Calogero din Brescia

Calogero sau Calocero (de asemenea Caio în sursele hagiografice ) ( Brescia , ... - Albenga , 18 aprilie 121 ) a fost un soldat roman , martirizat în Albenga sub împăratulHadrian , pe care Biserica Catolică îl consideră un sfânt și a cărui memorie liturgică revine pe 18 aprilie .

Hagiografie

Povestea sa este relatată în actele Sfinților Faustino și Giovita ^[1] : originar din Brescia , a fost convertit la creștinism datorită lucrării misionare a celor doi martiri . De fapt, și ei erau soldați din Brescia și probabil cei trei erau activi în aceeași curte, atât de mult încât, potrivit hagiografilor , toți trei au fost transferați la Milano pentru a fi judecați. Procesul a avut loc la Terme Erculee, dar niciunul dintre cei trei nu a respins noua credință. Astfel, condamnați la moarte, au fost conduși la un templu în afara zidurilor, nu departe de amfiteatrul roman din Milano , într-un spațiu deschis folosit cândva pentru curse de cai ^[2] . Aceasta a fost probabil o zonă considerată inițial sacră: un nemeton - o poiană înconjurată de ulmi, cel mai probabil consacrată lui Taranis , zeul fulgerelor. Este foarte probabil că acolo a izvorât și un izvor, considerat miraculos de populație. În 222 î.Hr., la cucerirea Milanului, consulul Marcellus a înlocuit templul celtic cu unul dedicat lui Jupiter (încă zeul fulgerelor) și zona a rămas sacră de secole, păstrând un spațiu larg deschis în jurul său, unde credincioșii se puteau aduna. să ne rugăm mai întâi de toate, dar și pur și simplu să ne odihnim, să sărbătorim și să ne regăsim ca o comunitate. Pe măsură ce timpul trecea și obiceiurile se schimbau, distracțiile comunității deveniseră mai grele și zona sacră a templului lui Jupiter în afara zidurilor devenise o pistă de curse, în timp ce templul, abandonat pentru sine, suferise din ce în ce mai mult. ravagii ale timpului. De fapt, zona s-a împrumutat foarte puțin cursei, deoarece a fost lăsată ca gazon și nu avea niciun tip de pardoseală care să facă curse sigure. Pe scurt, a fost locul așa-numitelor „rase plaustriene ”, care au avut loc la Milano ca și în alte orașe ale Imperiului, pentru a satisface gusturile cunoscute morbide ale plebei Imperiului, dornice să treacă timpul între spectacole și competiții care garantau emoții puternice. Oamenii s - au adunat emoționat pentru a viziona cursele plaustrian, precum și jocuri cu gladiatori , precum și rasele în amfiteatru, și la fel ca toate celelalte „ Ludi circenses“ din tradiția romană; dar în poiana din afara Porta Ticinensis din Milano, în special, erau acum din ce în ce mai puțin curajoși (sau nebuni) dispuși să concureze, astfel încât, pentru a nu renunța la distracție, obiceiul de a conduce condamnații la moarte avea demult stabilit, legat de carele lansate cu o viteză nebună trasă de cai fugari. De cele mai multe ori, bieții cari forțați au ajuns să se răstoarne și să-și rupă gâtul. Și mulțimea a înveselit. Aceasta a fost soarta rezervată lui Caio, Faustino și Giovita, cei trei foști ofițeri ai armatei imperiale, vinovați de Înalta Trădare; și toată lumea se aștepta la acest sfârșit sângeros când fiecare dintre cei trei a fost legat de un car, tras corect de cai pe care s-au străduit să-i rețină.

Cei trei au fost legați de caruri și, la semnalul convenit, caii au fost eliberați, iar carele au plecat la viteză vertiginoasă, în mijlocul strigătelor și fluierelor mulțimii. Dar un prodigiu a dezamăgit mulțimea: cei trei Sfinți au reușit să-și conducă carele și astfel au reușit să scape din spânzurătoare, evitând (de data aceasta) martiriul. Caio Calocero a reușit în special să ia drumul către Vigevano pentru a continua până la Asti , refugiindu-se în comunitatea creștină locală. Acolo, s-a convertit la al doilea creștinism din Asti , care a plecat la Milano pentru a fi botezat și pentru a-și ajuta vechii prieteni Faustino și Giovita, care rămăseseră în oraș, ascunși în comunitatea creștină locală, în timp ce Calocero, nu este cunoscut pentru ce motiv, da, s-a mutat la Albenga , unde și-a continuat activitatea misionară. Acolo a fost descoperit de poliția imperială care de data aceasta a crezut că este mai bine să-l decapiteze fără să se bazeze pe cai sau alte animale pentru a evita alte surprize. Execuția a avut loc la gura veche a Centa , în localitatea Campore, pe 18 aprilie 121.

Cult

Amintirea lui Calocero a devenit în curând un cult local, rămânând limitată la diecezele din Brescia , Milano , Asti , Ivrea , Tortona și eparhia Albenga .

În Milano, memoria martiriului (eșuat) al lui San Calocero a supraviețuit probabil până în zilele noastre în toponimia străzilor din centrul istoric al orașului: de fapt, nu departe de Porta Ticinese se află Via San Calocero, al cărei nume derivă de la prezența și până în 1951 a bisericii San Calocero , o biserică dependentă de biserica din apropiere San Vincenzo din Prato , construită probabil peste rămășițele unui templu păgân ^[3] .

La Albenga, pe versanții Muntelui Bignone, se află ruinele bazilicii creștine din Albenga , construită în jurul secolelor IV și V și dedicată San Calocero. Zona arheologică referitoare la situl multistratificat din San Calocero include rămășițele unei biserici antice târzii, cu fazele medievale timpurii și medievale ulterioare ale unei mănăstiri a benedictinilor și a clarelor sărace, construită în apropierea locului martiriului sfântului și abandonată la sfârșitul secolului al XVI-lea. Ar fi păstrat rămășițele muritoare ale Sfântului evanghelizator din zonă, până când acestea vor fi transferate în biserica orașului. Presupusul Mormânt al lui San Calocero este păstrat în Albenga în Civico Museo ingauno , în timp ce în Muzeul Eparhial este expus bustul relicar al lui San Calogero (sfârșitul secolului al XV-lea), iar în Catedrala din San Michele urna cu moaștele Sfântului este păstrat (sfârșitul secolului al XVII-lea).

Potrivit unei alte tradiții, spre mijlocul secolului al IX-lea moaștele martirului au fost transferate la Mănăstirea San Pietro al Monte , din Civate . Mormântul actual este păstrat în biserică, închinat sfântului, construit în interiorul zidurilor orașului; dar se pare că rămășițele au fost inițial mutate în biserica San Pietro al Monte , construită într-o zonă probabil sacră încă din vremea celților , așa cum pare să demonstreze Legenda San Pietro al Monte di Civate, în care o parte semnificativă este prezența unei surse de apă cu puteri miraculoase. Pe cealaltă parte a Monte di Civate, apoi, există un alt oraș, Caslino d'Erba , a cărui principală atracție este dată de biserica romanică a Sanctuarului Madonna di San Calogero , într-o zonă sacră unde a fost găsită o placă interesantă. Roman în care, deși cu unele îndoieli și dificultăți, pare a fi posibil să se citească jurământul pe care un credincios îl face „limfelor și apelor”, parând astfel să confirme faptul că zona în cauză a fost inițial un real munte sacru, scaun pământesc al spiritelor apelor.

Notă

Bibliografie

• AA.VV., Historia Sanctorum
• G. Brunati, Legendar, sau vieți de sfinți din Brescia cu note istorico-critice , Brescia, 1834
• G. Cappelletti, Bisericile din Italia , Veneția, 1857
• GB Semeria, secole creștine din Liguria sau Istoria subteranei din Genova , Torino, 1843
• F. Savio, San Calocero și mănăstirile din Albenga și Civate , în „ Revista istorică benedictină ”, 9, 1914
• P. Guerrini, Amintiri istorice ale eparhiei de Brescia , Brescia, 1940
• P. Tomea, Tradiția apostolică și conștiința orașului la Milano în Evul Mediu: legenda Sfântului Barnaba , Milano, 1993
• G. Fumagalli, Celtic Milan și cetățenii săi , Milano, 2005
• Giuseppina Spadea Noviero, Philippe Pergola și Stefano Roascio, Un spațiu creștin antic, Biserica și mănăstirea San Calocero al Monte , Genova, Fratelli Frilli Editori, 2010.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Calogero di Brescia

linkuri externe

• Calogero di Brescia , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portalul de război