Ken Wilber

Kenneth Earl Wilber

Kenneth Earl Wilber Jr. ( Oklahoma City , data de 31 luna ianuarie 1949 ) este un eseist și filosof american . El este unul dintre fondatorii gândirii Integrală și Institutul Integral în 1998 . Prin propria elaborarea viziunilor de diferite discipline, tradiții și mișcări de gândire , cum ar fi psihologia , sociologia , filosofia , yoga , misticism , postmodernismul , știința și teoria sistemelor, el construiește ceea ce el numește o teorie integrantă a conștiinței .

Biografie

Ken Wilber sa născut în 1949 în Oklahoma City. În 1967 sa înscris la cursurile de pregătire de Medicina de la Universitatea Duke. ^[1] El este fascinat, la fel ca mulți din generația sa, de către literatura orientală, în special Tao Te Ching. A plecat Duke si sa inscris la Universitatea din Nebraska din Lincoln, unde a absolvit specializat în biochimie ^[2] , dar a părăsit cariera universitară după câțiva ani să se dedice în întregime analiza experiențelor și scrierile sale. ^[3]

În 1973 Wilber încheie prima sa carte, spectrul conștiinței, ^[4] , în care el încearcă să integreze cunoștințele care rezultă din cele mai multe domenii eterogene. După ce a fost respins de mai mult de 20 de edituri, textul este în cele din urmă acceptat și publicat de Quest Books; după cartea este publicată, Wilber va petrece un an plin de prelegeri și ateliere de lucru pe această temă înainte de a reveni la scris. De asemenea, contribuie la lansarea revistei în 1978. revizuire ^[5]

În 1982 Noua Stiinta Biblioteca a publicat antologia sa holografic Paradigma și alte paradoxuri ^[6] o colecție de eseuri și interviuri, inclusiv unul de David Bohm. Aceste eseuri, inclusiv unul de autorul însuși, se concentreze pe modul în care holografie și paradigma holografică se referă la domeniile conștiinței, misticism și știință.

În 1983 sa căsătorit cu Terry Wilber „Treya“ Killam, care a fost diagnosticat la scurt timp după ce cu cancer de san. Treya va muri în ianuarie 1989; Impreuna experienta este documentată în cartea Grace și pietriș [Grace și Grit] 1991.

În continuare, Wilber scrie Sex, Ecologie, Spiritualitate (SES) (1995), primul volum al lui Kosmos Trilogy. Urmează o scurtă istorie a Totul (1996), un rezumat al SES populare prezentate sub forma unui interviu. Ochiul Spiritului (1997) este o colecție de articole el a scris pentru revista pe relația de revizuire dintre știință și religie. Din 1997, savantul începe să păstreze jurnalele de experiențele sale personale, care sunt publicate în 1999 , cu titlul One Taste, un termen inventat pentru a indica conceptul de „conștiință unitară“. In urmatorii doi ani, editorul său, Shambhala Publications, republicată lucrările sale cu opt volume, colectat lucrări [Opera Omnia].

În 1999 a terminat Psihologie Integral și a scris o teorie a tot (2000). Într - o teorie a punctelor Tot ceea ce Wilber la corelațiile dintre mediul de afaceri, politică, știință și spiritualitate și arată modul în care aceste lumi se integrează cu teoriile psihologiei dezvoltării, inclusiv cea a Spiral Dynamics. În romanul său Boomeritis (2002) , Wilber încearcă să evidențieze egoismul el crede caracterizează „baby boomers“ generație.

În 1987 sa mutat la Boulder, Colorado, unde a lucrat la Kosmos lui Trilogy, în timp ce supraveghează activitatea Institutului Integral. Wilber trăiește acum în Denver, Colorado, și lucrează cu Marc Gafni în Centrul pentru Universal Spiritualitate, din care a fost co-fondator. ^[7]

Ken Wilber a spus ca are o conditie debilitante, ribonucleazei . ^{[8] [9]}

În 2012 el a devenit membru al Comitetului consultativ al ISPO - Organizația Internațională Politica simultană, care are scopul de a depăși impasul în politica internațională, prin armonizarea și punerea în aplicare simultană a politicilor comune. ^{[10] [11]}

teoria Integral

AQAL Wilber (Toate Cadranele Toate nivelurile) (pronunțat „ah-qwul“) este cadrul de bază al teoriei integrale. În schema AQAL toate cunoștințele și experiența umană pot fi rezumate într-o grilă cu patru cadrane, de-a lungul „interior-exterior“ și axele „individuale-colective“. Potrivit lui Wilber, este una dintre cele mai cuprinzătoare abordări în realitate, un metatheory care încearcă să explice modul în care disciplinele și toate formele de cunoștințe și experiență academică pot fi integrate într-un mod coerent. ^[12] AQAL se bazează pe patru concepte fundamentale și pe un „Altele“ categorie: patru cadrane, diferite nivele și linii de dezvoltare, diferite stări de conștiință și „tipuri“, noțiuni care nu se încadrează în cele patru clasificări. ^[13] „nivelurile“ sunt etapele de dezvoltare, de la prepersonal la personal la transpersonal. Cele „linii“ sunt liniile de dezvoltare, diferite domenii evolutive care pot proceda inegal de-a lungul diferitelor etape. ^[14] „state“ sunt stări de conștiință; în conformitate cu Wilber, persoanele fizice pot ajunge la experiența finală a unui stadiu superior de dezvoltare. ^[15] „Tipuri de “ fac parte din categoria „Altele“, cu privire la acele fenomene care nu se încadrează în celelalte patru concepte. ^[16] Pentru Wilber o sinteză completă a „Kosmos“ nu poate ignora oricare dintre aceste cinci categorii și numai acest tip de sinteză poate fi pe bună dreptate definită ca fiind „integral“. În eseul „Extras C: Modurile în care se află în această Împreună“, Wilber descrie AQAL ca „o propunere arhitecturală a Kosmos“. ^[17]

La vârful acestui model este de inform / conștientizare pasivă, „simpla senzație de existente“, care, în diferite tradiții orientale, se încadrează în categoria de „maximum“ realizări posibile. Această conștientizare informă / pasiv transcende lumea fenomenală, care este în cele din urmă doar manifestarea unei realități transcendente. Potrivit Wilber, categoriile AQAL - cadrane, linii, nivelurile, statele și tipuri - să descrie adevărul relativ al doctrinei celor două adevăruri ale budismului. Potrivit savantului, nici nu este adevărat într-un sens absolut: numai informă / conștientizare pasivă „senzația simplă de existente“ există în sensul absolut. ^[18]

alte subiecte

Misticismul și marele lanț al ființei

Unul dintre principalele interese Wilber este schematizarea a ceea ce el numește „filosofia neo - operă“, care integrează unele interpretări ale misticismului exemplificați prin Huxley perena Filosofie, cu o teorie a evoluției cosmice similară cu cea de mistic indian Sri Aurobindo . Acesta respinge o mare parte din fundamentele perenialism și punctul său de vedere intrinsec anti-evolutiv al istoriei ca o regresie a epocilor trecute sau Yuga . ^{[19] Ea} cuprinde, dimpotrivă, o noțiune mai tipică a Occidentului , care este aceea a „Marii lanț al ființei. „ca și în gândirea lui Jean Gebser, acest lanț mare (sau«cuib») este veșnic prezent așa cum se desfășoară prin manifestarea ei relativă, deși pentru Wilber“ ... „cuibul mare“ este , de fapt , doar un morfogenetice larg domeniul de potențialitate ...“. de acord cu Mahayana și Advaita Vedanta, Wilber crede că în cele din urmă realitate este o uniune de necontestat. uale de goliciune și forma, în cazul în care forma este, prin natura sa care face obiectul schimbării în timp.

Teoria adevărului

Wilber consideră că tradițiile mistice existente permit o să acceseze și să cunoască o realitate transcendentă, care este perenă, deoarece este întotdeauna același peste secole și culturi. Această ipoteză este baza construcției sale conceptuale și este, în sine, de necontestat. ^[20] Wilber compară această generalizare a materialismului pur, care prezintă acest lucru ca paradigma principală a științei obișnuite. ^[21]

„Sunt mistici și înțelepți toți nebuni? Pentru că, practic, toți ne spun variații ale aceeași poveste, nu? Că în dimineața te trezești și descoperi că sunteți în unire cu întreg, într-un mod infinit, etern și atemporal. Da, poate că aceste nebunii divine sunt într - adevăr nebun. Poate că sunt doar idioti bâlbâitoare în fața Abis. Poate au nevoie de un bun și terapeut înțelegere. ei ar beneficia în mod sigur de ea. Dar apoi mi -o pun întrebări. Poate că ordinea evolutivă într - adevăr nu trece. de la materie la corp, minte, suflet și spirit, mereu transcendere și incluzând, de fiecare dată cu mai multă profunzime, cu o mai mare conștientizare și cu o respirație mai largă. şi la cele mai înalte puncte ale acestei evoluții , probabil, eu doar spun poate, . conştienţa unui ajunge individuale infinit, într-o îmbrățișare totală a întregului Kosmos, într-o conștiință cosmică, care este Duh trezit la natura ei, este cel puțin plauzibil și vă rog:. acea poveste, declamat de mistici și înțelepți din întreaga lume este mai nebun decât istoria materialismului științific? Care dintre cei doi este cel al cărui întreg este din ce în ce povestea un idiot, cufundat în țipete și furie și care înseamnă absolut nimic? Ascultă-mă cu atenție:? Care dintre cele două sunete povestiri total absurd „(Ken Wilber, O scurtă istorie a Totul, p.42-3)

În ultimele sale lucrări, Wilber susține că realitatea vădită este alcătuită din patru sectoare și că fiecare dintre aceste sectoare sau „cadrane“ are propriile standarde de adevăr, sau teste de valabilitate: ^[22]

• „Individual de interior / prima persoană“: lumea subiectivă, sfera subiectivă individuală; ^[23]
• „Interior colectiv / persoana a 2“: spațiul intersubiectiv, baza culturală; [IVI]
• "Individ extern / 3rd person": situația obiectivă; [ibidem]
• „Exterior colectiv / persoana treia“: adaptarea funcțională „modul în care ceea ce există este integrat într-un sistem“ [Ibid.].

Neînțelegeri despre Pre- și Trans-

Wilber consideră că multe afirmații despre state non-raționale [ale conștiinței] conțin erori pe care le numeste neînțelegeri cu privire la pre- și trans. Prin urmare, el consideră că etapele non-raționale ale conștiinței (ceea ce el numește etapele și „trans-raționale“ „-raționale pre“) poate fi ușor confundat cu unul de altul. În opinia sa, un individ poate scala realizarea spirituală trans-rațională la o regresie de pre-rațională sau poate ridica stări pre-raționale sectoarelor trans-raționale. ^[24] Wilber susține, de exemplu, că Freud și Jung cădea amândoi în această neînțelegere. Prima realizare având în vedere, mistic ca o regresie a statelor oceanice infantile, comite o eroare de depreciere. În timp ce a doua, dimpotrivă, consideră mituri pre-raționale ca reprezentări ale unei stări de conexiune divină. Cu toate acestea, statele pre-rațională poate fi interpretat greșit ca state post rațional. ^[25] Wilber recunoaște că a fost victima acestor concepții greșite cu privire la pre- și Trans- în scrierile sale timpurii. ^[26]

Wilber și știință

Potrivit lui Ken Wilber, starea actuală a „hard“ sau naturale științe este limitată la aplicarea unei abordări restrânse, cea a „știință exactă sau limitat“, care permite demonstrații să se facă numai în contextul cel mai scăzut sfera conștiinței , cel senzomotor (cele cinci simțuri și extensiile lor). Potrivit savantului, știința într - o largă sau „extins“ sens ar trebui să fie caracterizate prin trei etape: ^{[27] [28]}

• Definiți experimentul,
• Efectuarea experimentului și să respecte rezultatele, e
• Comparați rezultatele cu cele ale altor persoane care au efectuat în mod competent același experiment.

În partea a III - a cărții sale Căsătoria Sense și suflet ^[29] a prezentat acești pași „trei factori ai cunoașterii corecte“. Ceea ce el numește „știință extinsă“ ar trebui să includă demonstrații făcute în tărâmurile logicii, matematicii și sfera simbolică, hermeneutica și alte domenii ale conștiinței. În mod ideal, și în mod fundamental ar trebui să includă, de asemenea, mărturia celor care practică meditația și exerciții spirituale. Ideea lui de știință tinde să includă atât științele exacte și extinse, de exemplu , prin utilizarea echipamentului cu care electroencefalogramei sunt realizate și alte tehnologii pentru a măsura experiențele celor care practică meditația sau de a efectua alte exerciții spirituale, pentru a da viață la ceea ce el numește „știință integrală“.

Conform teoriilor lui Wilber, înfrângeri știință exactă restrânge religie, și înfrângeri științifice extinse exacte știință. Adică, științele naturale oferă o imagine mai exactă și cuprinzătoare a realității decât oricare dintre tradițiile religioase ezoterice pot da. Cu toate acestea, o abordare integrată, care face uz de intersubiectivitate, luând în considerare atât ipoteze religioase și științifice, va da un cont mai completă a realității decât cea a științelor exacte. Wilber sa inspirat din Stuart Kauffman, Ilya Prigogine, Alfred North Whitehead, și alții să enunțe noțiunea de realitate vitaliste și teologică, care se află în contrast puternic cu neo-darwinismului. ^[30]

„Eu nu sunt singurul care înțelege că intamplarea și selecția naturală nu sunt suficiente pentru a explica apariția care are loc în evoluție. Stuart Kaufman [sic], și mulți alții cu el, sunt critice ale tezei că transformările și selecția naturală sunt singurul responsabil pentru aceste situații de urgență (considerând că este necesar ca exista , de asemenea , capacitatea de auto-organizare). Desigur , am înțeles că selecția naturală nu se întâmplă la întâmplare sau din întâmplare , pentru că este rezultatul unei selecții anterioare, ceea ce reduce puternic probabilitatea ca mai mare sau mai multe forme adecvate au parte de sus. Dar chiar și acest lucru nu este suficient, în opinia mea, pentru a explica remarcabila afirmarea progresivă a unora dintre cele mai extraordinar de complexe expresii ale naturii. la urma urmei de la big bang-ului și haos la poemele Shakespeare. există o mulțime de ea, și mulți filosofi ai științei sunt de acord că o șansă pur și selecția naturală , pur și simplu nu poate oferi o spi pentru acest tip de delegare de urgență extraordinară. Universul are o anumită înclinație pentru procesele de auto-organizare, iar aceste procese - care Prigogine a fost primul care a codifica - scăpa de tulburările de nivelul actual prin trecerea la niveluri mai ridicate de auto-organizare; Prin urmare, vom vedea că această „presiune / împingere“ funcționează în fiecare parte a „physiosphere“, biosfera și noosfera. Aceasta este ceea ce mă refer metaforic atunci când voi da exemplul unei aripi (sau în alte cazuri exemplul globului ocular) pentru a indica natura extraordinară a acestor situații de urgență în creștere. Cu toate acestea, eu nu le spun ca un anumit model sau un exemplu concret de lucrări de progres modul biologice! Selecția naturală desfășoară mutații individuale anterioare , dar - din nou - nici măcar acest lucru este suficient pentru a justifica situații de urgență creative (sau ceea ce Whitehead numit „avansul creativ spre noutate“ , pe care el crede ca este caracteristica fundamentală a universului manifest) ". ^[30]

locuri de muncă curente

În 2005, la inaugurarea Integral centru spiritual, parte a Institutului Integral, Wilber a prezentat un document de 118 pagini, conține un prim proiect al rezumat a ceea ce ar fi următoarele două cărți ale sale. ^[31] Acest eseu al cărui titlu este Ce este spiritualitatea Integral? [Ce este spiritualitatea integrantă?] Conține multe idei noi, inclusiv integrali post-metafizică și matricea Wilber-Combs. În 2006, el a publicat Spiritualitate Integral, în care a elaborat aceste idei , împreună cu alții , cum ar fi Integral metodologic Pluralismul și noțiunea de religie ca „benzi transportoare evolutiv“.

Cele „integrale post-metafizica“ este expresia folosită de Wilber pentru a descrie redefinire lui a tradițiilor spirituale-religioase ale lumii, în lumina criticii moderne și post-modernă a acestor tradiții aceleași.

Matricea Wilber-Combs este un model conceptual al conștiinței dezvoltat de Wilber și Allan Combs. Este o grilă care arată pe axa x (de la stânga la dreapta), o secvență de stări de conștiință și pe axa y (de jos în sus), gradele de dezvoltare sau niveluri de conștiință. Acest lattice arată modul în care fiecare grad de conștiință conține, în moduri diferite, experiențe de diferite stări de conștiință, inclusiv cea mistică. După această contribuție suplimentară, Wilber retras la viața privată din cauza bolii grave menționate mai sus.

Wilber a atras o mulțime de critici din 2011 pentru a lua o poziție în favoarea Marc Gafni. Gafni a fost acuzat de către mass-media de viol a unui minor. ^[32] Și Wilber a apărat public pe blogul său. ^[33] Un grup de rabini a lansat o cerere de Wilber a disocia în mod public de la Gafni.

Wilber este un membru al consiliului consultativ al AQAL Capital GmbH ^[34] de Mariana Bozesan, o firmă cu sediul la Munchen , specializat în investiții complete de impact , care utilizează un model bazat pe teoria Integral Wilberian.

Influențe

Filozofia Wilber a fost influențată de Madhyamaka budism, în special prin declinației pe care le găsim în filosofia Nagarjuna . ^[35] Wilber a practicat diverse forme de meditație budistă, studiind (chiar dacă pentru scurt) , cu un număr considerabil de masterat , inclusiv Dainin Katagiri, Taizan Maezumi, Chögyam Trungpa Rinpoche, Kalu Rinpoche, Alan Watts, Penor Rinpoche și Chagdud Tulku Rinpoche. El a fost, de asemenea, influențat de Advaita Vedanta, ShaivismTrika (Kashmiro), budismul tibetan, budismul zen, Ramana Maharishi, și Andrew Cohen. De multe ori, Wilber a lăudat munca Adi Da, cu toate acestea exprimând rezerve cu privire la Adi da ca un profesor. ^{[36] [37]} În Sex, Ecologie, Spiritualitate, Wilber se referă pe larg la filozofia lui Plotin, care , în opinia sa este non-duală. În timp ce practica meditatia budista, Wilber nu sa declarat el însuși ca atare. ^[38] Potrivit lui Frank Visser, teoria celor patru cadrane sau dimensiuni ale existenței lui Wilber este foarte asemănătoare cu teoria celor patru domenii ale cunoașterii EF Schumacher. ^[39] Visser , de asemenea , constată că ideea Wilber de niveluri precum și critica pe care o dimensionalitatea a științei sunt deja prezente în Adevărul uitată Huston Smith. ^[40] Visser , de asemenea , consideră că aspectele ezoterice ale teoriilor lui Wilber se bazează pe filozofia lui Sri Aurobindo și a altor teoreticieni, inclusiv Adi Da. ^[41]

Recepţie

Ken Wilber a fost catalogat ca New Age exponent pentru accentul pe care îl introduce pe ecranul transpersonală ^[42] și, mai recent, ca un filozof. ^[43] Publishers Weekly l -au numit "Hegel de Est Spiritualitate." ^[44] Wilber este creditat cu extinderea interesului filosofiei perene pentru publicul larg. Cifrele reprezentative, cum ar fi Bill Clinton, Al Gore, Deepak Chopra, și muzicianul Billy Corgan au pretins că au fost influențate de Wilber. ^[45] Cu toate acestea, abordarea sa a fost criticată în diverse moduri pentru a fi excesiv de categorisire, obiectivare și șovină de sex masculin, ^{[46] [47]} pentru a face spiritualitatea comercială ^[48] și pentru emoțiile denigratoare la adresa. ^[49] Mulți critici indică probleme în interpretările lui Wilber și citate inexacte din diverse surse sale, precum și alunecările sale stilistice cu multe repetări inutile, durata excesivă a cărților și hiperbola sale. ^[50]

Steve McIntosh felicită scrierile lui Wilber, dar în același timp, îl acuză de a nu putea să se separe „filozofia“ de la convingerile sale vedantine și budiști. ^[51] Christopher Bache este un scriitor în anumite privințe complementare Wilber , dar cu toate acestea , consideră că stilul literar Wilber să fie scandalagiu. ^[52] Psihiatrie Stanislav Grof a plătit o mare laudă la cunoaștere și scrierile lui Wilber:

„Ken a produs o lucrare extraordinară, o sinteză extrem de creativă a datelor extrase dintr - o mare varietate de domenii și discipline ... cunoștințele sale de texte publicate este cu adevărat enciclopedică, mintea analitică sistematică și incisivă, claritatea logicii sale excepționale. Impresionantul domeniul de aplicare, natura exhaustivă, și rigoarea intelectuală a muncii lui Ken au ajutat a le face o teorie aclamat pe scară largă și extrem de influent al psihologiei transpersonale. ^[53]

Cu toate acestea, el a criticat lipsa de etape pre- și perinatale din spectrul conștiinței Wilber și pentru a ignora importanța psihologică a nașterii biologice și de moarte. ^[54] Grof a spus din scrierile Wilber că ei „ de multe ori , au un stil agresiv polemic , care conține , de asemenea , atacuri ad personam feroce și nu contribuie la dezbatere / dialog.“ ^[55] răspunsul Wilber este că religiile existente nu susțin importanța pe care Grof atribuie perioada perinatală. ^[56]

Notă

Bibliografia

Libri di Ken Wilber

• The Spectrum of Consciousness , 1977, anniv. ed. 1993 [ Lo spettro della coscienza , ed. Crisalide, 1993]
• No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth , 1979, ristampa ed. 2001 [ Oltre i confini , ed. Cittadella, 2005]
• The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development , 1980, 2ª ed. [ Il progetto Atman. Una visione transpersonale dello sviluppo umano , ed. Crisalide, 2003]
• Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution , 1981, nuova ed. 1996:
• The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (editor), 1982,
• A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology , 1983, nuova ed. 2005 sottotitolata: Toward a New Understanding of Religion ,
• Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm , 1984, 3a rev. ed. 2001:
• Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists (editor), 1984, rev. ed. 2001
• Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (coautori: Jack Engler, Daniel Brown), 1986 [ La trasformazione della coscienza. Psicologia transpersonale e sviluppo umano , coautori Engler Jack e Brown Daniel P., ed. Astrolabio Ubaldini, 1989]
• Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (coautori: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987
• Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber , 1991, 2ª ed. 2001 [ Grazia e Grinta , ed. Cittadella 2002]
• Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution , 1ª ed. 1995, 2a rev. ed. 2001
• A Brief History of Everything , 1ª ed. 1996, 2ª ed. 2001
• The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad , 1997, 3ª ed. 2001
• The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader , 1998,
• The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion , 1998, ristampa ed. 1999
• One Taste: The Journals of Ken Wilber , 1999, rev. ed. 2000
• Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy , 2000 [ Psicologia Integrale , ed. Crisalide, 2014]
• A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality , 2000, ed paperback. [ Una teoria del Tutto. Una visione integrale per la politica, l'economia, la scienza e la spiritualità , ed. Crisalide, 2014]
• Speaking of Everything (2 ore di intervista audio su CD), 2001
• Boomeritis: A Novel That Will Set You Free , 2002, ed. paperback 2003
• Kosmic Consciousness (12 ore e ½ di intervista audio su 10 CDs), 2003
• Con Cornel West, commento a The Matrix, The Matrix Reloaded e The Matrix Revolutions e comparsa in Return To Source: Philosophy & The Matrix on The Roots Of The Matrix , entrambi in: The Ultimate Matrix Collection , 2004
• The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings , 2004 (tratti da opere precedenti)
• The Integral Operating System (l'ABC dell'AQAL in 69 pagine con DVD e 2 CD audio), 2005
• Executive producer del DVD di Stuart Davis: Between the Music: Volume 1 and Volume 2 .
• Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World , 2006
• The One Two Three of God (3 CD – interviste, 4° CD – meditazione guidata ; abbinato a Integral Spirituality), 2006
• Integral Life Practice Starter Kit (5 DVD, 2 CD, 3 opuscoli), 2006
• The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything , 2007
• Integral Life Practice: A 21st-Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening, 2008
• The Pocket Ken Wilber , 2008
• The Integral Approach: A Short Introduction by Ken Wilber , eBook, 2013
• The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism , eBook, 2014
• Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life , 2016
• The Religion of Tomorrow: A Vision For The Future of the Great Traditions , 2017
• Trump and a Post-Truth World , 2017
• Integral Buddhism and The Future of Spirituality , 2018
• Integral Politics: Its Essential Ingredients , eBook, 2018

Audiolibri

• A Brief History of Everything . Shambhala Audio, 2008.
• Kosmic Consciousness . Sounds True Incorporated, 2003.

Fonti

• McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford: Oxford University Press

Letteratura secondaria

• Allan Combs, The Radiance of Being: Understanding the grand integral vision: living the integral life , Paragon House, 2002
• Geoffrey D Falk, Norman Einstein, The Dis-integration of Ken Wilber , Million Monkeys Press, 2009
• Lew Howard, Introducing Ken Wilber: concepts for an evolving world , Authorhouse, 2005
• Peter McNab, Towards an Integral Vision: using NLP and Ken Wilber's AQAL model to enhance communication , Trafford, 2005
• Jeff Meyerhoff, Bald Ambition: a critique of Ken Wilber's theory of everything, Inside the Curtain Press , 2010
• Sean Esbjörn-Hargens, Jonathan Reams, Olen Gunnlaugson (ed.), Integral education: new directions for higher learning . SUNY Press, 2010.
• Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002
• Brad Reynolds, Embracing Reality: The Integral Vision of Ken Wilber: A Historical Survey and Chapter-By-Chapter Review of Wilber's Major Works , JP Tarcher/Penguin, 2004
• ----- Where's Wilber At?: Ken Wilber's Integral Vision in the New Millennium , Paragone House, 2006
• Donald Jay Rothberg, Sean M Kelly, Ken Wilber and the future of transpersonal inquiry: a spectrum of views , 1996
• ----- Ken Wilber in Dialogue: Conversations With Leading Transpersonal Thinkers , 1998
• Frank Visser, Ken Wilber: Thought As Passion , SUNY Press, 2003, [1a versione in olandese: Ken Wilber: Denken als passie , Rotterdam, Netherlands, 2001]
• Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: An inquiry into the relevance of Sri Aurobindo's metaphysical yoga psychology in the context of Ken Wilber's integral psychology , Motilal Banarsidass, 2002

Opere tradotte in italiano

• Breve storia del Tutto , ed. Spazio Interiore 2016
• Una Teoria del Tutto. Una visione integrale per la politica, l'economia, la scienza e la spiritualità. , ed. Crisalide, 2015
• Psicologia Integrale , ed. Crisalide, 2014
• Oltre i confini , ed. Cittadella, 2005
• Il progetto Atman. Una visione transpersonale dello sviluppo umano , ed. Crisalide, 2003
• Grazia e grinta , ed. Cittadella, 2002
• Lo spettro della coscienza , ed. Crisalide, 1993
• Le trasformazioni della coscienza. Psicologia transpersonale e sviluppo umano , coautori Engler Jack e Brown Daniel P., ed. Astrolabio Ubaldini, 1989

Voci correlate

• Postmodernismo
• Olismo
• Psicologia transpersonale
• Sri Aurobindo

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Ken Wilber
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Ken Wilber

Collegamenti esterni

• Integral Institute , su integralinstitute.org . URL consultato l'11 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 23 novembre 2010) .
• Il sito ufficiale di Ken Wilber (in inglese)

Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie