Biserica Santa Caterina din Formiello
| Biserica Santa Caterina din Formiello | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Campania |
| Locație | Napoli |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Ecaterina din Alexandria |
| Ordin | Ordinul Predicilor Fraților |
| Arhiepiscopie | Napoli |
| Arhitect | Antonio Fiorentino della Cava și Romolo Balsimelli |
| Stil arhitectural | Renaştere |
| Începe construcția | Aproximativ 1505 |
| Completare | 1593 |
Coordonate : 40 ° 51'16.02 "N 14 ° 15'53.01" E / 40.85445 ° N 14.264724 ° E
Biserica Santa Caterina a Formiello este o biserică monumentală din Napoli situată în Piazza Enrico De Nicola, adiacentă Porta Capuana și Castel Capuano .
De stil renascentist, este una dintre cele mai interesante biserici arhitecturale din oraș. [1]
Istorie
Complexul actual se află pe o biserică anterioară și mai mică, închinată Sfintei Caterina d'Alessandria , fecioară și martiră, construită la sfârșitul secolului al XV-lea împreună cu mănăstirea alăturată încredințată inițial guvernului fraților celestini. Biserica a fost numită imediat „a formiello” (din latinescul ad formis , adică lângă canale, lângă canale) [1] pe măsură ce anticul apeduct al Taurului a intrat în oraș, un apeduct care a fost apoi înlocuit complet spre sfârșitul al XIX-lea de la utilizarea sa actuală, cea a lui Serino. [2] Întregul complex religios a persistat în zona învecinată estică a orașului, aproape de Porta Capuana și Castel Capuano , totuși în cadrul noilor ziduri aragoneze care au mărit spațiul urban antic.
De la înființare, biserica a păstrat moaștele aparținând faimoșilor Martiri din Otranto , uciși de turci la 14 august 1480 pentru că nu le-a negat credința. Alfonso II de Napoli , Duce de Calabria, a mutat trupurile martirilor la Napoli în 1492 și le-a așezat inițial în biserica Maddalena, cu acea ocazie redenumită Santa Maria dei Martiri, deoarece era nefolosită în acea perioadă. [3] Când călugărițele Magdalenei s-au întors la mănăstirea lor, rămășițele martirilor au fost apoi transferate, probabil încă din 1497, la vechea biserică Santa Caterina și plasate într-un fel de mică capelă din cărămidă susținută de îngeri de marmură. În această fază, orașul a fost condus de regele Frederic al Aragonului , cu care a început o istorie nouă și mai bogată pentru biserica Santa Caterina; de fapt, el a acordat-o în 1499 părinților dominicani ai Congregației Reformate din Lombardia, care au reconstruit actuala clădire sacră și au păstrat-o fără întrerupere până în 1806, când suprimarea mănăstirii a fost decretată prin voința lui Gioacchino Murat . [3] [4]
Construcția noii biserici, cu influențe toscane clare, a avut loc, așadar, la începutul secolului al XVI-lea pe baza unui proiect atribuit lui Antonio Fiorentino della Cava și realizat de arhitectul Settignano Romolo Balsimelli , [1] înregistrat pe șantierul din 1519, în timp ce concluzia datează din 1514. a lucrărilor de pe marele mănăstire al mănăstirii, o anumită lucrare a lui Fiorentino della Cava însuși. Mai multe familii nobiliare ale orașului au contribuit la finanțarea lucrărilor, inclusiv Acquaviva d ' Atri , Sanseverino di Bisignano și, mai ales, datorită Spinelli di Cariati , căreia i se va acorda o capelă chiar și în zona presbiterială. [3] Noua biserică și-a asumat de la început aspectul pe care îl are încă; dovadă în acest sens este harta orașului Dupérac-Lafréry din 1566 , care arată biserica deja similară cu cum va fi finalizată apoi douăzeci și șapte de ani mai târziu, în 1593. [1] După ce a fost finalizată noua biserică dominicană Sfânta Ecaterina , rămășițele martirilor din 'Otranto, în 1574, au fost relocate sub altarul Rozariului, în transeptul din dreapta.
În 1659 a fost reconstruită portalul principal de marmură, împodobit cu statuia sfântului titular și în întregime opera lui Francesco Antonio Picchiatti . [1] Spre sfârșitul aceluiași secol și chiar în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, naosul a suferit restaurări radicale care, totuși, nu au modificat liniile arhitecturale renascentiste, dar au văzut suprapuse peste ele decorațiuni sculpturale și picturale cu gust esențial baroc. . Picturile și frescele interioare aparțin în esență acestor două secole și au fost executate de autori precum Luigi Garzi , Paolo De Matteis , Santolo Cirillo , Guglielmo Borremans , Giacomo del Pò și Giuseppe Simonelli ; operele sculpturale pot fi datate între secolele XVI și XVIII și aparțin în schimb lui Annibale Caccavello , Pietro Benaglia , Giovan Battista Colombo și Matteo Bottiglieri . Structura renascentistă a clădirii, care, prin urmare, nu a fost niciodată modificată în comparație cu originalul din secolul al XVI-lea, a fost întotdeauna foarte apreciată de criticii locali; în ghidul din Napoli scris în anul 1724, de fapt, canonicul Carlo Celano considera domul ca fiind primul de arhitectura sa din Napoli: „ [...] a fost trecut în acele vremuri pentru o minune, fiind primul asta a fost în acest oraș al nostru: și acesta a servit ca exemplu celorlalți, care s-au făcut după [...] ». [5] Între timp, între 1706 și 1708, edicula din San Gennaro a fost construită în curtea bisericii prin comisia Deputației Trezoreriei. În 1739, însă, moaștele Martirilor din Otranto au fost mutate din nou, de data aceasta în a doua capelă din stânga.
În secolul al XIX-lea, a existat mai întâi suprimarea Ordinului dominican care a avut loc în 1806 la cererea lui Murat și apoi, începând din 1815, la ordinul noului rege al Napoli, Ferdinand I al celor Două Sicilii , o mare parte a mănăstirii a fost adaptată la noi utilizări, inclusiv la cea a unei fabrici militare de lână. [3] În 1901, însă, moaștele martirilor din Otranto au fost din nou mutate, găsindu-și locația finală în interiorul celei de-a patra capele din stânga bisericii. [3] Biserica a suferit în sfârșit daune grave naturii sale statice cu ocazia cutremurului din Irpinia din 1980 , fiind afectată de îndelungate și importante lucrări de restaurare.
Descriere
Plantă
|
De interior
Interiorul este o cruce latină cu o singură navă , acoperită cu un butoi și pe care se deschid capelele. [6] Acestea sunt cinci pe fiecare parte, cu un acoperiș de butoi și o bază aproape pătrată, astfel încât transeptul nu iese din perimetrul perfect dreptunghiular al bisericii. În cele din urmă, absida este largă, pătrată și, de asemenea, acoperită de o boltă de butoi.
Podeaua de marmură, pe care sunt așezate plăci sepulcrale din secolul al XVI-lea, datează de la mijlocul secolului al XVII-lea și este opera lui Francesco Antonio Gandolfi , care a construit și amvonul monumental în același timp. [3] În centrul bisericii există acces la cripta Surorilor Preasfântului Rozariu de pe podea; deschiderea are loc în corespondență cu o placă situată în centrul navei principale, unde patru femei sunt reprezentate în stiacciato rugându-se cu rozariul în mâini. Odată coborât în criptă, puteți recunoaște încă rămășițele a două schelete de femei care țineau în mână un rozariu, dintre care unul este așezat la poalele unui altar, înconjurat de o frescă a Madonna del Rosario . [3]
Contra-fațada prezintă fresca Martiriului Sf. Ecaterina de Luigi Garzi și tot de același autor este fresca cu Nunta Mistică a Sf. Ecaterina din Alexandria care decorează bolta naosului; ambele lucrări pot fi datate în jurul anului 1695. [6] La înălțimea crucii se ridică domul remarcabil, subțire pe un tambur înalt, cu pilaștri corintici în piperno în exterior și un fundal alb. Același lucru se vede în Carnize frescele 1698 Credinței, castitate, Pocăinței și Mansuetudine încă de Garzi în timp ce în centrul scena Madonna, Sfânta Ecaterina și patronii din Napoli , care implora Trinitatea în favoarea orașului a fost finalizat în 1712 de Paolo De Matteis . [6]
Abida găzduiește tarabe prețioase din lemn din 1566, lucrarea celebrului maestru lombard Benvenuto Tortelli și este în cele din urmă frescată în seif de Guglielmo Borremans cu Triumful lui Judith , în timp ce pe pereții laterali există fresce în două scene mari un Miracol al San Domenico și Moise fac să țâșnească apele , ambele de Nicola Maria Rossi . [6]
Capele din stânga
Prima capelă din stânga este deținută de familia Tocco, deși este numită și Innocenti. Nașterea și atribuirea capelei familiei de origini lombarde este documentată de stema nobilă plasată pe etajul majolicii și de data care este gravată pe ea, purtând anul 1554. În capelă se află monumente funerare ale o familie patriciană napoletană și o pictură din 1586, inclusiv o Madonna cu Pruncul și Sfinții Giacomo Maggiore și Minore , prima lucrare documentată a lui Francesco Curia . [7] Capela este numită și „degli Innocenti”, deoarece a adăpostit panoul din secolul al XV-lea de Matteo di Giovanni alMasacrului Inocenților , acum în Muzeul Național din Capodimonte .
A doua capelă (a dominicanilor) este legată de dominicanul Vincenzo Maria Orsini , episcop de Benevento în 1686, apoi papa în 1724 cu numele de Benedict al XIII-lea . Legătura dintre Orsini și ordinea religioasă a Sfintei Ecaterina de Alexandria a fost atât de puternică încât în mănăstire mai multe camere erau destinate exclusiv să găzduiască episcopul în timpul șederilor sale la Napoli. Pe lângă moaștele Sfântului Vincențiu mucenic , Sfântului Eliodoro mucenic , Sfântului Inocențiu mucenic , în capelă, decorat în bolta cu stucuri baroce napolitane , există o pictură din 1732 a lui Antonio Gamba a Papei Benedict al XIII-lea în rândul dominicanilor sfinți . [7]
A treia capelă este deținută de familia de Sylva și dedicată Sf. Iacob. Placa mormântului datată 1536 plasată pe podea certifică atribuirea capelei familiei portugheze, din care un exponent ulterior, Vincenzo Maria, episcopul Calviului, a început să înfrumusețeze mediul în 1698, comandând un panou central care îl înfățișează pe Sf. Iacob printre Sfinții Ioan și Petru , de la școala lui Silvestro Buono , și trei lucrări de Giuseppe Simonelli , două picturi pentru pereții laterali, predica Sfântului Iacob și Martiriul Sfântului Iacob și o frescă pe bolta cu scena de Sfântul Iacob în slavă. [6]
A patra capelă, odată dedicată poveștilor Fecioarei, este acum dedicată în întregime Martirilor din Otranto, păstrând 240 de moaște sub altarul din marmură policromă aparținând martirilor orașului Apulian, ucis decapitat de turci la 14 august 1480 pentru nefiindu-și negat credința. Moaștele (dintre care unele sunt cranii aproape intacte) au fost așezate în capelă în jurul anului 1901, într-un sarcofag mare așezat sub altarul principal. Inițial camera avea dreptul la Vizită datorită unei picturi care decora peretele din față, apoi înlocuită de o altară de la începutul secolului al XX-lea de Luigi Scorrano care înfățișează Martiriul lui Antonio Primaldo ; pereții laterali sunt susținuți de două picturi ale lui Luigi Garzi cu Nașterea Domnului în stânga și Nunta Fecioarei în dreapta. [6] După recunoașterea canonică efectuată între 2002 și 2003, autenticitatea urnelor de relicvă a fost reafirmată.
În cele din urmă, a cincea și ultima capelă din stânga a fost întotdeauna dedicată Sfintei Ecaterina de Alexandria și a fost în întregime decorată de Giacomo del Pò, care în 1714 a pictat atât ciclul de fresce de pe bolta, cu Madonna și Pruncul și îngerii , cât și tablouri pe pereți, cu Moștenirea Caterinei refuzând să se jertfească idolilor și Sfânta certându-se cu înțelepții , și cea de pe altarul cel mare, unde este Tăierea Capului Maicii Domnului . [6] Capela, precum și întreaga biserică în general, prezintă atât simboluri dominicane (culori alb-negru, un câine întins pe o carte care poartă un sul în gură), cât și simboluri care amintesc de viața Sfintei Ecaterina de Alexandria ( o sabie, o roată de cârlig spartă și un cap tăiat încoronat); podeaua este decorată cu majolică din secolul al XVI-lea.
Capele drepte
Prima capelă din dreapta este dedicată sfântului dominican Giacinto. Pe bolta se află fresca lui San Giacinto urcând spre cer , în timp ce pe pereți sunt picturi semnate și datate din 1797 de Angelo Mozzillo : în stânga este San Giacinto în timp ce salvează statuia Maicii Domnului și ostensibilitatea , în dreapta sfântul în timp ce arăta spre credincioși crucea și pe altar Fecioara cu Pruncul și Sf . Zambilă . [6] Pardoseala are în schimb decorațiuni în plăci de maiolică, cu o stemă nobilă de marmură în centru.
A doua capelă a fost concepută în 1549 și a aparținut imediat familiei de Castellis ; majolicele care caracterizează podeaua, datate din 1576, văd în centrul aceleiași stema familiei proprietarului. Cu toate acestea, camera este dedicată în întregime poveștilor vieții lui Iisus și găzduiește deasupra altarului o pictură valoroasă a lui Silvestro Buono despre Adorația Magilor cu sfintele Ecaterina de Alexandria și Siena din 1597, în timp ce pe pereții laterali sunt două picturi care înfățișează Fuga în Egipt și irconcizia C din 1720, de Paolo De Matteis , care a pictat și fresca care înfățișează Îngeri în glorie în paradis în centrul bolții. [6]
A treia capelă, de Rusalii (deținută inițial de familia Piccolo și apoi în 1549 de Girolamo Poma), găzduiește lucrări de Paolo De Matteis datând din jurul anului 1712. De fapt, el este responsabil pentru ciclul decorativ al bolții de pe Treimea și picturile de pe pereții laterali cu Pogorârea Duhului Sfânt pe Sfântul Filip în dreapta și Pogorârea Duhului Sfânt pe dominicani în stânga; pe altarul principal, pe de altă parte, există un panou din secolul al XVI-lea de Rusalii atribuit lui Silvestro Buono. [6] Podeaua are decorațiuni majolice cu o stemă nobilă în centru.
Cea de-a patra capelă din dreapta, deținută de familia Tomacelli (inițial cea Acciapaccia ), are un etaj maiolic din prima jumătate a secolului al XVI-lea care înfățișează stema familiei Acciapaccia, o pictură pe altarul mare de către flamand Wenzel Cobergher în jurul anului 1590. Madonna și Pruncul cu Sfinții Toma de Aquino, Ecaterina de Alexandria și Ecaterina de Siena și trei monumente funerare pe pereți: în stânga, datat în jurul anului 1604, sunt monumentul funerar al lui Federico Tomacelli , marchizul de Chiusano , sculptat în picioare cu armură pe spate și în partea de jos mormântul soției sale Antonia Pisanelli , într-o poziție semi-culcată, în timp ce pe peretele din dreapta este o piatră funerară sculptată de Annibale Caccavello în 1552 și dedicată lui Luigi Acciapaccia , primul proprietar al capela, care a achiziționat-o pentru 300 de ducați în 1544 și care a ținut-o până la trecerea către Tomacelli. [6]
Cea de-a cincea și ultima capelă din dreapta, deținută mai întâi de familia Raviniano , ale cărei monumente funerare din secolul al XVI-lea au fost mutate în mănăstire , a fost destinată în secolul al XVIII-lea să povestească faptele a doi dominicani cărora li s-a dat mai târziu: St. Vincent Ferrer și Sf. Pio V (devenit papa în 1566). [6] În timpul lucrărilor de adaptare din secolul al XVIII-lea, în 1733, Santolo Cirillo a fost responsabil atât pentru pânza de pe altar, pentru Sfinții Vincenzo Ferrer și Pius V care venerau crucea , cât și pentru frescele de pe pereți și din bolta, reprezentate în stânga Sfântul Pius al V-lea contemplând crucea , în dreapta Sfântul Vincențiu înviat un om și deasupra celor doi sfinți înconjurați de îngeri veseli . [6] Etajul maiolică datează de la construcția inițială a camerei, care a avut loc în 1539 de Luca Iodice .
Transept
Transeptul găzduiește un aparat decorativ complex în cele două altare laterale, în timp ce în bolta sunt trei ovale pe care se află frescele lui Guglielmo Borremans flamand, [6] care între 1708 și 1709 au pictat Poveștile Sfântului Dominic : în dreapta sunt San Dominic și Fecioara care potolesc mânia Răscumpărătorului , în centru, cu Madonna apărându-i lui San Giovanni Evangelista și San Domenico urmărind necredincioșii în lateral; în stânga Gloria Sfântului Dominic în tondo central, în timp ce pe laturi sunt Sfântul Dominic care arde cărțile eretice și Sfântul Dominic primind Fecioara în vis . [3]
Capela transeptului din stânga vede insistentul altar maiestos al lui San Domenico, care a fost construit de Lorenzo Fontana între 1715 și 1717 pe un proiect de Ferdinando Sanfelice și care găzduiește o pânză de Giacomo del Pò care îl înfățișează pe San Domenico înfrângându-i pe albigeni . [6] Retaul este încadrat de un complex de marmură care vede pe timpan sculptura Eternului de Giacomo Colombo într-un tondo înconjurat de doi heruvimi în partea de sus și doi îngeri muzicieni în partea de jos, toate realizate de Matteo Bottiglieri , în timp ce laturile altarului sunt două nișe unde sunt așezate două Virtuți de marmură , de asemenea, de Columb.
În capela din dreapta se află altarul Rozariului, proiectat de Carlo Schisano în 1736 și dedicat Madonna del Rosario, unde un altar din alabastru și marmură susține impunătorul grup sculptural al Madonna del Rosario între Santa Caterina da Siena și San Domenico , lucrare atribuită napoletanului Paolo Benaglia . [6] Lectura teologică care poate fi avansată asupra grupului sculptural al Maicii Domnului Rozariului face ca aceeași scenă să amintească victoria definitivă a trupelor creștine asupra otomanilor în faimoasa bătălie de la Lepanto , cu Madona mijlocind cu fiul ei la opri înaintarea turcilor, prevenind astfel islamizarea Europei. Pe părțile laterale ale altarului și ale grupului de marmură sunt 12 rotunde (șase pe fiecare parte dispuse vertical) în timp ce pe timpan sunt alte trei (dispuse orizontal), toate reprezentând Misterele Rozariului în basorelief, de Benaglia însuși .
În corespondență cu peretele presbiterial al celor două brațe ale transeptului, cele două coruri gemene din lemn sculptate ale bisericii sunt așezate într-o poziție ridicată. Pe corul din stânga există orgă a bisericii, construită în 1718 de napolitană organul constructor Giuseppe de Martino . [8] Instrumentul, cu transmisie originală complet mecanică , are o tastatură de 45 de note cu o scavă de prima octavă și este introdus într-o carcasă aurită și sculptată foarte bogată, cu fațada formată dintr-o serliană mare, cu diverse decorațiuni.
Presbiteriu (capela Spinelli)
Zona de presbiteriu a fost acordată familiei Spinelli , prinții din Cariati , care doreau să amenajeze un elegant fundal de marmură aranjat scenografic pe laturile altarului mare baroc, finanțat chiar de Spinelli și finalizat în 1737. Prin urmare, presbiteriul reprezintă capela. din Spinelli, unde există șase monumente sepulcrale dedicate familiei nobiliare napoletane, toate realizate între 1570 și 1590 de grupul de sculptori napolitani compus din Giovanni Domenico și Girolamo D'Auria , Annibale și Salvatore Caccavello , și de lombardul Silla Longhi . [6]
Pe părțile laterale ale altarului principal, așezate unghiular pe cei doi stâlpi cei mai apropiați de absidă, există două capele de marmură în care sculptura răposatului Spinelli privește dintr-o nișă. În dreapta este monumentul funerar al lui Traiano Spinelli , prințul Scalea , care a murit în 1566, și al soției sale Caterina Orsini ; în stânga este cea a lui Giovanni Vincenzo Spinelli , ducele de Castrovillari care a murit în 1576, și a soției sale Virginia Caracciolo . [6] Ambele monumente văd pe cei doi nobili napolitani înfățișați în picioare și purtând armuri, așa cum era obiceiul de a face în mormintele liderilor nobili; soțiile respective, pe de altă parte, sunt portretizate pe jumătate și se îndreaptă spre monument într-un cerc lateral. Pe timpanele celor două morminte se află, de asemenea, statuile în picioare ale sfinților Vincenzo Ferrer și Giovanni Evangelista , pe cea a lui Traiano Spinelli , și cele din Santa Caterina d'Alessandria și Madona deasupra celei a lui Vincenzo Spinelli .
Alte două monumente ale Spinelli, întotdeauna pe cei doi stâlpi absidali, dar sprijinindu-se de fațadele orientate spre naos, se află, de asemenea, în dreapta, pe cea a Isabellei Spinelli , contesa de Nicastro , care a murit în 1580 și al cărei autor al lucrării este Salvatore. Caccavello, un din stânga este cel al lui Dorotea Spinelli , contesa de Falena, care a murit în 1570 și a fost mâna lui Giovanni Domenico D'Auria. [6] Ambele morminte văd cele două figuri feminine înfățișate așezate și într-o stare de contemplare, prima a Tatălui Etern , executată în jumătate de relief și de Salvatore Caccavello, a doua a Madonei , cea din urmă interpretată în loc de Annibale Caccavello și din nou în jumătate de ușurare.
Cele două monumente funerare, pe de altă parte, sprijinite de stâlpii croazierei cele mai apropiate de naos sunt: în stânga, cel al lui Carlo Spinelli , ducele de Castrovillari , care a murit în 1609, cu și portretul de jumătate al său soția Eleonora Crispano privind de la o mică capelă sprijinită pe partea stângă; în dreapta este mormântul lui Ferdinando Spinelli , primul episcop de Nicastro și apoi Policastro , care a murit în 1592. [3]
În cele din urmă, alte pietre funerare către Spinelli sau soțiile lor sunt așezate de-a lungul podelei presbiteriului.
Sacristie
O ușă din lateralul altarului capelei din transeptul din stânga duce la sacristie, care, deși este de arhitectură renascentistă, are o decorație picturală pur din secolul al XVIII-lea.
Pe peretele din față se află o altară a lui Tommaso Crosta în Predica din San Domenico , în timp ce pe bolta sunt fresce ale aceluiași Crosta care a pictat o Madonă în glorie în centrul tavanului. Podeaua din maiolică din secolul al XVIII-lea prezintă elemente decorative florale și animale tipice perioadei napoletane, în timp ce mobilierul original sculptat de Martino Migliore în 1587 se întinde de-a lungul pereților. [3]
Mănăstire
În prezent, complexul monumental este împărțit între nenumărate mici companii private, pierzându-și astfel relevanța arhitecturală inițială
Mănăstirile Santa Caterina din Formiello sunt două: cea mică și cea mare. Minorul este puternic remodelat prin intervenții ulterioare și păstrează rămășițele frescelor de la sfârșitul secolului al XVI-lea pe pereți. De asemenea, găzduiește două morminte care se aflau anterior în biserică, în capela Raviniano: unul de Giacomo Guindazzo și Ippolita Carmignano , din anii 1520-32, iar celălalt de Giovanni Raviniano și Lucrezia Forma , din jurul anului 1539. [7] Mănăstirea mare, pe de altă parte, este documentată în 1514, cu două ordine de arcade și stâlpi de forme mormandee , de fapt tipice sunt capitelele ionice, executate de Antonio Fiorentino della Cava . [7] În 1806 a avut loc suprimarea ordinului dominican de către Gioacchino Murat , în timp ce începând din 1815, prin voința noului rege din Napoli Ferdinand I din cele Două Sicilii , mănăstirea și cloistii și-au schimbat destinația aducând-o pe cea mică. să devină o moară de lână militară, [7] suferind în consecință modificări ample ale designului original (tompagnatura arcurilor, acoperirea micului mănăstire cu fresce) și construcția diferitelor structuri (stive de coș, pavilion în mănăstirea mare) care, totuși, a format un monument unic de arheologie industrială.
Un eseu scris de dominicanul Giovanni Ippolito afirmă că încă din 1611 există o farmacie istorică între camerele complexului Santa Caterina din Formiello. Primul tată care a tratat-o a fost un anume Fra ' Donato d'Eremita , atât de renumit încât a fost menționat de unul dintre confrații săi o sută de ani mai târziu: această grabă a fost atât de numeroasă încât părea că nimeni nu poate fi vindecat dacă nu ar fi fost i s-au dat medicamentele apotecarului S. Caterina din Formello de mâna fra Donato d'Eremita . [4] Intrarea publică în farmacie este în prezent accesibilă printr-o ușă de lemn situată în stânga intrării mănăstirii.
Lângă biserică, accesibilă din micul mănăstire, se află Frăția Preasfântului Rozariu care păstrează o masă a Rozariului datată 1574 și executată de Scipione d'Angelo Muto . [7] În complex exista și o bogată bibliotecă, în mare parte rezultatul donațiilor nobililor napoletani legate de clădirea cultului, ale căror texte păstrate au fost mai târziu împrăștiate de-a lungul secolelor.
Notă
- ^ a b c d e Touring , p. 222 .
- ^ Uberto Potenza, Sistemul Bolla-Carmignano și puterea orașului
- ^ a b c d e f g h i j Card al bisericii de pe site-ul oficial , pe santacaterinaformiello.weebly.com . Adus pe 2 martie 2017 .
- ^ a b Giovanni Ippolito, Spezierie dominicană în Napoli. Șase secole de istorie , Napoli, EDI, 2006.
- ^ Carlo Celano, La vestea frumosului, a vechiului și a curioșilor orașului Napoli , Napoli, 1692.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Touring , p. 223 .
- ^ a b c d e f Touring , p. 224.
- ^ Detalii despre lucrări de pe site-ul trabaci.it
Bibliografie
- AA.VV., Napoli și împrejurimi , Touring Club Italiano Milano 2007, ISBN 978-88-365-3893-5
- AA.VV., Napoli sacru. Ghid pentru bisericile orașului , prin coordonarea științifică a lui Nicola Spinosa, curator Gemma Cautela, Leonardo Di Mauro, Renato Ruotolo, Napoli 1993-1997 (15 numere), ISBN inexistent Gennaro Aspreno Galante , Bisericile din Napoli. Ghid sacru al orașului, istorie, opere de artă și monumente , Solemar Edizioni, Mugnano di Napoli 2007, ISBN nu există
- Maria Caputi, Napoli dezvăluit. Spațiile sacre ale centrului antic , D'Auria M. Editore, Napoli 1994, ISBN 978-88-7092-097-0
- Francesco Domenico Moccia și Dante Caporali, Ghidul Napoli. Between Places and Monuments of the historical city , Clean editore, Naples 2001, ISBN 88-86701-87-X
- Petreschi M., Biserica Santa Caterina a Formiello din Napoli , Officina Editore 1991, ISBN nu există
- Vincenzo Regina, Bisericile din Napoli. Călătorie de neuitat prin istoria artistică, arhitecturală, literară, civilă și spirituală a sacrului Napoli , Newton & Compton editore, Roma 2004, ISBN 88-8183-110-4
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikibooks contiene testi o manuali sull' organo della chiesa di Santa Caterina a Formiello -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla chiesa di Santa Caterina a Formiello
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 127115339 · LCCN ( EN ) nr93038257 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr93038257 |
|---|
