Denominaționalism
Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Termenul de denumire în contextul bisericilor creștine este utilizat în mod obișnuit în limba bisericilor evanghelice pentru a indica o asociere a comunităților creștine locale legate de o moștenire istorică și / sau teologică comună.
Totuși, s-ar putea spune, de asemenea, că o anumită comunitate evanghelică este o expresie locală a unei anumite confesiuni. Totuși, acest lucru nu este întotdeauna cazul, deoarece multe comunități evanghelice locale nu sunt legate de organisme superioare, deși au trăsături recunoscute comparabile cu un anumit tip de biserică. Este posibil ca anumite comunități creștine locale, în principiu, să nu intenționeze să se alăture vreunui organism superior, susținând radical principiul congregaționalismului , adică al autonomiei organizaționale a fiecărei comunități creștine locale.
Termenul de denumire în general se referă la orice se poate distinge prin numele pe care îl poartă. În contextul religios, această denumire s-a aplicat în mod tradițional atât mișcărilor din cadrul protestantismului , precum Botezul și Metodismul , dar și numeroaselor ramuri independente ale unor astfel de mișcări care s-au dezvoltat de-a lungul timpului datorită expansiunii lor geografice și a controverselor teologice.
Caracteristici
Caracteristica adevăratei confesiuni este că nu pretinde a fi singura expresie legitimă a bisericii și aceasta o deosebește de așa- numitele secte creștine. O adevărată confesiune nu impune exclusivitate membrilor săi, dar îi consideră liberi să coopereze cu alți creștini de alte confesiuni în diferite slujbe specializate.
Deși acest lucru este adevărat, o denominație se consideră adesea ca fiind cea mai bună expresie a Bisericii creștine, cea mai credincioasă Sfintelor Scripturi și activitatea efectivă a Duhului Sfânt . Dacă nu ar fi crezut acest lucru, cel puțin la început, nu ar fi existat niciun motiv pentru a face față traumei separării (sau a nu aderării) la o confesiune mai veche.
O moștenire confesională include de obicei aspecte particulare ale doctrinei creștine, experienței sau organizării, dar poate include și etnia , limba, clasa socială sau originea geografică a cuiva. Cu toate acestea, de obicei, multe, dacă nu toate aceste caracteristici odată comune au evoluat într-o diversitate considerabilă, în special în confesiile mai mari și mai vechi. Acest lucru duce adesea la o gamă cât mai largă de diferențe într-o singură confesiune ca și cele existente între confesiuni, în ciuda unității organizaționale.
În teorie, denominaționalismul se opune altor două moduri de a fi biserică, și anume catolicismul și sectarismul .
Bisericile „catolice” (dintr-un cuvânt grecesc care înseamnă „întregul”) se consideră organizații care îmbrățișează toți creștinii din lume. În Italia , Biserica Catolică este de obicei folosită pentru a indica numele propriu al celei mai mari confesiuni creștine care include 23 de Biserici sui iuris care recunosc autoritatea supremă a Papei de la Roma ; definiția „catolicului” este susținută și de multe mărturisiri creștine care nu recunosc primatul episcopului Romei : de exemplu bisericile Împărtășaniei Anglicane , numele cărora unii conțin în mod expres atributul „catolic”. Tipic pentru ecleziologia catolică este că bisericile din fiecare loc sunt guvernate în mod legitim de episcopi a căror succesiune este urmărită de apostoli. În ultimele decenii, majoritatea bisericilor au recunoscut o oarecare legitimitate în alte biserici și își încurajează membrii să coopereze cu ele.
În teorie, confesionalismul este puternic opus sectarismului . Într-adevăr, fiecare sectă creștină se consideră singura expresie instituțională a urmașilor lui Hristos. Spre deosebire de bisericile catolice, sectele nu au îmbrățișat niciodată, în timpurile moderne, mai mult decât un mic procent din orice populație. Sectele se disting nu numai prin pretențiile lor exclusiviste, ci și prin dezacordul lor cu înțelegerea din secolul al IV-lea a doctrinei Trinității la care aderă în mod tradițional toate bisericile catolice și protestante. Unele secte, cu toate acestea, mai ales atunci când trinitarienii au evoluat în confesiuni reale. Pe de altă parte, unele ramuri confesionale care își concentrează atât de mult energiile pe credințele și practicile lor distinctive dobândesc în curând trăsături sectare.
Istorie
Denominaționalismul este un fenomen deosebit de recent. Distincția teologică dintre biserica vizibilă și invizibilă , făcută de John Wycliffe și Jan Hus și elaborată de reformatorii protestanți subliniază practica și apărarea confesionalismului care apare în rândul puritanilor englezi din secolul al XVII-lea, care au fost de acord cu cele mai multe lucruri, dar nu au despre cum ar trebui organizată Biserica . Marile revigorări religioase din secolul al XVIII-lea asociate cu John Wesley și George Whitefield încurajează foarte mult această practică, în special în America, unde devine dominantă.
Probleme
Realitatea confesionalismului, deși apare din bisericile care declară Biblia drept singura lor regulă de credință și conduită, nu se împacă cu acest principiu. De fapt, Biblia nu are în vedere faptul că Biserica ar trebui sau poate fi împărțită în confesiuni. Opusul este adevărat, adică toți creștinii - cu excepția celor supuși unei acțiuni disciplinare - sunt în deplină comuniune cu toți ceilalți. Tendința „denominațională” este denunțată în mod expres ca fiind greșită chiar de Noul Testament. Vezi de exemplu 1 Corinteni 1: 10-13 „Acum, fraților, vă îndemn, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vorbiți toți unul și același și să nu aveți diviziuni între voi, ci să fiți perfect uniți în același mod de a gândi și de a simți. De fapt, fraților mei, cei din casa lui Chloe mi-au spus că există dispute între voi. Adică fiecare dintre voi declară: „Eu sunt de la Pavel”; „Eu de la Apollo ";" Eu al lui Cefas ";" Eu al lui Hristos ". Hristos este împărțit? A fost răstignit Pavel pentru tine? Sau ai fost botezat în numele lui Pavel?".
Prin urmare, există o discrepanță evidentă între caracterul distinctiv al denominației și rivalitatea sa caracteristică cu ceilalți și modul în care Biblia descrie unitatea tuturor creștinilor, pentru a fi asimilată cu cea a lui Dumnezeu Tatăl cu Dumnezeu Fiul, o unitate percepută nu doar prin credință, dar observabilă de lume. Vezi Ioan 17: 20-23 „Mă rog nu numai pentru aceștia, ci și pentru cei care cred în mine prin cuvântul lor: ca toți să fie una; De asemenea, "Ei pot fi în noi: ca lumea să creadă că tu m-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care mi-ai dat-o tu, pentru ca ei să fie una așa cum suntem noi; eu în ei și tu în mine; că ei poate fi perfectă în „unitate și astfel încât lumea să știe că m-ai trimis și că îi iubești așa cum m-ai iubit pe mine”.
Unii răspund la aceste probleme îndemnând creștinii adevărați să se opună confesionalismului și să le abandoneze întâlnindu-se pur și simplu ca biserici ale lui Hristos, biserici creștine, biserici ale lui Dumnezeu, discipoli, frați, biserici biblice, biserici evanghelice și nume incluzive similare. Totuși, acest lucru nu a atras mulți creștini, dimpotrivă, era funcțional să creeze noi confesiuni și secte, în ciuda reticenței grupului de a-l admite.
Un alt răspuns a fost ca comunitatea creștină locală să rămână independentă, dar să se angajeze în eforturi de cooperare cu alte organizații creștine. De fapt, mai multe comunități creștine care mențin legături instituționale cu o confesiune se comportă ca și cum nu ar face acest lucru. Practica independenței comunității locale a fost promovată în secolul XX prin apariția mișcărilor para eclezial și organizații specializate în unele lucrare creștină, misiuni, școli biblice, edituri, de radio-televizoare, reviste și ziare creștine, și mai mult. Un interconfesionale tendinţă. Aceste organizații promovează cooperarea și evidențiază trăsăturile comune ale diferitelor confesiuni,
Un alt răspuns la confesionalism este încercarea de a promova o unitate mai vizibilă prin practica și activitățile ecumenismului . Astfel, mișcarea ecumenică a văzut numeroase încercări de a fuziona diferite confesiuni la diferite niveluri, păstrând un fel de autonomie formală față de propriile sale origini istorice.
Astăzi nu există nicio indicație că confesiunile dispar, în ciuda multor încercări de convergență și ecumenism , dar nimeni nu pare mult mai dispus să le justifice biblic astăzi. Tendința de astăzi pare a fi cea a unui nou confesionalism, care nu se mai bazează pe asociații comunitare cu un patrimoniu comun și pe dezvoltarea ministerelor para-ecleziale.
Termeni derivați
De la termenul „denominație”, adjectivele „adenominaționale” (sau „neconfesionale) au fost inventate pentru a descrie o comunitate creștină locală independentă de confesiuni de orice fel (deși, eventual, în contact fratern și / sau consultare cu acestea). „comunitate de obicei , are un element esențial mărturisire de credință , care evită menționarea doctrine controversate, fără a lua atitudine și admiterea libertății și a dialogului în acest sens. de multe ori«adenominational»biserici evanghelice iau principiile evanghelice Pactului ca bază de credință. adjectivul „inter-confesiune” se referă la o organizație creștină în care colaborează creștinii aparținând diferitelor confesiuni.