Biserica spiritualistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Biserica spiritualistă s-a născut în cadrul mișcării spiritiste , care s-a răspândit în Statele Unite începând cu 1848 , un an renumit pentru evenimentele de la Hydesville în care surorile Fox au fost protagoniști.

Bisericile spiritiste pot fi găsite în întreaga lume astăzi, deși sunt mai răspândite în țările vorbitoare de limbă engleză și printre acestea, în special în Statele Unite și Regatul Unit , țări în care spiritismul are o lungă tradiție în spate.

În America de Nord, multe biserici spiritualiste sunt afiliate Asociației Naționale Spiritualiste a Bisericilor , în timp ce în Regatul Unit asociația care le colectează este Spiritualists 'National Union (SNU).

Istorie

Originile spiritualismului modern sunt adesea făcute să coincidă cu evenimentele de la Hydesville care au văzut surorile Fox ca protagoniști în 1848. Cu toate acestea, unii credincioși văd începutul neoficial al mișcării în secta Quaker a Shakers , formată în anii 1700 , deoarece o pereche de Shakers au avut prietene de lungă durată cu aceleași surori Fox . Deja în 1853 mișcarea de la New York ajunsese la San Francisco și, dincolo de ocean, la Londra , și în jurul anului 1860 putea fi deja considerată un fenomen de semnificație globală. Surorile Fox au rămas active mulți ani, până la căderea lor din grație la începutul secolului. Alte figuri notabile ale perioadei au fost Mercy Cadwallader, care era un fel de „misionară” a spiritismului, și Emma Hardinge Britten , autoră a multor cărți despre medium și rolul său în cultura populară și religioasă americană.

Prima biserică spiritualistă din Marea Britanie a fost fondată în 1853 de David Richmond în Keighley , Yorkshire , în timp ce în 1855 a început să apară primul ziar spiritualist englez, Yorkshire Spiritualist Telegraph .

În anii 1870 existau numeroase biserici spiritualiste atât în ​​SUA, cât și în Marea Britanie.

În Regatul Unit, au început să apară federații locale de cercuri spiritualiste, ceea ce a condus apoi la înființarea, în 1891 , a unei federații naționale care va deveni, în 1902 , ceea ce este acum SNU. Cea mai importantă publicație din domeniul spiritualist a fost Two Worlds , care a avut o bună circulație și care a făcut publicitate inițiativelor spiritualiste locale.

Spirituștii britanici din acea perioadă își combinau adesea credințele spirituale cu ideile politice radicale, cum ar fi cumpătarea și anticapitalismul: mulți dintre ei practicau și vegetarianismul . Unii dintre ei erau activi în mișcări pentru emanciparea femeilor și o minoritate susținea ideile iubirii libere , atât de mult încât în epoca victoriană , din punctul de vedere al majorității societății, „spiritualistul” era adesea sinonim cu „ radical ".

Între timp, medianța prin transă s-a răspândit din ce în ce mai mult, iar ședințele desfășurate în jurul unei mese au devenit o adevărată modă care, se pare, a ajuns și la Palatul Buckingham .

DD Home , unul dintre cele mai renumite medii ale vremii, a contribuit semnificativ la punerea la modă a spiritismului în rândul aristocrației engleze. În același timp, însă, s-a descoperit că multe medii folosesc trucuri de iluzionism pentru a-și produce propriile fenomene și astfel a început o perioadă în care au fost efectuate experimente metodice pe diferite medii de către oameni de știință profesioniști și magi, adesea în numele Societății pentru Cercetare Psihică. , fondată în 1892 .

În 1924, SNU avea 309 de biserici afiliate. O nouă revistă, Psychic News , s-a alăturat celor două lumi pe chioșcurile Regatului. Din 1920 până în 1947 a existat un Colegiu Britanic de Studii Psihice, dar Colegiul Arthur Findlay , activ și astăzi, a fost mai norocos. În aceiași ani Estelle Roberts , considerată acum unul dintre cele mai mari medii ale secolului al XX-lea, s-a bucurat de un succes enorm în rândul publicului.

Între timp, spiritualismul a continuat să înflorească și în Statele Unite, dar în forme mai individuale și mai puțin legate de asociații organizate.

În anii 1950, bisericile spiritiste din Regatul Unit s-au despărțit: pe de o parte, cele mai numeroase, care au aderat la SNU și la pozițiile lui Arthur Findlay , care credea că spiritismul este o religie în sine, pe de altă parte, aderând cercuri la spiritualismul creștin, care credeau că acesta trebuie considerat din toate punctele de vedere ca o ramură a creștinismului .

Astăzi, biserici spiritualiste pot fi găsite, precum și în Regatul Unit și Statele Unite, de asemenea, în Australia, Noua Zeelandă, Canada și Africa de Sud, în timp ce grupurile de studiu sunt prezente și în afara lumii anglo-saxone: în țările scandinave, în Islanda, Germania, Austria, Italia, Olanda, Belgia, Spania, Portugalia, Japonia și Coreea. Multe dintre aceste grupuri se alătură Federației Spiritualiste Internaționale, înființată în Belgia în 1923 , în timp ce bisericile strict creștine participă la Asociația spirituală creștină a lumii mari, cu sediul la Londra.

Bisericile spiritualiste afro-americane necesită o discuție separată, care include o varietate de confesiuni, în general de respectare protestantă, dar uneori, în special în New Orleans , marcate de catolicism .

Metode de închinare și credințe

Slujba religioasă într-o biserică spiritualistă este adesea condusă de un mediu. Există rugăciuni de deschidere, o predică , imnuri și în cele din urmă trecem la faza mediumistică, în care mediumul încearcă să contacteze spiritele morților. Mai ales în Regatul Unit, astfel de medii sunt folosite pentru a demonstra prin dovezi că spiritul cu care sunt în contact este cu adevărat cine pretind că este înainte de a transmite orice mesaj din acesta: astfel de dovezi pot consta în informații despre locul în care au trăit, adrese, detalii despre boli sau evenimente specifice pe care numai persoana din audiență le poate cunoaște.

Spiritualiștii cred că acolo unde murim cu toții fizic, unele aspecte ale personalității sau minții noastre supraviețuiesc și continuă să existe pe un plan spiritual. Ei folosesc termenul colectiv lumea Duhului pentru a indica toate mințile și entitățile care au avut acces la acest plan de existență. Scopul mediumului este în primul rând să demonstreze că un om a supraviețuit morții fizice dând dovezi ale unei astfel de supraviețuire unei rude sau prieteni vii.

O practică larg răspândită în cercurile și bisericile spiritualiste este cea a vindecării spirituale , în care mediul, prin practica inspirată de Hristos a punerii mâinilor , canalizează energia din planurile superioare către pacient. Această practică poate duce uneori la vindecări fizice reale de boli și infirmități mai mult sau mai puțin grave, dar este și, mai presus de toate, menită să vindece spiritul persoanei.

O altă activitate obișnuită desfășurată de bisericile spiritualiste este organizarea de cursuri care vizează dezvoltarea abilităților psihice și mediumiste. Meditația joacă adesea un rol important în astfel de practici, deoarece este văzută ca un instrument de calmare a minții și deschidere către ascultarea vocii spiritului călăuzitor. Meditațiile folosite în câmpul spiritualist se inspiră adesea din tehnicile de respirație găsite în practicile de meditație budistă și uneori includ ideea hindusă a chakrelor . Vizualizarea creativă este, de asemenea, utilizată pe scară largă pentru a satisface spiritul călăuzitor, a se reuni cu cei dragi decedați, pentru a primi ajutor și protecție de la Dumnezeu, pentru a promova vindecarea cuiva sau pur și simplu pentru a calma mintea.

Cea mai mare influență religioasă asupra doctrinelor spiritualiste este cea exercitată de creștinism, totuși mulți duhovnici se inspiră și învățături din diferite alte tradiții religioase și spirituale, cum ar fi tradiția cabalistică , sufismul , hinduismul și budismul . Există, de asemenea, spiritiști care cred într-o idee generală a Universului ca creator, fără a adera la vreo doctrină religioasă specifică.

Bisericile spiritualiste afro-americane tind să încurajeze formele extatice de închinare împrumutate de la bisericile baptiste și penticostale afro-americane. Bisericile din New Orleans care derivă direct din învățăturile Leafy Anderson se disting prin prezența imnurilor speciale și a funcțiilor dedicate spiritului indienilor Black Hawk (Black Hawk), care locuiau în Illinois și Wisconsin.

Declarația de principii

În 1889, o declarație de principii conținând șase articole a fost adoptată de multe grupuri spiritualiste. Ulterior i s-au adăugat alte trei articole. Aceste articole nu sunt împărtășite astăzi de toate organizațiile sau bisericile spiritualiste individuale, totuși au avut importanța lor istorică în a da o primă organizare credințelor spiritismului modern și din acest motiv sunt prezentate mai jos. Observați influența evidentă a unitarismului asupra definiției lui Dumnezeu prezentată în primul articol.

  • 1. Credem într-o Inteligență Infinită.
  • 2. Credem că fenomenele Naturii, atât fizice, cât și spirituale, sunt o expresie a Inteligenței Infinite.
  • 3. Susținem că înțelegerea exactă a acestei expresii și trăirea conform acesteia constituie adevărata religie.
  • 4. Susținem că existența și identitatea personală a individului continuă după schimbarea numită moarte.
  • 5. Susținem că comunicarea cu așa-numiții morți este un fapt, dovedit științific de fenomenele spiritismului.
  • 6. Susținem că cel mai înalt exemplu de moralitate este cuprins în Regula de Aur: „Fă altora ceea ce ai vrea ca ei să facă pentru tine”

(Aceste primele șase principii au fost adoptate în Chicago , Illinois , în 1899. Al șaselea principiu a fost revizuit în 2004. )

  • 7. Avem responsabilitatea morală a individului de a-și crea propria fericire sau nefericire și de a asculta sau de a nu asculta legile fizice și spirituale ale Naturii.
  • 8. Susținem că ușile progresului nu sunt niciodată închise pentru niciun suflet, aici sau în viața de apoi.

(Aceste două principii au fost adoptate la Rochester , New York în 1909 și revizuite acolo în 2001. )

  • 9 Susținem că profeția și vindecarea sunt atribute divine dovedite prin mijlocire.

(Ultimul principiu a fost adoptat în St. Louis , Missouri , în 1944 și revizuit în 1983 și din nou în 1998. )

Bibliografie

  • Brandon, Ruth, Spiritualiștii: Pasiunea pentru ocultism în secolele al XIX-lea și al XX-lea , New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1983
  • Carroll, Bret E. 1997. Spiritualism in Antebellum America . Bloomington: Indiana University Press.
  • Weisberg, Barbara, Talking to the Dead , San Francisco: Harper, 2004
  • Wicker, Christine, Lily Dale: Povestea adevărată a orașului care vorbește cu morții , San Francisco: Harper, 2003
  • Meditation Oneness: How to Link with Angels: The Medium's Bible de DRT Keeghan. Colegiul Arthur Findlay, Marea Britanie
  • Coats, Margaret, "Essential Guide to Use Hands-on Healing Energy", International Journal of Healing and Caring, Sterling publishing, New York, 2002.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_spiritista&oldid=121357703 ”