Botezul Duhului Sfânt

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Botezul Duhului Sfânt (numit și botez în Duhul Sfânt sau botezul cu Duhul Sfânt , ca o consecință a diferitelor concepții teologice) este o carismă indicată în toate cele patru Evanghelii canonice [1] și în Faptele Apostolilor [2] ] ca promisiune a lui Isus celor care cred în numele Lui. Expresia „botezul (al) Duhului Sfânt” nu se găsește, ca atare, în niciun pasaj biblic; dar în șapte dintre ele [Nota 1] se vorbește despre botezul „în„ Duhul Sfânt și, dintre acestea, șase se referă la profeția lui Ioan Botezătorul raportată în Evanghelia după Marcu [3] [4] Menționarea Botezului în Duhul Sfânt este prezent în multe scrieri ale Părinților Bisericii până în secolul al IV-lea [5] .

Istorie

În lunga cale istorică a creștinismului , au apărut mișcări și comunități care se credeau ghidate de Dumnezeu prin manifestările Duhului Sfânt. Acestea au fost primite cu neîncredere sau luptate (ca în cazul montanismului ) de către Biserica Catolică din primele secole.

Până în secolul al XIX-lea nu au existat mișcări sau grupuri „recunoscute” care să facă din invocarea Duhului Sfânt centrul activității lor. În diferitele Biserici creștine a fost predominantă credința că activitatea carismatică s-a încheiat cu moartea apostolilor , fiind considerate daruri utile numai în acel moment pentru consolidarea Bisericii creștine.

Acțiunea Duhului Sfânt este atestată în Vechiul Testament . Crezul Nicean afirmă că Duhul Sfânt „a vorbit prin profeți ”. Se crede că ultimul profet din Vechiul Testament este Ioan Botezătorul .

Mulți teologi cred că darurile Duhului Sfânt s-au manifestat deja o dată pentru totdeauna în mod colectiv, după Învierea lui Hristos , în ziua Cincizecimii [6] când a avut loc revărsarea Duhului Sfânt asupra ucenicilor, printre care se aflau apostolii , femeile, Maria, mama lui Isus și frații ei s-au adunat în rugăciune ( Faptele Apostolilor 1,12-14; 2,1-4 [7] ).

Teologie

Mențiunea acestui „botez” este conținută în cele patru Evanghelii, dar apare în două forme diferite: în Marcu (Mc 1,7-8 [8] ) și Ioan (Ioan 1,26-27 [9] ) cel care vine „va boteza în Duhul Sfânt” în timp ce în Matei (Mt 3,11 [10] ) și Luca (Lc 3,16 [11] ) se spune că „El” va boteza cu Duhul Sfânt și cu focul ”.

Din punct de vedere teologic, expresia capătă semnificații foarte diferite:

Pentru catolicism acest „botez” coincide cu sacramentul confirmării care, cu Botezul și la Euharistie, constituie un set al sacramentelor inițierii creștine [12] .

Teologia evanghelică nu este nici sacramentală, nici univocă: stă, deși cu nuanțe diferite, pe două concepte largi. Se crede că carisma este indisolubil legată de „mântuire”, adică se primește botezul în Duhul Sfânt în actul convertirii [13] . Celălalt consideră „botezul” o experiență distinctă [Nota 2] care trebuie căutată ca a doua etapă a vieții creștine [14]

Conform doctrinei penticostale , prin acest botez creștinul este îmbrăcat cu „putere de sus” asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cu primii ucenici ai lui Isus când, la Rusalii , la scurt timp după înălțarea sa la cer, au fost botezați cu Duhul Sfânt în oraș. . din Ierusalim . Credinciosul botezat „cu” Duhul Sfânt este umplut cu el și începe să vorbească într-o altă limbă pe măsură ce Duhul îi dă să se exprime, așa cum sa întâmplat cu primii ucenici în ziua Rusaliilor. Vorbirea în limbi este, prin urmare, considerată a fi semnul exterior că un creștin a fost botezat cu Duhul Sfânt sau umplut cu Duhul Sfânt.

Diferită este concepția carismaticilor care consideră botezul "în" Duhul Sfânt ca o "a doua lucrare a harului" care trebuie primită în mod necesar pentru a fi mântuit [15] .

Notă

  1. ^ Cercetarea McDonnell-Montague identifică opt McDonnell-Montague , p. 19
  2. ^ Această a doua poziție se reflectă în sacramentul catolic al confirmării, care este distinct de cea a botezului ca a doua fază a inițierii creștine

Referințe

  1. ^ McDonnell-Montague , p. 20 .
  2. ^ McDonnell-Montague , p. 41 .
  3. ^ ... Te-am botezat cu apă, dar el te va boteza cu Duhul Sfânt Mk1,8 , pe laparola.net .
  4. ^ Dicționarul Evangheliei , p. 80 .
  5. ^ McDonnell-Montague , pp. 121-125 .
  6. ^ MacArthur , pp. 146-147 .
  7. ^ Fapte 1: 12-14; 2,1-4 , de laparola.net.
  8. ^ Mk 1,7-8 , pe laparola.net .
  9. ^ In 1 : 26-27 , pe laparola.net .
  10. ^ Mt 3,11 , pe laparola.net .
  11. ^ Lc 3:16 , pe laparola.net .
  12. ^ Catehismul Bisericii Catolice , p. 336, art. 2 .
  13. ^ René Pache , pp. 70-73 .
  14. ^ Dicționarul Evangheliei , p. 79 .
  15. ^ MacArthur , p. 137 .

Bibliografie

  • Kilian McDonnell, George T. Montague, Inițiere creștină și botez în Duhul Sfânt , EDB, 1993, ISBN 8839604995 .
  • Ioan Paul al II-lea, Catehismul Bisericii Catolice , Vatican, Editura Vaticanului, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
  • (editat de) Pietro Bolognesi, Leonardo De Chirico, Andrea Ferrari, Dicționar de teologie evanghelică , Marchirolo, Editura New Men (EUN), 2007, ISBN 978-88-8077-273-6 .
  • René Pache, Persoana și opera Duhului Sfânt , Roma, UCEB, 1950.
  • John F. MacArthur, Jr, The Charismatics , Naples, Biblical Center Editions, 1987, ISBN 88-7054-138-X .

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85011732
creştinism Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Baptism_of_Spirito_Santo&oldid=122447409 ”