Sri Aurobindo

Această intrare sau secțiune despre subiecte religioase indiene și filosofii indieni nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Sri Aurobindo

Sri Aurobindo ( bengaleză : শ্রী অরবিন্দ Sri Ôrobindo, sanscrită : श्री अरविन्द Srī Aravinda; Calcutta , 15 august 1872 - Pondicherry , 5 decembrie 1950 ) a fost un filozof și mistic indian , considerat de discipolii săi un avatar , o încarnare a Absolutul.

Poet , scriitor și profesor de yoga , s-a remarcat și pentru angajamentul său politic în favoarea independenței Indiei .

Viața și lucrările

Copilărie

Aravinda Ghose s-a născut la Calcutta pe 15 august 1872, din dr. Krishnadan Ghose (medic) și Swarmalata Bose (fiica faimosului cărturar Rajnarayan Bose ). Primii ani au fost petrecuți în Rangpur , în Bengalul de Est; în 1877 a studiat la Școala Loretto din Darjeeling .

Studiați în Anglia

În 1879, tatăl său l-a trimis în Anglia împreună cu doi frați să-l salveze de influența culturii indiene. Deși trăia într-o mare sărăcie în Manchester , oaspete al familiei Drewett, a terminat studiile clasice și în 1884 a fost admis la Școala St. Paul din Londra . Începe să compună primele sale poezii, dintre care unele sunt publicate într-o revistă școlară. Când încetele subvenții ale tatălui său au încetat, el a supraviețuit cu burse pe care a reușit să le obțină mai ales pentru capacitatea sa extraordinară de versificare greacă și latină , reușind să-și susțină chiar și frații. În 1890 s-a mutat la Cambridge , unde a fost admis la prestigiosul King's College și la Indian Civil Service, școala de instruire pentru administratorii indieni. Aici se alătură unei asociații studențești numită Indian Majlis . Datorită discursurilor revoluționare, numele său este trecut pe lista neagră a poliției politice britanice.

În timpul șederii sale în Anglia, Sri Aurobindo dobândește o vastă cunoaștere a culturii europene antice, medievale și moderne. Pe lângă faptul că este un cunoscător profund al limbii grecești și latine, el învață franceza , italiana , germana și spaniola , atât de mult încât poate citi Dante , Goethe și Cervantes în original. În august 1892 a promovat primul examen al Serviciului public indian. În octombrie se întoarce la Londra și se alătură unei societăți secrete numite „Lotus și pumnal”, născută cu intenția de a favoriza eliberarea Indiei de jugul britanic. În luna noiembrie a aceluiași an, după ce a trecut toate examenele, nu este admis la Serviciul Civil Indian pentru că a refuzat să susțină testul de echitatie. În această perioadă îl întâlnește pe Maharaja lui Baroda Sayaji Rao Gaekwad III , aflat la Londra. El primește o misiune de la maharaja care urmează să fie ținută la Baroda și astfel se întoarce în India, unde ajunge în februarie 1893. ^[1]

Revenire în India britanică, lucrări literare și activism politic împotriva britanicilor

Prima sa funcție a fost cea de secretar privat al maharajului din statul Baroda, apoi ministru al educației și apoi profesor de limbi străine la Universitatea de stat, unde a devenit curând prorector. El începe să se intereseze și să studieze condiția economică și socială a Indiei pentru a evalua posibilitatea unei revolte împotriva britanicilor . În acest scop s-a întâlnit în secret cu principalii lideri naționaliști ai vremii. Din 1893 a scris articole în ziarul Indu Prakash , denunțând „politica cerșetoriei” a Partidului Congresului. Ziarul este amenințat cu închiderea și este obligat să renunțe la colaborarea sa.

Între timp, studiază literatura și limbile indiene, învață sanscrita și bengaleza, continuând să se dedice poeziei . Prima sa colecție de versuri, Cântece pentru Myrtilla , a fost publicată în 1895 . Anul următor a publicat poezia Urvasi . În 1899 a scris poezia Dragoste și moarte , considerată cea mai importantă dintre compozițiile sale lirice timpurii. În 1901 s- a căsătorit cu Mrinalini Bose. La începutul secolului al XX-lea a scris comedia Vizirii din Basra . În 1905 a fost numit rector al Universității din Baroda. A demisionat din funcție în urma împărțirii Bengalului în două state de către britanici și s-a mutat la Calcutta , hotărât să se lanseze deschis în lupta revoluționară.

A participat activ la lupta politică din Bengal din 1906 până în 1910 , elaborând un program revoluționar bazat pe patru puncte pe care el însuși le-a rezumat astfel: 1) pentru a trezi India la ideea independenței; 2) trezesc o stare permanentă de revoltă la semeni; 3) să transforme cererile nerușinate ale Partidului Congresului într-o mișcare care propune independența completă a țării față de Regatul Unit ; 4) pregătește insurecția armată. În august 1906 a fondat ziarul politic Bande Mataram , din care va fi cel mai important articole și redactor. În aceeași lună este deschisă prima universitate naționalistă, din care Sri Aurobindo devine rector. Între octombrie și decembrie a aceluiași an a preluat conducerea Partidului Naționalist din Bengal. La 7 iulie 1907 a fost denunțat pentru defăimare și arestat. Viceregele Indiei declară că îl consideră „cel mai periculos om cu care avem de-a face”. Și totuși articolele sale sunt scrise în așa fel încât să pară inatacabile chiar și de cenzura britanică, iar guvernul Majestății Sale este obligat să-l elibereze, deoarece „faptele nu există”.

Descoperire spirituală și evadare în India franceză

Sri Aurobindo este acum considerat liderul incontestabil al mișcării revoluționare indiene. El desfășoară o cantitate impresionantă de muncă, de la direcția marilor conferințe naționaliste la jurnalism la nivel înalt, de la fondarea școlilor naționaliste la predare și o activitate clandestină densă care constă în organizarea a numeroase centre de gherilă. Fără a neglija vreodată activitatea lui preferată: poezia. În acești ani a scris, printre altele, drama Perseu Eliberatorul . În ianuarie 1908 s- a retras trei zile sub îndrumarea unui yoghin și a ajuns rapid la una dintre cele mai mari realizări yoghine, Nirvana . Dar nu a renunțat la activitatea sa politică pentru acest lucru: la 2 mai al aceluiași an a fost arestat de poliția britanică și închis în închisoarea Alipore , unde va rămâne un an întreg în așteptarea procesului, din care va ieși eliminat de toate acuzațiile. În timpul anului izolat, Sri Aurobindo își aprofundează experiențele interioare, ceea ce îl va conduce rapid către ceea ce el numește „secretul acțiunii”.

Eliberat din închisoare în mai 1909 , a găsit o situație politică grav compromisă de execuțiile în masă și deportările efectuate de guvernul britanic. S-a întors imediat la muncă, fondează două ziare noi, unul în engleză ( Karmayogin ) și unul în bengali ( Dharma ), în care relansează idealul independenței totale și al non-cooperării cu britanicii, reușind să re-agregeze puținele bărbați încă dispuși să lupte împotriva stăpânirii coloniale britanice. În februarie 1910, a fost avertizat că autoritățile britanice urmau să-l aresteze pentru o altă acuzație falsă. Respectând o ordine interioară, el se îmbarcă în secret pentru Chandernagore , care va pleca pe 31 martie pentru a ajunge la Pondichéry pe 4 aprilie a aceluiași an, apoi o enclavă a Indiei franceze, unde va rămâne pentru tot restul existenței sale.

În Pondicherry va prinde contur ceea ce Sri Aurobindo însuși definește drept „opera sa reală”, care va fi finalizată grație ajutorului tovarășului său spiritual, Mirra Alfassa , care va fi numită pur și simplu Mère, Mama. Cu toate acestea, mulți ani mai mulți, Sri Aurobindo nu și-a neglijat activitatea poetică, literară și filosofică, compilând singur timp de șase ani (din 1914 până în 1920 ) revista Arya , în care își va elabora lucrările majore în proză: La vita divina, Sinteza yoga, Ciclul uman , Idealul unității umane , Eseuri despre Gita, Secretul Vedelor , precum și studii de lingvistică comparată și numeroase alte eseuri de filozofie , critică poetică și literară: aproximativ cinci mii de pagini în Șase ani.

În aceste lucrări Sri Aurobindo ilustrează propria sa viziune asupra lumii și a evoluției, creând ceea ce Romain Rolland a numit „cea mai mare sinteză realizată vreodată între geniul Asiei și geniul Europei”. În timp ce Aldous Huxley va vorbi despre Sri Aurobindo ca fiind „ Platonul generațiilor viitoare”. Și totuși Sri Aurobindo le-a spus „cu încredere” unora dintre discipolii săi: «Nu am fost niciodată, niciodată, filosof, deși am scris despre filosofie: dar aceasta este o altă poveste. Înainte de a practica yoga ... știam foarte puțin despre filozofie; Eram poet și eram implicat în politică, cu siguranță nu în filozofie. În 1914, un intelectual francez mi-a propus să colaborez la un jurnal filosofic și, deoarece teoria mea era că un yoghin trebuie să poată face orice, nu aveam argumente pe care să le refuz; apoi a fost chemat înapoi la război și mi-a lăsat 64 de pagini de filozofie pe care să le completez în fiecare lună, singur! Am putut să o fac pentru că îmi era de ajuns să transpun în termeni intelectuali ceea ce observasem și învățasem zi de zi în practica yoga: și aici filosofia s-a născut automat. Dar asta nu înseamnă să fii filosof! ».

Sri Aurobindo a scris într-un mod foarte special: nu o carte pe rând, ci patru și chiar șase cărți în același timp, despre cele mai variate subiecte: și nu a trebuit să facă niciun efort cerebral, așa cum a încercat el însuși să explice în unele litere. „Aș vrea să subliniez că nu m-am gândit când scriu pentru revista Arya , așa cum nu mă gândesc niciodată când scriu aceste scrisori și aceste răspunsuri ... Scriu în tăcerea mentală lucruri care ajung deja formate ... Cele mai bune alinarea creierului este atunci când gândul are formă în afara corpului și deasupra capului. În orice caz, așa s-a întâmplat pentru mine ".

„Opera reală” a lui Sri Aurobindo

La 24 noiembrie 1926 Sri Aurobindo se retrage în camera sa, din care nu va pleca niciodată până la moartea sa la 5 decembrie 1950. Retragerea a fost necesară pentru a se putea concentra mai intens asupra a ceea ce el considera lucrarea sa reală: „Nu este împotriva guvernului britanic pe care acum trebuie să-l lupt, asta o poate face oricine, dar împotriva întregii Natura universale! ». Din acel moment, el se înconjoară cu acea rezervă care trebuie să fi caracterizat întreaga sa existență în Pondicherry. „Viața mea nu s-a desfășurat la suprafață pentru ca oamenii să o vadă”. Cu toate acestea, el a continuat să distreze o corespondență densă cu zeci și zeci de corespondenți, atât de mult încât acest lucru a luat o cantitate considerabilă (doar o parte din scrisori au fost colectate în șase volume, cu titlul de Scrisori despre yoga ), adresându-se cele mai disparate teme: artă , literatură , yoga, filosofie, politică. În timpul celui de- al doilea război mondial, el s-a alăturat public în favoarea aliaților , încercând în zadar să-i facă pe liderii politici ai vremii, inclusiv pe Gandhi , să înțeleagă importanța opunerii prin orice mijloace a periculoselor scopuri expansioniste ale lui Hitler și ale nazismului .

După ce a parcurs căile spirituale din trecut, a experimentat cele mai variate experiențe de comuniune divină și împlinire interioară, Sri Aurobindo pleacă în căutarea unei experiențe mai complete, capabile să unească cei doi poli ai existenței, Materia și Spiritul. În timp ce majoritatea căilor mistice din trecut au dus la o viață de apoi care a ieșit inevitabil din viața pământească, ascensiunea spirituală a lui Sri Aurobindo constituie preludiul unei coborâri a luminii și puterii Duhului în Materie, pentru a o transforma. Sri Aurobindo vede (la fel ca vechii Rishis care au compus Vedele ) că lumea manifestată nu este o eroare sau o iluzie pe care sufletul ar trebui să o respingă pentru a se întoarce în cer sau a intra din nou în Nirvana: lumea este marea scenă a unei evoluții spirituale, o evoluție sau aventură a Conștientului prin care o manifestare progresivă, în devenire, a Conștiinței Divine se dezvoltă din Inconștiința originală, ascunsă de la origine sau implicată în Materie.

Mintea reprezintă cel mai înalt vârf atins până acum de evoluție, dar nu este cel mai înalt vreodată. Omul însuși, spune Sri Aurobindo, este doar „o ființă de tranziție”. Deasupra minții există un Suprem, o Adevăr-Conștiință, o Gnoză supramentală divină care posedă în mod spontan lumina și puterea Cunoașterii divine supreme și a cărei coborâre pe pământ este destinată să aducă o schimbare radicală în viață și materie. Demonstrarea relevanței acestei transformări, care este în desfășurare și nu urmează, poate fi găsită în acel prețios document de evoluție experimentală care sunt cele treisprezece volume ale Agendei Mère : este deschis „înțelegerii” toți cei care vor să o cunoască și să o experimenteze.

Lucrări traduse în italiană

• Sinteza yoga , vol. I - Yoga operelor divine, Editura Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1967
• Sinteza yoga , vol. II - Yoga cunoașterii integrale, Editura Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1969
• Sinteza yoga , vol. III - Yoga iubirii divine, Yoga perfecțiunii de sine, Editura Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1970
• Ciclul uman. Psihologia dezvoltării sociale , ed. Arka, 1985
• Idealul Unității umane , ed. Arka, 1987
• Gânduri și aforisme. Comentată de mamă , ed. Arka, 1988
• Letters on Yoga 5 vol., Ed. Arka, Milano, 1988-1992
• The Isha Upanishad , ed. Sri Aurobindo Ashram, 1990-1995
• Yoga Bhagavad Gita , Edizioni Mediterranee , Roma 1995
• Ghid pentru yoga , Edizioni Mediterranee Roma, 1983
• Manifestarea supramentală pe pământ , ed. Mâine, 1997
• Ultimele poezii - Ultimele poezii , ed. Tapas Sprout, 1998
• Viața divină , 2 volume, Ediții mediteraneene , Roma 1998
• Heraclit , ed. Tapas Sprout, 2000
• Savitri. Legendă și simbol , 2 volume, Ediții mediteraneene , Roma 2000
• Letters on Yoga vol. VI, ed. Tapas Sprout, 2001
• Ora lui Dumnezeu , ed. Mâine, 2003
• Secretul Vedelor 2 volume ed. aer curat, 2004-2005
• Perseu Eliberatorul , dramă lirică în cinci acte, ed. aer curat 24/04/2006
• I Vizir of Basra , comedie romantică în 5 acte, ed. aer curat, 24.04.2007
• Ilium. Căderea Troiei , ed. aer nou 29/02/2008
• Erik - Vasavadatta , două drame lirice în 5 acte, ed. aer nou 24/04/2009
• Rodogune , tragedie în 5 acte, ed. aer nou 24/11/2009
• Poezii , ed. aer nou 21/02/2010
• Upśā Upanisad , Editura Astrolabio-Ubaldini, Roma, 2011
• Savitri , ed. aer nou, 2011
• Conversații cu Pavitra , editat de Miranda Vannucci, 2011

Cărți care conțin selecții din operele sale

• Râsul divin. Umorul lui Sri Aurobindo , Tommaso Iorco, ed. Punctul de întâlnire, 2000
• Aventura conștiinței , ed. Mediterranee- Roma, 2004
• Grow Inside , ed. Liliaurora, 2005

Notă

Elemente conexe

• Hinduismul în Occident
• Mirra Alfassa
• Satprem
• Yoga
• Auroville

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba bengaliză dedicată lui Sri Aurobindo
• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui Sri Aurobindo
• Wikicitată conține citate din sau despre Sri Aurobindo
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sri Aurobindo

linkuri externe

• Site-ul oficial , la sriaurobindoashram.org .
• Sri Aurobindo , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Sri Aurobindo , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Sri Aurobindo , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Sri Aurobindo , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Sri Aurobindo , în Biblioteca deschisă , arhivă Internet .
• (EN) Sri Aurobindo - A Life Sketch , pe sriaurobindoashram.org. Adus la 30 mai 2017 (arhivat din original la 11 martie 2015) . (biografie pe site-ul lui ashram din Pondicherry)
• Versiunea în engleză a cărților în format PDF , pe sriaurobindoashram.org . Adus la 18 ianuarie 2008 (arhivat din original la 29 octombrie 2012) .
• Lecturi în format mp3 de texte de Sri Aurobindo și Mama , pe lamadre.altervista.org .

Portal Biografii

Portalul hinduismului