Biserica Santa Margherita din Salagona

Biserica Santa Margherita di Salagona
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Laggio ( Vigo di Cadore )
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Sfânta Margareta a Antiohiei
Eparhie	Belluno-Feltre
Începe construcția	Aproximativ 1250
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 46 ° 29'11 "N 12 ° 29'15.7" E / 46.486389 ° N 12.487694 ° E 46.486389; 12.487694

Biserica Santa Margherita din Salagona este una dintre cele mai vechi clădiri religioase din Cadore, singura clădire supraviețuitoare a satului Salagona distrusă de focul furibund din 21 august 1705 ^[1] .

Descriere

Fondată sub stăpânirea Caminesi, primele știri ale existenței sale datează din 1285, când depindea de patriarhia Aquileia .

Biserica mică, parțial ascunsă de cortina caselor din secolul al XX-lea construită de-a lungul drumului, apare respectuos izolată în peluza mare care precede pădurile.

Clădirea, extrem de simplă și de dimensiuni reduse, își dezvăluie destinația de închinare cu clopotnița mică, aproape un horn, așezată pe vârful acoperișului, cu două pasuri acoperite cu șindrilă, la marginea fațadei. Această manifestare este, de asemenea, întărită de entablamentul mulat care înnobilează portalul, de neconceput altfel într-o structură atât de mică și invers atenuat de nealinierea celor două ferestre stricte de pe fațadă.

Primul pictor de Salagona, Deisis cu două scene din pasiunea Margherita

Singura cameră pătrată internă este în întregime frescată cu un gust distinct oriental, un ultim și târziu exemplu al variantelor terrafermiere ale picturii venețiene în stil bizantin ^[2] , doar aici și însuflețit de noi soluții. Acest mod de a picta după modelul icoanelor grecești nu este singurul exemplu din zona Belluno . Deși rară, poate fi strâns legată, de exemplu, de frescele din biserica Santa Caterina din Ponte nelle Alpi . Ciclul este probabil opera a doi călugări distincti și anonimi călători din trevisan, care se pregătesc între ultimul sfert al secolului al XIII-lea și începutul celui următor. Pentru a confirma originea trevisoiană a pictorilor, textura coborârii este de asemenea valabilă, parțial în regale și parțial în cântare lobate, un finisaj tipic în clădirile din Treviso din acea perioadă caminese ^[3] .

Primul pictor din Salagona, Madonna și Pruncul pe tron ​​și sfintele episcop Susanna, Giuliana și Martino

Un Deisis este pictat pe peretele absidei, însoțit de două momente de Margaret pasiunii lui: triumful asupra diavolului sub forma unui dragon și martiriul prin decapitare. În figurația centrală, Hristos judecător, așezat pe un tron ​​curcubeu și în postura neobișnuită dintre a oferi o îmbrățișare și a-și arăta rănile, este flancat de Mama învelită în maphorion și de Baptist , precursorul care ține sulul cu profeția lui Adventului : vox clamantis în d [e] SERTO parate Viam d [omuleți] (Glasul celui ce strigă în pustie: „Pregătiți calea Domnului [...]“ Marcu 1,3). În stânga dintre Maria și Margherita care iese din burtica dragonului se adaugă Peter . Scena, conform obiceiului oriental, nu este inserată în niciun peisaj, doar încadrarea fundalului dă un indiciu de spațialitate.

Panoul episcopului Madona și Pruncul și Sfinții Susanna, Giuliana și Martino episcop din partea de jos a peretelui stâng spre absidă poate fi atribuit aceluiași pictor de Deesis , caracterizat printr-un semn marcat pentru a defini figurile.

Al doilea pictor din Salagona, Nașterea Domnului

În limbajul imuabil al icoanelor, evocarea unui peisaj era în schimb necesară pentru a ilustra Nașterea Domnului . Și așa este în Salagona, pe partea stângă spre spate, de data aceasta de către al doilea pictor, cu culori mai blânde și mai înclinate spre vioiciunea mișcărilor.

Pe versanții unui munte, sfâșiat de o peșteră întunecată și simbolică din care urcă boul și măgarul, Pruncul îmbrăcat în haine este așezat pe un sarcofag profetic. Deasupra capului ei, mângâiat de Mary, o stea cu șase colțuri pare să-și amintească coborârea de la David , pe partea mamei.

Al doilea pictor din Salagona, Daniel în bârlogul leilor mântuit de Abacuc și Hristos cel înviat apare apostolilor

Deasupra, doi îngeri festivi îi cheamă pe păstorii care vin din dreapta cu turma lor. Mai jos este scena, preluată din Apocrifa , a celor două moașe care spală Copilul: Anastasia, prima credincioasă, este încoronată cu un halou, spre deosebire de păgânul și incredul Sebel ^[4] .

Din nou, fără o scenografie, sunt panourile atriului de pe peretele din dreapta spre intrare, din nou de către al doilea pictor: Daniel se află în apostolul leului și Habacuc și Hristos înviat.

Prima este împărțită în alte patru vinete, ca pentru a sublinia o diacronicitate. În stânga, Daniel este afișat așezat pe un fel de tron ​​și urmărit de doi lei, dintre care unul depășește într-un panou central în partea de jos. Panoul central superior este pierdut. În vineta din dreapta o găsim pe Habacuc , ridicat de păr de un înger, care vine să ducă un coș euharistic cu pâini și pești și pe umăr o mică piele de vin.

Al doilea pictor din Salagona, San Cristoforo

Al doilea arată un pasaj evanghelic ( Ioan 20 : 19-31) absent în iconografia orientală și pictorul s-a trezit mai liber pentru a exprima entuziasmul apostolilor în eveniment. Aproape toți sunt înclinați diferit cu fețe uimite și mâinile întinse spre un Hristos maiestos și binecuvântător.

Aceeași vioiciune este prezentă și în Missio Apostolorum care se întinde pe întreaga contra-fațadă, aplecându-se spre dreapta pentru a finaliza revizuirea celor doisprezece și pentru a se apropia de panoul separat al celor doi apostoli adăugați: Pavel cu sabia martiriului său și Barnaba în îmbrăcămintea primului episcop legendar al Milanului .

Un ultim panou atribuit celui de-al doilea pictor este cel al lui San Cristoforo , ca în obiceiul gigantic: acest tablou se extinde de fapt pe întreaga înălțime a camerei, separând decorațiunile coborârilor în două.

În mod tradițional, bățul lui Christopher a germinat miraculos unele frunze, dar aici, mai degrabă decât cu nodurile obișnuite, este prezentat fin lucrat, aurit și culminat cu o picătură roșie mare. În loc să poarte haine adunate pe picioare, sfântul se prezintă cu haina somptuoasă a unei înalte biserici decorate cu orbicoli, un motiv tipic Constantinopolului și apoi trecut arabilor. Acest lucru poate fi explicat urmând criteriul tipic oriental, potrivit căruia cu cât este mai mare bogăția stăpânului, cu atât trebuie să fi fost mai bogată îmbrăcămintea familiei și, de asemenea, a slujitorilor, iar aici Christopher se pune în slujba divinului maxim. putere ^[5] . Din păcate, cartușul susținut de micul Isus este acum ilizibil.

Notă

Bibliografie

• Maria Silvia Guzzon și Antonella Guzzons, Cadore: arhitectură și artă , Bologna, muntele Tanari, 2008.
• Gaetano Passarelli, Ciclul pictural al Santa Margherita , în Rita Bernini (editat de), Vigo di Cadore , Provincia Belluno, 2003.
• Gioegio Fossaluzza, Frescele din bisericile din Treviso March din secolul al XIII-lea până în al XV-lea , vol. 1.1, Treviso, Fundația Cassamarca, 2003.
• Doretta Davanzo Poli, Țesături și picturi: de la origini până în secolul al XIII-lea , în Francesca D'Arcais (editat de), Pictură în Veneto. Originile , Milano, Electa, 2004.
• Enrica Cozzi, Belluno , pe Enciclopedia artei medievale , 1992. Adus 19 martie 2020 .
• Federico Velluti, Amintiri figurative și arhitecturale ale perioadei camineze , în domeniul Caminesi dintre Piave și Livenza , Vittorio Veneto, I quaderni de L'azione, 1988.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica Santa Margherita din Salagona

linkuri externe

• Biserica Santa Maria di Salagona din Cadore, Matteo Da Deppo , pe Youtube .
• Capela din munți - Biserica mică Santa Margherita din Salagona di Laggio di Cadore , pe CulturaCattolica.it .
• S. Margherita, singura moștenire din Salagona antică , pe laggiodicadore.it .
• Santa Margherita din Salagona - Laggio Di Cadore, Belluno , pe Fai fondoambiente.it .

Portal de arhitectură	Portal de artă
Portalul catolicismului	Portalul Veneto