Baptisteriul din San Giovanni (Riva San Vitale)

Baptisteriul din San Giovanni
Fațada baptisteriului
Stat	elvețian
Canton	Ticino
Locație	Riva San Vitale
Adresă	Via Settala
Religie	catolic
Titular	Ioan Botezatorul
Eparhie	Lugano
Stil arhitectural	timpuriu creștin
Începe construcția	Secolul al V-lea
Completare	Secolul al XI-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 54'16.48 "N 8 ° 58'15.26" E / 45.904578 ° N 8.970906 ° E 45.904578; 8.970906

Baptisteriul San Giovanni Battista ^[1] , din Riva San Vitale , este un exemplu important de arhitectură creștină timpurie care datează din anii 500; este cea mai veche clădire religioasă creștină complet conservată din Elveția .

Istorie și opere de artă

Baptisteriul a fost construit conform judecății unanime a cărturarilor între sfârșitul secolului al V - lea și începutul secolului al șaselea, poate începând de la fundațiile unei vile sau băi romane; acest lucru ar explica utilizarea artefactelor (cum ar fi unele rafturi decorate cu o frunză de acant ) utilizate în construcție și datând din perioada romană. ^[2]
Alături era o importantă bazilică (probabil datând din secolele IX - X ) care urma să servească comunitatea Mendrisio și Ceresio inferior. Nimic nu rămâne astăzi din această bazilică; pe fundațiile sale a fost construită actuala biserică parohială San Vitale, construită între 1756 și 1759 . Vechea bazilică era conectată la baptisteriu printr-un peribul , adică un portic alerga în jurul baptisteriului și sub care erau sărbătorite funcțiile religioase care pregăteau catehumenii să primească botezul .

Baptisteriul puternic degradat a fost restaurat în 1953/55 izolându-l de clădirile din jur în care a fost încorporat.

Văzută din exterior, clădirea, cu un plan pătrat, are un aspect destul de masiv și sever, grație zidurilor perimetrice robuste formate din blocuri pătrate de piatră locală, poziționate în rânduri destul de regulate. Absida din partea de vest este probabil o adăugire ulterioară ^[3]
Clădirea este completată în partea de sus de o formă de lanternă octogonală , acoperită de o țiglă de acoperiș, ceea ce sugerează forma octogonală din interiorul sălii de clasă, deoarece aceștia trăiesc deja în acei ani trebuia să reprezinte forma canonică a baptisteriilor (simbolizând moartea octavei , a opta zi a săptămânii, adică ziua nouă, în care începe era lui Hristos )

Accesul în sala interioară se făcea prin două uși (mai mari decât cele actuale), așezate pe laturile opuse: una dintre ele a intrat în catehumeni și apoi a părăsit-o pe cealaltă după ritul inițierii în viața nouă, în credința în Hristos.
În interior găsim un vechi font baptismal , format dintr-o cadă monolitică mare în serizzo cu formă octogonală (1,9 metri diametru și 60 cm înălțime), încastrată în pământ și accesibilă coborând câteva trepte. Aceasta nu este sursa originală, ci o înlocuire ulterioară (care urmează să fie plasată în jurul secolelor IX - X) când, după părerea unor savanți, botezul nu se mai făcea prin „scufundare”, ci prin „revărsare”, adică , turnând apă sfințită de trei ori pe capul catehumenului ^[4]

Sala interioară are, după cum sa menționat, o formă octogonală și vede alternanța nișelor semicirculare și a nișelor dreptunghiulare obținute în grosimea pereților perimetrali; culminează în vârf cu o cupolă sferică (corespunzătoare felinarului extern) marcată de opt segmente care îi dau impuls.

Au fost păstrate rămășițele pavajului original format din plăci de marmură alb-negru, dispuse geometric pentru a compune rozete hexagonale.

Frescele romanice și gotice

Madonna și Nașterea Domnului

Judecata universală ; detaliu de heruvet tetracefalo

Un interes artistic și iconografic considerabil sunt frescele romanice antice de datare dificilă plasate în nișe semicirculare, realizate într-o perioadă de timp care merge probabil din secolul al X -lea până în al XII-lea .
În nișa din stânga absidei care a servit drept scaunul episcopului , găsim reprezentarea Judecății de Apoi , în timp ce în nișa din dreapta se află Nașterea Domnului Hristos .
În părțile supraviețuitoare ale Judecății de Apoi există prezența unui Judecător Hristos într-o tunică roșie închisă, așezată într-o migdală de lumină, flancată de doi îngeri care arată un sul ; în partea de jos, în corespondență cu acești îngeri, alte două prezențe angelice pot fi recunoscute: una dintre ele reprezintă o reprezentare a tetracefalo heruvim așa cum este descris în Ezechiel I, 1-28 și X, dar cu șase aripi în loc de patru - probabil contaminarea din Ap. V, 8-, cealaltă este figura unui serafin , care corespunde teofaniei lui Isaia VI, 1-3. La poalele lui Hristos găsim mici figuri recunoscute, printre care putem întrezări un înger intenționat să cânte la trompeta din ziua judecății.

Nașterea Domnului este dominată de prezența Fecioarei, plasată tot într-o migdală de lumină, susținută de patru îngeri cu tunicile abil proiectate. Schema scenei urmează modele bizantine precum cea interpretată, cu o mai mare eleganță picturală, de către necunoscutul autor al frescelor din biserica Santa Maria foris portas din Castelseprio .

În centrul scenei, întinsă pe un pat drapat, se află Fecioara și Pruncul , în timp ce, pentru a completa Sfânta Familie, îl găsim pe Sfântul Iosif în dreapta lor. În scenă sunt și îngeri și păstori cu turmele lor, chemați să-l adore pe Iisus. În stânga, acum greu lizibilă, există o reprezentare a Lavandei Copilului .

În sfârșit, din nou în ceea ce privește frescele romanice, găsim în absidă rămășițele unei răstigniri pe care unii cercetători o datează din secolul al IX-lea . Este interesant de observat, din punctul de vedere al interpretării iconografice a temei , figura lui Hristos fără barbă, reprezentată pe crucea încă vie, cu ochii deschiși, forma crucii care ia aspectul crux commissa ( T ) este, de asemenea, specială, formă care amintește de litera greacă "tau".
Întregul program al frescelor antice este dictat de reflecții teologice asupra semnificației ritului de botez.

Mai sunt și fresce mai târziu. Printre acestea găsim prima imagine cunoscută a fericitului Manfredo Settala îngropat în biserica parohială de lângă baptisteriu. Un ciclu din secolul al XVII-lea cu Viața Sfântului Ioan Botezătorul a fost rupt recent și mutat în biserica parohială.

Galerie de imagini

• 

  Zidul nordic

• 

  Vedere exterioară a absidei și fântânii

• 

  Exteriorul absidei

• 

  Font baptismal și nișe pe părțile laterale ale absidei

• 

  Font baptismal

• 

  Nișă stângă

• 

  Nișă dreaptă

• 

  Portal

Notă

Bibliografie

• Johann Rudolf Rahn, Monumentele artistice ale Evului Mediu în Cantonul Ticino , litografie de tip de Carlo Salvioni, Bellinzona 1894, 261-263.
• AA.VV., Baptisteriul din Riva San Vitale. Note despre restaurare , Ediții de stat, Bellinzona 1955.
• Virgilio Gilardoni , Romanicul . Catalogul monumentelor din Republica și Cantonul Ticino , La Vesconta, Casagrande SA, Bellinzona 1967, 514-526.
• Giuseppe Martinola , Inventarul de artă Mendrisiotto , I, Ediții de stat, Bellinzona 1975, 452-457.
• Isidoro Marcionetti, Baptisteriul din Riva San Vitale. Istoria artei liturgice , SA Natale Mazzuconi, Lugano 1978.
• Pier Angelo Donati, Constatări ale Evului Mediu înalt în ținuturile actuale ale Cantonului Ticino , catalog al expoziției de la Palazzo Reale, Milano 1978.
• Bernhard Anderes, Art Guide of Italian Switzerland , Trelingue Editions, Porza-Lugano 1980, 336-338.
• Jean Soldini , Frescele romanice târzii din Baptisteriul Riva San Vitale , Bellinzona, Casagrande, 1990.
• Rossana Cardani, Baptisteriul din Riva San Vitale , Locarno 1995.
• AA.VV., Art guide of Italian Switzerland , Casagrande Editions, Bellinzona 2007, 418-419

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Baptisteriul din San Giovanni

linkuri externe

• Baptisteriul San Giovanni (Riva San Vitale) pe BeWeB - Beni ecclesiastici pe web.

Portal de arhitectură	Portal de artă
Portalul catolicismului	Portalul Ticino