în salvarea lui Odo atâta timp cât acesta era responsabil cu comandamentul suprem al armatei coaliționate, care a fost oficializat cu un jurământ solemn asupra moaștelor din sfinții păstrați în catedrala din Reims . Planul lui Carlo Martello era să desfășoare infanteria grea francă la confluența a două râuri, astfel încât să fie protejată pe flancuri de râuri împotriva cărora nu era posibilă acțiunea decisivă a cavaleriei inamice. Infanteria din linia frontului era compusă în principal din bărbați înarmați cu toporul tradițional ( francisca ), în timp ce în a doua linie erau dispuși infanteriști înarmați cu pică și javelini, astfel încât infanteria înarmată cu toporul avea sarcina de a ține corpul la corp cu Infanterie ușoară musulmană și infanterie înarmată cu șuturi și sulițe pentru a menține cavaleria adversă la o distanță sigură. Cavaleria lui Odo a fost în schimb camuflată într-un pădure cu o dublă sarcină, pentru a interveni la momentul convenit pentru a jefui tabăra musulmană nepăzită și pentru a ataca flancul drept al formațiunii opuse odată ce a fost dezechilibrat eliminarea celui de-al doilea rând de infanteriști franci.

Armata creștină așteaptă, așadar, inamicul într-o formațiune compactă pătrată în mijlocul confluenței a două râuri, Clain și Vienne , puternice într-o poziție naturală aproape inexpugnabilă, așezate într-o singură formațiune, robustă și adâncă, formată dintr-o primă linie în care era amenajată infanteria grea intercalată cu mici unități de cavalerie . Alți cavaleri se poziționaseră pe laturile exterioare ale celei de-a doua linii, lăsând un spațiu în partea centrală pentru a evita ocolirile bruște. Tot în stânga liniei, departe și ascuns într-un pădure, se afla Odo I din Aquitania (Eude) împreună cu cavaleria sa, gata să atace în ambele direcții.

Pe de altă parte, musulmanii au luat parte în felul următor: aripa stângă a fost formată din cavalerie ușoară și s-a „sprijinit” de râul Clain; partea centrală, alcătuită în întregime din infanteriști și arcași, era poziționată pe vechiul drum roman, în timp ce aripa dreaptă a frontului musulman era desfășurată pe un deal mic. În spatele fiecăreia dintre cele două aripi se aflau două linii de dromedare de transport: arab-berberii știau, de fapt, că mirosul înțepător al acestor animale putea face caii francilor să devină sălbatici și să-și demobilizeze rândurile.

Formația inițială a fost cea tipică în formă de semilună, cu cavaleria puțin avansată în comparație cu infanteria și aranjată în clești pentru a strânge inamicul pe aripi și a-l înconjura. După ce armatele s-au confruntat, chiar și timp de o săptămână, a început adevăratul corp la corp, de la zori până la amurg: musulmanii au lansat atacul mai întâi începând cu cavaleria berberă care a investit infanteria creștină cu un duș real și propriu de javelini, concentrându-se repetat. atacuri în zonele frontului opus unde credeau că este posibil să se deschidă un pasaj.

Linia de conduită a lui Carlo Martello era aceea de a nu cădea în capcana tacticii musulmane a lui al-qarr wa al-farr : adică a atacului urmat de o retragere planificată, menită să-l înșele pe adversar cu iminența unui victorie ușoară și o pradă și mai ușoară, și apoi aduce un nou atac brusc și neașteptat. Prin urmare, a ordonat ca războinicii să aștepte atacul fără nicio altă reacție decât cea a momentanului luptă corp la corp, oferind dispoziții severe, astfel încât oamenii săi să nu cadă în tentația de a-l urmări pe inamic în fugă aparentă.

„Zidul său de gheață” s-a ridicat splendid, întărit și de viteza redusă a monturilor sale europene, care a fost însoțit, totuși, de soliditatea lor mai mare, în fața agilității muntilor arabo-berbere, dar de rezistența lor scăzută și rezistență. 'o dimensiune mai mică. Expedientul diversiunii pe câmpul musulman a fost decisiv pentru a face parte din retragerea cavaleriei inamice în urmărirea celei acvitane, lăsând astfel arcașii inamici fără nicio acoperire, care au fost literalmente masacrați de infanteria francă. Când majoritatea cavaleriei musulmanilor s-a pierdut acum împotriva scuturilor, dar mai presus de toate împotriva științelor infanteriștilor creștini, Carlo Martello a dat un semnal care a făcut ca cavaleria lui Otto să iasă din lemnul în care era ascunsă, care a încărcat flancul drept al musulmanilor îl copleșește și îl pune la fugă.

Între timp a început avansul compact al infanteriei care, abandonând pozițiile de plecare, a copleșit tot ce stătea în fața ei. Infanteriștii musulmani blindați nu puteau rezista luptei corp la corp cu războinicii accidentați și puternici din nord. Din ciocnire am trecut apoi la masacru, care a durat până la apusul soarelui, când ʿAbd al-Raḥmān a fost ucis și de o lovitură de topor, poate cauzată de el însuși de Carlo Martello . Când această veste s-a răspândit, arab-berberii supraviețuitori au fugit repede, lăsând răniți și corturi pe pământ, dar mai presus de toate prada pe care o capturaseră în timpul tuturor raidurilor din Aquitania .

Istoriografia arabă oferă o descriere foarte diferită a cursului bătăliei: conform acestei versiuni, cavalerii berberi ar fi reușit să străpungă rândurile francilor, dar când unii dintre ei se îndreptau spre tabăra musulmană, mulți războinici arabi ar fi avut s-au grăbit să protejeze prada, rupând linia și dând victoria creștinilor.

Musulmanii au căzut în număr mare, atât de mult încât cronicarii musulmani au definit scena acelei bătălii ca fiind „pavajul martirilor” ( balāt al-shuhadāʾ ), întrucât o mare parte din masacru a avut loc de-a lungul drumului roman pe care partea musulmană l-a ținut responsabilitatea lor.

Consecințe și semnificație

Bătălia pe termen scurt nu a fost decisivă, deoarece francii, a doua zi, au descoperit că musulmanii s-au retras în favoarea întunericului. Chiar și din punct de vedere tactic, rezultatul a fost destul de conținut, deoarece amenințarea musulmană nu fusese oprită - atât de mult încât un deceniu mai târziu, arabii vor cuceri orașele provensale Avignon și Arles ( 744 ), chiar dacă niciodată. cu atât se vor întoarce mai mult până în nord ^[8] - iar musulmanii din Spania au reușit să înarmeze o altă armată într-un timp foarte scurt, chiar dacă golurile lăsate de pierderi erau de netrecut.

În schimb, din punct de vedere strategic, a fost cu siguranță de mare anvergură, mai mult decât pentru că a eșuat în planul forțelor musulmane pentru că i-a oferit în schimb dreptul lui Carlo Martello de a pune primele baze ale unui viitor imperial ambițios pentru el și familia sa. ar fi completat apoi de nepotul său Charlemagne .

În opinia istoricului belgian Henri Pirenne , bătălia de la Poitiers „ nu are importanța care i se atribuie ”, deoarece „ marchează sfârșitul unui raid, dar în realitate nu oprește nimic ”. De fapt, musulmanii își vor continua raidurile devastatoare în anii imediat următori. Potrivit lui Pirenne, în plus, „ dacă Charles ar fi fost învins, ar fi rezultat o jefuire mai considerabilă a țării ”. ^[9]

Bizantinistul Georges Ostrogorsky este de părere că „în marea luptă pentru apărarea Europei de înaintarea arabă” victoria „ cea mai mare ” a fost de fapt cea obținută de împăratul bizantin Constantin IV Pogonato , care în 674 , în asediul Constantinopolului a respins „ cea mai amenințătoare ofensivă a arabilor cu care lumea creștină a trebuit să se confrunte vreodată ”. « Constantinopolul - scrie el - a fost ultimul terasament care s-a opus invaziei. Faptul că acest terasament a rezistat a însemnat mântuirea nu numai a Imperiului Bizantin, ci a întregii culturi europene ». ^[10]

Cu toate acestea, trebuie spus că mulți istorici din secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea (inclusiv Gibbon ^[11] , Kurth , Schlegel , Hallam ) au confirmat importanța atribuită în mod tradițional bătăliei, cu diverse considerații. Lor li se alătură unii istorici moderni. De exemplu, Deviosse subliniază, în sprijinul criticității victoriei francilor, că arabii și-au abandonat prada în zbor și că nu vor mai merge niciodată atât de departe spre nord, pe teritoriul galului. Bennet ^[12] observă: «Puține bătălii sunt amintite la 1000 de ani după ce au fost purtate [...] dar Bătălia de la Tours este o excepție [...] Carlo Martello a adus înapoi un avans musulman care ar fi putut cuceri Galia, dacă îi fusese permis să continue ». Paul Davis scrie: „Dacă musulmanii ar fi câștigat la Tours, este greu de imaginat cum ar fi putut fi organizată populația din Europa pentru a le rezista”.

În cercurile creștine din Peninsula Iberică , deja ocupate în mare măsură de berberi și saraceni, bătălia a fost percepută ca un eveniment încărcat cu un puternic sens simbolic, pentru care Occidentul creștin a crezut că a oprit expansiunea arabă. Doar în descrierea acestei bătălii, câțiva ani mai târziu, călugărul lusitan Isidoro Pacensis în Cronicile sale, folosește pentru prima dată adjectivul „europeni” pentru a atribui o identitate colectivă războinicilor care, pentru prima dată, îi opriseră pe invadatorii musulmani. . ^[13]

Notă

^ Istoria andaluză, de la cucerirea islamică până la căderea Granada 92–897 AH (711–1492 CE), de profesorul AbdurRahman Ali El-Hajji , profesor de istorie islamică la Universitatea Bagdad, publicat în Dar Al-Qalam, în Damasc și în Beirut. "A doua editie". pp. 198–99
^ Bătălia Balat Al-Shuhada, în istoria islamică și europeană, de Dr. Abd Al-Fattah Muqallid Al-Ghunaymi, publicată în Alam Alkotob, Cairo, Egipt. "Prima editie". ISBN 977-232-081-9 . p. 77
^ ^a ^b ^c ^d ( FR ) Aude Cirier, La bataille de Poitiers: Charles Martel et affirmation de la suprématie des Francs , 50 Minutes, 14 July 2014, pp. 6-7, ISBN 9782806254290 .
^ Élisabeth Carpentier, Les Batailles de Poitiers: Charles Martel et les Arabes , p. 7 capitol, ISBN 9782402024884 .
^ . Cel puțin conform istoricului Rodrigo Ximenes din Toledo, a cărui lucrare despre istoria arabilor, în latină, a fost publicată la Leiden în 1625, ca o continuare ideală a celei a istoricului copt egiptean din secolul al XIII-lea , Jirjīs al-Makīn b . ʿAmīd (1205-1273), care scrisese în arabă Majmūʿ al-mubārak , sau „Colecția binecuvântată”, tradusă ulterior în latină de Erpenius sub titlul Historia saracenica Elmacini ...
^ Claudio Sánchez-Albornoz , "La caballería visigoda", în: Wirtschaft und Kultur . pp. 92-108.
^ Federico Arborio Mella, Civilizația arabă , Milano, Mondadori, 1981, pp. 113-115.
^ Într-una din cărțile sale ( La rabbia e l'proglio ), jurnalista italiană Oriana Fallaci oferă figuri complet improbabile, având încredere în imaginarul Cronaca di Fontenelle medievală care vorbea despre trei sute de mii de musulmani căzuți și 1.550 de carolingieni. Probabilitatea totală a acestei evaluări rezidă în cifrele întregii populații din Peninsula Iberică , cu nici măcar 4 milioane de locuitori (din care doar jumătate bărbați, din care să se deducă tineri, bătrâni, cu dizabilități și bolnavi, fără a uita că în această figură a fost inclus mulți subiecți creștini și evrei din al-Andalus ). Toate acestea fac ca bilanțul pur polemic al lui Fallaci să fie iremediabil. Faptul că o țară nu poate desfășura nici măcar 10% din populația sa totală în arme, chiar dacă este doar pentru probleme evidente de organizare și logistică insurmontabile, este un fapt bine cunoscut demografilor și polemologilor (chiar dacă, în condiții favorabile precum aceea pentru a putea conta pe o populație subordonată, bărbații mobilizați ar putea depăși 25%). În această privință, se poate vedea în mod util JC Russell, Populațiile antice și medievale târzii , în: Transaction of the American Philosophical Society , NS 48 (1958), 3, pp. 1-152. La întrebare îl putem vedea și pe Claudio Lo Jacono , „Despre o carte recentă de Oriana Fallaci”, în Orientul Modern , LXXXV (2005), vol. 1, pp. 133-147, tot online .
^ H. Pirenne , Mohammed și Charlemagne , Bari, ed. Laterza, p. 146, nota 23.
^ G. Ostrogorsky , Istoria Imperiului Bizantin , Torino, Einaudi, 1968, p. 110.
^(EN) Edward Gibbon - Declinul și căderea Imperiului Roman Arhivat la 22 februarie 2017 în Internet Archive . - Cod poștal. LII.
^ Matthew Bennet și colab., Tehnici de luptă ale lumii medievale , 2005
^ Isidori Pacensis, Chronicon , 59, col. 1271.
În timp ce la începutul paragrafului cronicarul amintește de incursiunea arabă în țările francilor („ Abderraman terras Francorum intus experditat ”), războinicii care s-au confruntat cu invadatorii sunt indicați de două ori ca „europeni”, ambii când a doua zi la ciocnirea pe care au observat-o în tabăra arabă abandonată noaptea („ prospiciunt Europenses Arabum tentoria, nescientes cuncta esse pervacua ”), iar mai târziu, după ce au recuperat o parte din cele jefuite, s-au întors la locurile lor: („ Europenses vero (. ..), spoliis tantum et manubiis decenter divisis, in suas se laeti recipiunt patrias ")

Bibliografie

Jean-Henri Roy - Jean Deviosse, La Bataille de Poitiers , Paris, Gallimard, 1966
David Nicolle, „Bătălia de la Poitiers”, Editura Osprey Ltd. 2008 - LEG Gorizia 2013

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Bătălia de la Poitiers

linkuri externe

( EN ) Battle of Poitiers , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
Carlo Martello și bătălia de la Poitiers episod din „Timp și istorie” (producție RAI)

Controlul autorității	Tezaur BNCF 29746 · LCCN (EN) sh85103964 · GND (DE) 4428752-5 · BNF (FR) cb121256288 (dată) · BNE (ES) XX555007 (dată)

Portalul Războiului

Portalul Islam

Portal medieval

[1] Istoria andaluză, de la cucerirea islamică până la căderea Granada 92–897 AH (711–1492 CE), de profesorul AbdurRahman Ali El-Hajji , profesor de istorie islamică la Universitatea Bagdad, publicat în Dar Al-Qalam, în Damasc și în Beirut. "A doua editie". pp. 198–99

[ReferenceA-2] Bătălia Balat Al-Shuhada, în istoria islamică și europeană, de Dr. Abd Al-Fattah Muqallid Al-Ghunaymi, publicată în Alam Alkotob, Cairo, Egipt. "Prima editie". ISBN 977-232-081-9 . p. 77

[Cirier_6–7-3] ( FR ) Aude Cirier, La bataille de Poitiers: Charles Martel et affirmation de la suprématie des Francs , 50 Minutes, 14 July 2014, pp. 6-7, ISBN 9782806254290 .

[4] Élisabeth Carpentier, Les Batailles de Poitiers: Charles Martel et les Arabes , p. 7 capitol, ISBN 9782402024884 .

[5] . Cel puțin conform istoricului Rodrigo Ximenes din Toledo, a cărui lucrare despre istoria arabilor, în latină, a fost publicată la Leiden în 1625, ca o continuare ideală a celei a istoricului copt egiptean din secolul al XIII-lea , Jirjīs al-Makīn b . ʿAmīd (1205-1273), care scrisese în arabă Majmūʿ al-mubārak , sau „Colecția binecuvântată”, tradusă ulterior în latină de Erpenius sub titlul Historia saracenica Elmacini ...

[6] Claudio Sánchez-Albornoz , "La caballería visigoda", în: Wirtschaft und Kultur . pp. 92-108.

[7] Federico Arborio Mella, Civilizația arabă , Milano, Mondadori, 1981, pp. 113-115.

[8] Într-una din cărțile sale ( La rabbia e l'proglio ), jurnalista italiană Oriana Fallaci oferă figuri complet improbabile, având încredere în imaginarul Cronaca di Fontenelle medievală care vorbea despre trei sute de mii de musulmani căzuți și 1.550 de carolingieni. Probabilitatea totală a acestei evaluări rezidă în cifrele întregii populații din Peninsula Iberică , cu nici măcar 4 milioane de locuitori (din care doar jumătate bărbați, din care să se deducă tineri, bătrâni, cu dizabilități și bolnavi, fără a uita că în această figură a fost inclus mulți subiecți creștini și evrei din al-Andalus ). Toate acestea fac ca bilanțul pur polemic al lui Fallaci să fie iremediabil. Faptul că o țară nu poate desfășura nici măcar 10% din populația sa totală în arme, chiar dacă este doar pentru probleme evidente de organizare și logistică insurmontabile, este un fapt bine cunoscut demografilor și polemologilor (chiar dacă, în condiții favorabile precum aceea pentru a putea conta pe o populație subordonată, bărbații mobilizați ar putea depăși 25%). În această privință, se poate vedea în mod util JC Russell, Populațiile antice și medievale târzii , în: Transaction of the American Philosophical Society , NS 48 (1958), 3, pp. 1-152. La întrebare îl putem vedea și pe Claudio Lo Jacono , „Despre o carte recentă de Oriana Fallaci”, în Orientul Modern , LXXXV (2005), vol. 1, pp. 133-147, tot online .

[9] H. Pirenne , Mohammed și Charlemagne , Bari, ed. Laterza, p. 146, nota 23.

[10] G. Ostrogorsky , Istoria Imperiului Bizantin , Torino, Einaudi, 1968, p. 110.

[11] (EN) Edward Gibbon - Declinul și căderea Imperiului Roman Arhivat la 22 februarie 2017 în Internet Archive . - Cod poștal. LII.

[12] Matthew Bennet și colab., Tehnici de luptă ale lumii medievale , 2005

[13] Isidori Pacensis, Chronicon , 59, col. 1271.
În timp ce la începutul paragrafului cronicarul amintește de incursiunea arabă în țările francilor („ Abderraman terras Francorum intus experditat ”), războinicii care s-au confruntat cu invadatorii sunt indicați de două ori ca „europeni”, ambii când a doua zi la ciocnirea pe care au observat-o în tabăra arabă abandonată noaptea („ prospiciunt Europenses Arabum tentoria, nescientes cuncta esse pervacua ”), iar mai târziu, după ce au recuperat o parte din cele jefuite, s-au întors la locurile lor: („ Europenses vero (. ..), spoliis tantum et manubiis decenter divisis, in suas se laeti recipiunt patrias ")

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]