Primatul papal

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin primat papal se înțelege autoritatea apostolică a episcopului eparhiei Romei asupra întregii Biserici Catolice . Conform doctrinei catolice, la baza acestui primat, există două atribuții ale Sfântului Petru : fiind numit de Iisus Hristos mai întâi între apostoli ( primatul lui Petru ) și fiind primul episcop al Romei :

„Pe baza mărturiei Noului Testament, Biserica Catolică învață, ca doctrină a credinței, că Episcopul Romei este Succesorul lui Petru în slujirea sa primară în Biserica universală; această succesiune explică preeminența Bisericii Romei ... "

( Congregația pentru Doctrina Credinței , text citat, nr. 4 )

Originea doctrinei primatului papal este datată de Leo I (440 - 461) care s-a exprimat în termeni de plenitudo potestatis . „Papa” (din grecescul πάπας, „tată” [2] ) a fost inițial o denumire comună a episcopilor, stareților și mitropolitilor estici, apoi, răspândită și în Occident din secolul al V-lea , deși un epigraf al Catacombelor din San Callisto , menționându-l pe episcopul Marcellinus , s-ar părea (excluzând ipoteza părinților) să-și dateze utilizarea până la sfârșitul secolului al III-lea .

Puterile universale (catolice) sunt adăugate de papa Grigorie al VII-lea , autor al Dictatus Papae (martie 1075), un document care recunoaște pontiful roman, pe lângă autoritatea supremă asupra tuturor creștinilor, prerogativele de încoronare și depunere a împăraților și a monarhilor. și controlul absolut asupra Bisericii.

Biserica Ortodoxă recunoaște episcopului Romei o supremație „în caritate” sau „de onoare”, dar consideră că aceasta nu este valabilă atât timp cât diviziunea dintre Biserica Răsăriteană și cea Apuseană după Marea Schismă continuă ; bisericile protestante nu recunosc nicio întâietate, nici papei, nici patriarhilor bisericilor orientale, deoarece consideră că instituția papală nu este în acord cu Sfintele Scripturi. [ fără sursă ]

Primatul lui Petru Apostol

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Primatul lui Petru .

Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și majoritatea Bisericilor Reformate recunosc istoric că Sfântul Petru a jucat un rol deosebit în rândul apostolilor ; care este întinderea acestui primat este în schimb subiectul disputelor doctrinare, care influențează și doctrina asupra primatului papal.

Stabilirea primatului papal

Inscripție pe partea din față a bazilicii San Giovanni in Laterano , Biserica Catedralei a Episcopului Romei: Sacros (ancta) Lateran (ensis) eccles (ia) omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput înseamnă: „Biserica sacrosantă din Lateran, mamă și șef al tuturor bisericilor din oraș și din lume "

Doctrina catolică a primatului papal se sprijină pe tradiția conform căreia a fost instituită de Hristos și că succesiunea papală este urmărită până la Apostolul Petru în creștinismul din secolul I. Legitimitatea primatului asupra celorlalte biserici este derivată din „mărturisirea lui Petru”, eveniment documentat în Matei 16.17 [1] , când, ca răspuns la recunoașterea lui Petru a divinității sale , Isus a răspuns:

[17] « Dumnezeu te-a binecuvântat, Simon, fiul lui Iona, pentru că nu ai descoperit acest adevăr cu tăria omenească, dar Tatăl meu care este în ceruri ți l-a descoperit . [18] Tu ești Petru și pe această piatră îmi voi construi Biserica; și toate puterile iadului nu o vor putea depăși niciodată . [19] Vă voi da cheile împărăției cerurilor; lucrurile pe care nu le permiteți pe pământ vor fi lucrurile pe care Dumnezeu nu le permite și lucrurile pe care le permiteți pe pământ vor fi lucrurile pe care Dumnezeu le permite . "

Unii istorici susțin că înainte de mijlocul secolului al doilea , și poate chiar mai târziu, episcopului Romei nu i-a fost recunoscută nicio supremație [2] . Alți autori afirmă că crearea termenului „primat papal” datează din secolul al VI-lea al creștinismului, în care ascensiunea episcopilor Romei la o poziție de autoritate nu numai religioasă, ci până la asumarea dreptului de a fi cel mai înalt suveran dintre toți cei ai regatelor din cadrul comunității creștine - pe care papa le-a păstrat de atunci [ necesită citare ] . Catolicii au contracarat acest argument susținând că în primele trei secole de creștinism Biserica Romei a intervenit în alte comunități pentru a ajuta la rezolvarea conflictelor. [3] Papa Clement I a făcut-o în Corint la sfârșitul secolului I, [4] la sfârșitul secolului al II-lea, Papa Victor I a amenințat că îi excomunică pe episcopii orientali care au continuat să sărbătorească Paștele în ziua a 14-a a lunii din Nisan și nu în duminica următoare [5] . În secolul al III-lea al creștinismului, Papa Cornelius a convocat și a prezidat un Sinod format din 60 de episcopi africani și orientali, [6] rivalul său, antipapa Novatian , a pretins că „și-a asumat primatul”. [7]

În dezvoltarea complexă a primatului papal, pot fi evidențiate două faze majore. Prima fază include istoria creștinismului până în anul 800. A doua se referă la secolele de după anul 1000.

Prima fază a primatului papal

Dovezile menționate anterior cu privire la primatul papal în primele zile ale bisericii fac obiectul unor controverse. Mulți cercetători recunosc că papei i se acordă o considerație unică ca succesor al Sfântului Petru. Biserica Catolică susține că singura autoritate a scaunului lui Petru este respectul arătat de alții, în timp ce alte confesiuni creștine cred că episcopul Romei este custodele unui mare respect, dar nu al autorității asupra altor episcopi. Biserica Catolică aprobă oficial o listă de papi care începe cu Sfântul Petru, căruia pretinde că i-au fost încredințate cheile Împărăției Cerurilor și continuă neîntrerupt până în prezent.

Ireneu din Lyon (130-202) a scris că Sfinții Petru și Pavel au fost întemeietorii Bisericii Romei și că împreună l-au desemnat pe Lino pentru a-l succeda ca episcop . [8] Inocențial I , papa de la 401 la 417, a susținut primatul papal în întreaga Biserică. Gelasius I , papa din 492 până în 496, într-o dispută cu împăratul bizantin Anastasius , a luptat în mod similar pentru a menține doctrina primatului papal. Această dispută a reprezentat un prim punct de frecare între Sfântul Scaun și Imperiul Bizantin .

De la sfârșitul secolului al VI-lea până la sfârșitul secolului al VIII-lea a avut loc o schimbare a papalității spre Occident; în consecință a încetat subordonarea sa față de autoritatea împăraților bizantini . Această fază a fost uneori atribuită eronat Papei Grigorie I (care a domnit între 590 și 604), care, la fel ca predecesorii săi, a prezentat populațiilor culturii romane o biserică care era încă identificată cu Imperiul Roman . Spre deosebire de unii dintre predecesorii săi, Grigorie a fost nevoit să se confrunte cu prăbușirea autorității imperiale din nordul Italiei. În calitate de ofițer civil (adică un funcționar al împăratului de la Roma ), a trebuit să se ocupe de administrarea eparhiei ; Mai mult , el a trebuit să negocieze protecția orașului cu Lombard invadatorii care a amenințat.
În secolul al VII-lea nașterea Islamului a slăbit Imperiul Bizantin, iar lombardii și-au reînnoit presiunea asupra Italiei. Papii au căutat ajutor de la franci și au primit prima parte a acelor teritorii care ulterior au constituit statul papal de la regele Pepin cel Scurt . Încoronarea , de către Papa Leon al III-lea , a lui Carol cel Mare , primul împărat al dinastiei Carolingiene , a sancționat obținerea protecției sale pe patrimonium Sancti Petri .

Teoria primatului papal nu a venit doar de la Scaunul Apostolic: de asemenea, unii savanți ai vremii, precum Ratramno di Corbie , Enea din Paris și Giovanni Scoto Eriugena au venit să susțină autoritatea pontifică [9] .

În Faptele celui de-al doilea Sinod de la Niceea (787), scaunul apostolic roman („Biserica Romei”) este definit de două ori ca „cap al tuturor bisericilor”. La rândul său, Biserica Romei îl definește pe apostolul Petru ca „cap al apostolilor”, dar când este menționat împreună cu Pavel, aceștia sunt definiți împreună ca „primii dintre apostoli”. [10]

A doua fază a primatului papal

A doua fază a procesului de afirmare a primatului papal se referă la perioada care se întinde de la mijlocul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XIII-lea . S-a caracterizat, la început, prin atacul intens al Papei Grigorie al VII-lea (1073-1085), asupra obiceiului tradițional de către împărați de a controla numirea celor mai înalți conducători ai bisericii, atac care a dat naștere lungului conflict civil și ecleziastică, în Germania și Italia cunoscută sub numele de Lupta pentru investiții . Un alt moment distinctiv al acestei faze a avut loc în 1095 cu solicitarea lui Urban II pentru o intervenție militară pentru a elibera Țara Sfântă de dominația musulmană cunoscută astăzi sub numele de Prima Cruciadă . Ambele eforturi, deși în esență nu au reușit, au sporit prestigiul papal în secolele XII și XIII. Papi foarte puternici precum Alexandru al III-lea (1159-1181), Inocențiu al III-lea (1198-1216), papa Grigorie al IX-lea (1227-1241) și papa Inocențiu al IV-lea (1243-1254) au avut o influență atât de mare asupra Bisericii încât să pretindă o jurisdicție primatul asupra regilor și împăraților în chestiuni temporale și spirituale. După cum scrie Matei Edward Harris, „Impresia generală este că papalitatea a fost descrisă în termeni mai mari și mai mari din secolul al XIII - lea a progresat, cu toate că această evoluție nu a fost nici perturbator , nici uniformă, și a fost de multe ori doar un răspuns la un conflict. Față de Frederick al II - lea sau Filip cel Frumos " [11] .

La începutul acestei faze, apărarea primatului papal a fost efectuată de Sant'Anselmo d'Aosta și San Tommaso Becket . Sant'Anselmo (1093-1109), arhiepiscop de Canterbury , a susținut primatul pontifului roman atât în ​​scrierile sale (referindu-se la pasajul evanghelic din Matei 16), cât și în acțiunile sale. Întrebat de regele Angliei William al II-lea , care i-a cerut să renunțe la facultatea de a face apel la Roma, Anselmo a răspuns: „Îmi ceri să jur să nu apelez niciodată la Venerabilul Petru sau la Vicarul său cu privire la vreo întrebare; Ei bine, îți răspund că tu Nici măcar nu ar trebui să mă întrebi pentru că și tu ești creștin și știi că dacă aș jura că l-aș abjura pe Petru. Cine îl abjură pe Petru, fără îndoială, îl neagă și pe Hristos, care l-a făcut prinț al Bisericii ".

În 1170, Sfântul Toma Becket, după cum se știe, și-a dat viața în apărarea libertăților bisericii împotriva încălcării drepturilor de către Norman Henry II care, în tradiția populară, a ordonat uciderea sa în Catedrala din Canterbury . Este probabil că nu se va stabili niciodată dacă Henric al II-lea a ordonat de fapt moartea sa.

Galicanism

Termenul de gallicanism se referă la un anumit grup de puncte de vedere religioase tipice pentru un timp ale Bisericii Catolice din Franța sau ale Bisericii Gallican și ale școlilor teologice din aceeași țară. Exponenții săi, în opoziție cu ideile care în Franța au luat numele de ultramontanism ( ultra montes - „dincolo de munți”, adică dincolo de Alpi , referindu-se în general la Papa la Roma), au susținut în principal stabilirea unei limite pentru autoritatea papei asupra Bisericii; puterea papei trebuia contrabalansată de episcopi și conducătorii laici. Cu toate acestea, este important să subliniem că, la început, cei mai entuziaști și acreditați susținători ai ideilor galicane nu au contestat în niciun fel primatul papal asupra Bisericii Catolice și nu au pretins niciodată puterea actelor de credință pentru ideile lor: au urmărit doar să clarifice că interpretarea lor despre autoritatea papei li s-a părut mai conformă cu Sfintele Scripturi și cu tradiția.

Disputa dintre papa Inocențiu al XI-lea și regele Franței Ludovic al XIV-lea a dus la „Patru articole Gallicani”, elaborate de episcopatul francez pentru Ludovic. Articolele afirmă că monarhii nu sunt supuși papalității, că consiliile bisericești înlocuiesc autoritatea papală, că papalitatea trebuie să respecte tradițiile bisericilor locale și că decretele papale nu sunt obligatorii decât dacă sunt adoptate de întreaga biserică.

Exemple de primat papal

  • Promulgarea lui Urban II în 1095 a cruciadelor , care, pentru a recupera Țara Sfântă și teritoriile Imperiului Bizantin , căzute în mâinile turcilor seljucizi de credință musulmană, a pus nobilimea europeană sub comanda papală;
  • Invocarea către Papa a puterii de a legitima un rege, mai degrabă decât proclamarea de către pretendenții înșiși. Pontiful care a exercitat mai întâi puterea de indicare și recunoaștere a unui monarh a fost Leon al III-lea , care l-a încoronat pe Carol cel Mare (decembrie 800 ).

Notă

  1. ^ Mt 16:17 , pe laparola.net .
  2. ^ Cambridge History of Christianity, Volumul 1, 2006, pagina 418
  3. ^ Afanassieff, Nicola (1992). „Biserica care prezidează în dragoste” în Primatul lui Petru: Eseuri în eclesiologie și biserica timpurie , John Meyendorff, ed. New York. Capitolul 4 , pp. 126 - 127.
  4. ^ FL Corss, EA Livingstone (eds.), The Oxford Dictonary of Christian Church . New York, Oxford University Press. 2005, articolul „Clemente di Roma, St”
  5. ^ Eusebiu din Cezareea „Istoria Bisericii, Viața lui Constantin, Rugăciune în lauda lui Constantin” , Cap. XXIV. de la „părinții niceni și post-niceni, ser. II, vol. Eu ”, Phillip Schaff, ed., La„ ccel.org ”.
  6. ^ McBrien, Richard P. „Papa Cornelius, un reconciliator, a avut un drum dur”. „National Catholic Reporter” 40.41 (24 septembrie 2004): 19, paragraful 1. General OneFile. Vânt puternic. Preparatory Sacred Heart (BAISL). 5 decembrie 2008 [1]
  7. ^ John Chapman, Novatian and Novatianism , în Catholic Encyclopedia , New Advent, 1911. Accesat la 31 ianuarie 2014 .
  8. ^ Ireneu împotriva ereziilor 3.3 . de la părinții Nicene și Post-Nicene, Ser. II, Vol. I , Phillip Schaff, ed., la ccel.org . 2: „Biserica întemeiată și organizată la Roma de cei mai glorioși doi apostoli, Petru și Pavel; precum și [arătând] credința propovăduită oamenilor, care ajunge până la vremea noastră prin succesiunile episcopilor .. Apoi, binecuvântații apostoli, după ce au întemeiat și au zidit Biserica, au încredințat în mâinile lui Linus funcția episcopatului ".
  9. ^ Claudio Rendina, Papii - istorie și secrete , Roma, Newton & Compton editori, 2005, p. 284.
  10. ^ Nicea II . Halsall la fordham.edu .
  11. ^ Matthew Harris, Noțiunea monarhiei papale în secolul al XIII-lea: ideea paradigmei în istoria bisericii , Lewiston, NY, Edwin Mellen Press, 2010, p. 85, ISBN 978-0-7734-1441-9 .

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85104877
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Primato_papale&oldid=120631088 ”