Chögyam Trungpa

Această intrare pe tema filozofilor este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Chögyam Trungpa

Chögyam Trungpa ( Kham , 28 februarie 1939 - Halifax , 4 aprilie 1987 ) a fost un filosof tibetan și profesor de meditație .

A fost profesor de meditație budistă atât la școlile Kagyu, cât și la școlile Nyngma . De asemenea, a fost înalt stareț al Mănăstirii Surmang , poet și artist. El s-a angajat activ în introducerea budismului în Occident și în prezentarea noii viziuni a Shambhala . Numele lui Trungpa în contextul Shambhala este Dorje Dradül din Mukpo, un termen tibetan care înseamnă „războinic indestructibil” căruia i se adaugă numele clanului căruia îi aparține, Mukpo.

Biografie

Primii ani

Chögyam Trungpa s-a născut în martie 1939 în regiunea Kham din Tibet . ^[1] La doar treisprezece luni ^{[2] a} fost recunoscut ca al unsprezecelea din Trungpa tulku , figuri importante ale descendenței Kagyu , una dintre cele patru școli principale ale budismului tibetan . ^[3] Cei trei profesori principali ai săi erau Dilgo Khyentse Rimpoche , Khenpo Gangshar și Jamgon Kongtrul din Sechen , de care Trungpa era în mod special atașat. ^[4] A fost educat conform tradiției Kagyu , după care a primit gradul de khenpo împreună cu Thrangu Rinpoche , de care va rămâne foarte apropiat chiar și în anii următori. Chögyam Trungpa a fost predat mai târziu și în tradiția Nyingma , cea mai veche dintre cele patru școli. Introdus la învățăturile a două școli diferite, el s-a alăturat astfel ri-mé , o mișcare care aspira să unească și să pună la dispoziție prețioasele învățături ale diferitelor școli dincolo de rivalitatea dintre ele. ^[3]

Evadează din Tibet

În 1958, ocupația Tibetului de către trupeleRepublicii Populare Chineze a ajuns și la mănăstirea Surmang , a cărei mare stareț era Trungpa. ^[2] Trungpa, nehotărât despre ce să facă, a luat în considerare posibilitatea de a părăsi țara, pentru a salva prețioasele învățături care i-au fost predate. Între timp, și-a găsit refugiul într-o vale ascunsă, unde a rămas până când situația nu pare să se îmbunătățească, a luat decizia finală de a părăsi Tibetul. ^[5]

Abia cincisprezece ani, Trungpa a plecat apoi într-o călătorie care, dacă inițial ar fi trebuit doar să fugă el însuși și câțiva călugări, s-a transformat în curând în fugă disperată a mai mult de trei sute de persoane, inclusiv bătrâni, femei și copii. Siliți să aleagă cărări ascunse în munți, să se miște noaptea și să-și lase animalele în urmă pentru a evita patrulele chinezești, după trei luni au ajuns la râul Brahmaputra . Acolo Trungpa, călugării săi și aproximativ șaptezeci de refugiați au traversat râul sub focul chinezilor, apoi și-au continuat călătoria prin Himalaya , mergând chiar până să-și mănânce propriile genți de piele pentru a supraviețui și a ajunge în siguranță. ^[2]

În ianuarie 1960, grupul a ajuns în India după o călătorie de aproximativ nouă luni. ^[2]

Primele învățături în Occident

În timpul exilului său în India, Trungpa a început să studieze limba engleză și a fondat Școala Young Lamas Home, în colaborare cu Freda Bedi , care inițiaseră proiectul, și Akong Tulku , care îi fusese tovarăș în evadarea din Tibet. ^{[6] [7]} Trungpa a fost numit mai târziu de Dalai Lama, care la rândul său își găsise refugiu în India ^[8] , șeful spiritual al școlii, în timp ce Akong a fost numit administrator al acesteia. ^[9] În 1963, Rinpoche a primit o bursă la Universitatea din Oxford și a plecat în Anglia. ^[10]

În 1967, cu ocazia plecării călugărului Theravada Anandabodhi , Trungpa și Akong Tulku Rinpoche au fost invitați în Scoția pentru a prelua conducerea unui centru de meditație, ceea ce avea să devină ulterior Samye Ling , prima mănăstire a budismului tibetan din Occident. Printre studenții Trungpa s-a numărat și viitorul actor și muzician David Bowie . ^[11] În 1970, Trungpa a plecat în schimb în Statele Unite la invitația mai multor studenți americani. Cu el și Diana , în vârstă de șaisprezece ani, cu care s-a căsătorit pe 4 ianuarie din același an. ^[12]

La scurt timp după transferul său din Scoția, diverse evenimente, inclusiv un accident de mașină care l-a lăsat parțial paralizat pe partea stângă a corpului său, l-au convins că calea de urmat era să renunțe la jurămintele sale monahale pentru a se dedica în primul rând muncii ca laic profesor. ^[13] El a declarat că a luat această decizie pentru a-i împiedica pe elevii săi să fie distrași de faptul că provine dintr-o altă cultură sau purta haine speciale și pentru a le înmuia preconcepțiile despre ceea ce ar trebui să fie un guru. ^[13] O mare parte din comportamentul său a fost interpretat ca provocator în mod deliberat și a stârnit numeroase controverse. Pe de o parte, el a băut, a fumat și s-a culcat cu studenții și adesea i-a făcut să aștepte ore întregi înainte de a preda învățăturile. Pe de altă parte, a încurajat studenții, dintre care majoritatea erau complet scufundați în cultura hippie a vremii, să renunțe la fumatul de marijuana. El a susținut că fumatul nu îi va ajuta pe calea lor spirituală și că pur și simplu îi va face să fie nervoși. Adesea studenții erau amândoi nervoși și intimidați de el, dar mulți au rămas total loiali și devotați lui. ^[14]

După ce s-a mutat în Statele Unite, Trungpa a călătorit în toată America de Nord , devenind celebru pentru capacitatea sa de a prezenta esența celor mai înalte învățături budiste într-un mod ușor de înțeles de către studenții occidentali. În această perioadă a condus treisprezece seminarii Vajradhatu , trei luni de meditație intensivă în timpul cărora a prezentat o gamă largă de învățături budiste. Seminarele au servit, de asemenea, ca instruire pentru studenții care ar dori să devină ei înșiși profesori. ^[15]

Introducerea Vajrayana

Potrivit lui Khenpo Tsultrim Gyamtso , Trungpa Rinpoche a fost unul dintre principalii maeștri care au introdus practica Vajrayana în Occident. ^[16] Spre deosebire de metoda tradițională de predare tibetană, prin care aceste practici erau predate numai sangha monahal, Trungpa le-a prezentat și învățăturile sangha laice. ^[17] Această inovație a sa a întâmpinat numeroase critici.

Centrele de meditație și Universitatea Naropa

Trungpa a fondat peste o sută de centre de meditație în întreaga lume. Aceste centre, cunoscute inițial ca „ Dharmadhatu ”, sunt acum mai mult de 150 și sunt cunoscute sub numele de „centre de meditație Shambhala”. De asemenea, a înființat centre de retragere pentru practici intensive de meditație, inclusiv Centrul de munte Shambhala din Red Feather Lakes , Colorado și Karme Choling din Barnet , Vermont . ^{[18] [19]}

În 1974, Trungpa a fondat și Institutul Naropa din Boulder , care a devenit ulterior prima universitate budistă din America de Nord. ^[20] Trungpa l-a angajat pe Allen Ginsberg ca profesor de poezie și pe William Burroughs ca profesor de literatură . Anne Waldman și Diane di Prima au predat de asemenea la Universitatea Naropa, iar în 1980 Marianne Faithfull a predat acolo cursuri de compoziție de cântece. Pe lângă ei, Trungpa i-a învățat și pe alți studenți notabili, printre care Pema Chödrön , Allen Ginsberg , Peter Orlovsky , Peter Lieberson , José Argüelles , David Nichtern , Ken Wilber , David Deida , Francisco Varela și Joni Mitchell , care au povestit despre Trungpa în cântec. Refuge of the Roads pe albumul său „ Hejira ” din 1976. ^[21]

Viziunea lui Shambhala

În 1976, Trungpa a început să ofere o serie de învățături seculare inspirate de viziunea sa despre legendarul regat Shambhala și prezentate în secvența cursului Shambhala Training . ^[22] Trungpa începuse să scrie despre Shambhala chiar înainte de evadarea sa din Tibet în India în 1959, dar o mare parte din scrieri se pierduseră în călătorie. ^[2] Conform viziunii sale, nu numai că obținerea iluminării ar fi posibilă pentru un individ, dar chiar și tărâmul Shambhala, adică o societate iluminată, ar fi un scop de facto atins prin meditație. De fapt, ar fi o modalitate de a dobândi conștientizare și atenție și de a vă conecta cu bunătatea fundamentală a cuiva.

Învățăturile necesare pentru a realiza o societate iluminată au fost păstrate de-a lungul secolelor, iar moștenitorii descendenței de maeștri care poartă aceste învățături sunt numiți sakyong, care în tibetan înseamnă „protector al pământului”. Prin urmare, Trungpa a fost primul sakyong al erei moderne, precum și purtătorul titlului de „ Rinpoche ”, care în tibetană înseamnă „prețios” și este potrivit pentru un maestru deosebit de profund și capabil. ^[23]

Lucrez cu alte discipline

Încă din primii ani în Statele Unite, Trungpa și-a încurajat elevii să își desfășoare activitățile zilnice urmând o abordare contemplativă. Apoi le-a prezentat studenților săi câteva activități la care să aplice abordarea meditativă învățată: kyūdō (calea tradițională japoneză a arcului), caligrafia , kadō (calea tradițională japoneză a florilor, arta de a aranja flori tăiate), Sadō (ceaiul de ceremonie ), dans , teatru , film , poezie , sănătate , psihoterapie . Scopul său era să aducă arta în viața de zi cu zi; în acest scop a fondat, de asemenea, în 1974, Fundația Nalanda . ^[24]

Moarte

Trungpa a vizitat Nova Scoția în 1977 pentru prima dată. În 1983, în Cape Breton a înființat mănăstirea Gampo , o mănăstire Kagyü . ^[25] Pe tot parcursul anului următor a rămas în retragere în Mill Village și în 1986 s-a mutat la Halifax . De atunci, stările sale de sănătate s-au deteriorat din cauza consecințelor accidentului auto în tinerețe și a anilor de consum intens de alcool. La 28 septembrie 1986, a suferit un stop cardiac ^[26], după care starea sa s-a agravat și mai mult, necesitând tratament la spital și mai târziu la domiciliu. În cele din urmă a fost din nou internat în spital, unde a murit pe 4 aprilie 1987.

Se spune că, după moartea sa, a rămas în starea samādhi timp de cinci zile: corpul său ar rămâne, așadar, în stare excelentă pe durata acestor cinci zile, iar inima lui va rămâne caldă. ^[26] Corpul său a fost dus la Karmê Chöling , unde a fost incinerat. Mulți mărturisesc că, după incinerarea sa din mai 1987, au avut loc fenomene atmosferice ciudate, inclusiv apariția pe cer a unui curcubeu și a unui nor în formă de Ashe . Aceste simboluri sunt în mod tradițional un semn de iluminare. ^{[26] [27]}

Continuarea liniei Shambhala

După moartea lui Trungpa, mai întâi Ösel Tendzin și mai târziu fiul cel mare al lui Trungpa și moștenitorul lui Shambhala , Sakyong Mipham Rinpoche, au condus Vajradhatu în locul său. ^[28]

Notă

Bibliografie

• Diana J. Mukpo, Dragon Thunder - My life with Chögyam Trungpa , Shambhala Publications, 2006, ISBN 978-1590305348 .
• Grant MacLean, From The Lion's Jaws: The Epic Escape to the West de Chögyam Trungpa , Mountain, 2016, ISBN 978-0995029309 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Chögyam Trungpa

linkuri externe

• Site oficial , pe shambhala.org .
• ( EN )Chögyam Trungpa , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Chögyam Trungpa , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Chögyam Trungpa , pe Goodreads .
• ( EN ) Chögyam Trungpa , pe AllMusic , All Media Network .

Portal Biografii

Portalul budismului