Diplomația culturală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Diplomația culturală este o tipologie a diplomației publice sau o formă de soft power care cuprinde „schimbul de idei, informații, arte, limbi și alte aspecte ale culturii între națiuni și popoare pentru înțelegere reciprocă”. [1] Scopul diplomației culturale pentru un popor este de a dezvolta o înțelegere a idealurilor și instituțiilor unei națiuni, într-un efort de a construi sprijin economic și politic pentru atingerea anumitor obiective. [2] În esență, „diplomația culturală dezvăluie sufletul unei națiuni”, care la rândul său creează influență.[3]

Definiție

Cultura este un set de valori și practici care dau sens unei societăți. Aceasta include atât cultura înaltă (literatură, artă și educație, care aparțin elitei), cât și cultura populară. [4] Acest corpus este ceea ce un guvern încearcă să arate în străinătate în cursul relațiilor diplomatice. Prin urmare, reprezintă o formă de soft power care constă în „abilitatea de a obține ceea ce se dorește prin interes cultural, mai degrabă decât prin constrângere. Acesta derivă din cultura unei țări, din idealurile sale politice și din politicile adoptate”. [5] Acest lucru indică faptul că valoarea unei culturi a unei anumite țări constă în capacitatea sa de a atrage națiuni străine la ea. Diplomația culturală este o componentă a diplomației publice, un element care „amplifică și arată societatea și cultura unei națiuni întregii lumi”. [6] Se poate argumenta că informațiile sunt o componentă a diplomației publice, care are succes doar dacă există deja relații care dau credibilitate informațiilor date. Acest lucru provine din cultura celuilalt. " [7] Diplomația culturală a fost numită„ oțelul diplomației publice ", deoarece activitățile culturale au potențialul de a arăta ce este mai bun al unei națiuni.[3] În acest sens, diplomația culturală și diplomația publică este strâns legată.

Richard T. Arndt, expert la Departamentul de Stat pentru Diplomația Culturală Americană, a declarat în această privință: „relațiile culturale cresc atât organic, cât și natural, fără intervenția guvernului, tranzacțiile comerciale și turismul, mișcările studenților, comunicațiile, circulația cărților, migrația , acces la mass-media, căsătorii mixte, cu milioane de întâlniri culturale pe zi. Dacă acest lucru ar fi corect, diplomația culturală ar putea exista doar atunci când în prezența diplomaților este formală, subordonată doar guvernelor naționale, canalizând astfel fluxul natural al lucrurilor către național interese. " [8] Este important de menționat că, deși diplomația culturală este, așa cum s-a indicat mai sus, o activitate a guvernului, sectorul privat are un rol complet primordial, deoarece guvernul nu creează cultură și, prin urmare, poate încerca doar să facă o cultură observați și definiți impactul pe care creșterea sa organică îl va avea asupra politicilor naționale. Diplomația culturală încearcă să gestioneze mediile internaționale utilizând aceste surse de achiziție și făcându-le cunoscute în străinătate. [9] Un aspect important este să înțelegem acest lucru, deoarece diplomația culturală este înțeleasă ca un schimb bidirecțional. [10] Prin urmare, acest schimb este destinat să încurajeze înțelegerea reciprocă și să câștige influența unei națiuni țintă. Diplomația culturală își obține credibilitatea nu din apropierea de instituțiile guvernamentale, ci din apropierea de autoritățile culturale. [11] Uneori a fost folosită ca armă tăcută pentru a obține controlul asupra unei alte națiuni, deoarece folosește metode non-violente pentru a perpetua o relație de înțelegere reciprocă și sprijin între națiunile implicate.

Obiective

În cele din urmă, scopul diplomației culturale este de a influența un public străin și de a folosi această presupusă influență pe termen lung ca sursă de bunăvoință pentru a obține sprijin pentru anumite politici. Există o serie de elemente culturale pentru a convinge țările străine să își propună: [12]

  • au o perspectivă pozitivă asupra locuitorilor unei națiuni, a culturii și a politicilor lor,
  • trezesc o mare cooperare între două națiuni,
  • să asiste la schimbarea politicilor sau în mediul politic al țării țintă,
  • prevenirea, gestionarea și atenuarea conflictelor cu țara țintă.

La rândul său, diplomația culturală poate ajuta o națiune să înțeleagă mai bine pe ceilalți și modul lor de a fi. Diplomația culturală este un mijloc de a conduce relații internaționale fără a aștepta nimic în schimb, cum este cazul diplomației tradiționale. [13] Programele de schimb cultural funcționează pentru a prezenta o impresie favorabilă unei țări străine, pentru a obține aprobarea și pentru a omogeniza normele sociale dintre culturi, chiar dacă acestea sunt diferite. [14]

În general, diplomația culturală este mai mult concentrată pe efecte pe termen lung decât pe politici specifice. [7] Intenția este de a construi influență prin implicarea directă a populației. Această influență are implicații asupra securității naționale, turismului și oportunităților de afaceri. [15] Permite unui guvern să creeze o „fundație de încredere” neutră, alcătuită din contactul între oameni. Un alt element unic și important al diplomației culturale este capacitatea sa de a sensibiliza tinerii, neelitele și publicul în mod tradițional în afara cercului ambasadelor. Pe scurt, diplomația culturală permite însămânțarea idealurilor, ideilor, argumentelor politice, percepțiilor religioase și modul în care o națiune vede lumea. [16] În acest sens, de exemplu, ideologiile lumii americane americane au convins multă vreme oamenii să se mute în Statele Unite ca destinație pentru noi idealuri, confort, deschidere și așa mai departe. [14]

Legături cu securitatea națională

Înainte de orice altceva, diplomația culturală este demonstrația puterii naționale a unei țări, deoarece arată altor țări fiecare aspect al culturii sale, inclusiv bogăția, progresele științifice și tehnologice, competitivitatea, industria și puterea militară. [17] Percepția puterii are în mod evident implicații importante pentru securitatea unei națiuni. Deoarece diplomația cultă include și argumente politice și ideologice și folosește un limbaj convingător, ea poate fi folosită ca instrument de război politic util în obținerea obiectivelor obținute în mod tradițional prin câștigarea unui război. [18] Un activist chinez a spus în acest sens: "Am văzut multe filme de la Hollywood: arată nunți, înmormântări, procese. Prin urmare, astăzi credem că este firesc să te căsătorești, să mori sau să mergi la tribunal în viață". [19] Acesta este un exemplu de export cultural, filme de la Hollywood, filme care au avut un efect vizibil asupra societății chineze, de care au beneficiat în primul rând Statele Unite și alte națiuni care doreau să împărtășească valorile cu o China mai democratică.

În ceea ce privește sprijinul pentru politicile naționale, revoluția informațională a creat o conexiune în creștere în lume a cărei percepție publică a valorilor și motivațiilor a fost capabilă să declanșeze politici internaționale, diferite de cele convenționale. [20]

Participanții la diplomația culturală intră astfel în contact într-un mod non-formal ca în ambasade. Poate fi folosit și pentru a contracara propaganda ostilă și ca sursă de informații . [21]

După cum sa menționat, deoarece diplomația culturală are potențialul de a demonstra puterea intrinsecă a unei națiuni, poate crea, de asemenea, un set de suporturi externe și de a colecta și interpreta informații din exterior. La rândul său, acest lucru sprijină inteligența națională, sporind prestigiul unei națiuni. În consecință, și în cascadă, toți acești factori ajută de fapt la securitatea națională.

Mijloace și exemple

Diplomația culturală folosește fiecare aspect al culturii unei națiuni. Printre acestea se numără: [22]

  • Muzică ( diplomație muzicală)
  • Artele, inclusiv filmul, dansul, pictura, sculptura etc.
  • Expoziții și târguri locale, naționale și internaționale care arată potențialul cultural al unei națiuni
  • Programe educaționale cu țări străine
  • Schimburi - științifice, artistice, educaționale etc.
  • Literatura - prin traducerea operelor literare
  • Emisiuni de televiziune și programe culturale
  • Cadouri pentru o națiune, care arată respect
  • Diplomația religioasă, inclusiv dialogul inter-religios
  • Promovarea și diseminarea ideilor și politicilor sociale

Toate aceste mijloace sunt folosite pentru a face mai bine înțeleasă cultura unei națiuni din străinătate. Acestea funcționează cel mai bine atunci când au un control asupra publicului pe care îl vizează, deoarece sunt capabili să-și transmită mai bine conținutul și să-l facă ușor de înțeles de către publicul lor. [23] Aceste mijloace nu sunt rodul creației umane, ci derivă din cultura și expresia unei națiuni spre exterior.

Artele

Mama migrantă (1936), Dorothea Lange

În anii 1950, Uniunea Sovietică avea o reputație generală asociată cu pacea, solidaritatea internațională de clasă și progresul datorită mișcărilor revoluționare de eliberare locală pe care le-a sponsorizat. Statele Unite erau cunoscute în același timp pentru implicarea sa în războiul coreean și pentru că erau în favoarea menținerii status quo-ului . În încercarea de a schimba această percepție a lucrurilor, Agenția de Informații a Statelor Unite (USIA) a sponsorizat o expoziție fotografică intitulată, Familia Omului . Acesta, organizat inițial la Muzeul de Artă Modernă din New York , a fost apoi exportat în 91 de locații din 39 de țări diferite. Cu 503 fotografii de 237 fotografi profesioniști și amatori, expoziția a fost asamblată și curată de Edward Steichen . Imaginile arătau fotografii ale vieții cotidiene a bărbatului în diferite momente; de la naștere până la a fi părinți și familie, lumea muncii, abilități expresive etc., cu imagini preluate din Marea Depresie . Imaginile au fost multiculturale și au arătat eclecticismul și diversitatea culturii americane. Expoziția a fost extrem de populară și a atras un număr mare de vizitatori, astfel încât America să poată „arăta lumii lumii și să atragă credit pentru sine”. [24]

Un efort similar a fost aplicat de Departamentul de Stat al Statelor Unite în februarie 2002 cu expoziția intitulată Images from Ground Zero . În total, 27 de imagini ale atacurilor din 11 septembrie luate de Joel Meyerowitz au fost prezentate și vehiculate în ambasadele și consulatele a 60 de țări. Intenția a fost să păstreze memoria publică a tragicului atac și a consecințelor sale. Expoziția a fost menită să prezinte latura umană a tragediei și nu doar distrugerea structurilor. Cu toate acestea, intenția a fost, de asemenea, de a demonstra puterea de a reconstrui o țară după o lovitură dură. [25] În acest fel, Statele Unite au reușit să fixeze în memoria oamenilor memoria evenimentului tragic, justificând astfel și alegerile sale viitoare de combatere a terorismului în lume.

Expoziții

Numele de marcă al Pepsi Cola în rusă

Expozițiile și evenimentele au fost adesea folosite ca mediu preferat al diplomației culturale în timpul Războiului Rece pentru a demonstra cultura și progresul Statelor Unite și al Uniunii Sovietice pe părți opuse. În 1959, Expoziția Națională Americană a avut loc în Parcul Sokolniki din Moscova. Expoziția a fost deschisă de vicepreședintele de atunci Richard Nixon în prezența Walt Disney , Buckminster Fuller , William Randolph Hearst și a directorilor fabricilor Pepsi , Kodak și Macy's . A arătat bunuri de consum americane, precum și mașini, nave, televizoare color, alimente, îmbrăcăminte etc. Expoziția a inclus, de asemenea, prezența unei adevărate bucătării americane în care spectatorii au putut observa mâncărurile tipice americane și să le savureze în acest moment. Un computer IBM RAMAC a fost programat cu 3.500 de întrebări despre America în limba rusă. Cea mai populară întrebare a fost „care este semnificația visului american?” Sovieticii au încercat să limiteze publicul înmânând bilete de intrare doar membrilor partidului și oferind o performanță rivală. În orice caz, populația a ajuns în număr mare datorită și gadgeturilor mici și suvenirurilor distribuite cu ușurință. Sovieticii au interzis presa străină, dar americanii au distribuit-o oricum. Cele mai populare articole au fost Biblia și cataloagele promoționale. Ghidurile expoziției erau americani cu studii superioare, inclusiv afro-americani și femei vorbitoare de limbă rusă. Acest lucru le-a dat rușilor posibilitatea de a discuta cu adevărații americani și de a le pune în mod direct chiar și întrebări complexe. Ambasadorul la Moscova, Llewellyn Thompson, a comentat că „expoziția ne-a adus mai mult de cinci corăbii noi”. [26]

Schimburi

Noul logo SUA-Marea Britanie Fulbright
Riccardo Giacconi

Utilitatea schimburilor se bazează pe o presupunere: ideea că un schimb cultural poate crea o rețea de oameni influenți în străinătate care sunt capabili să aprecieze cultura unei țări. [27] Schimburile au loc de obicei la o vârstă fragedă, deoarece tocmai tinerii rămân cel mai pozitiv fascinați de sus, fără preconcepții de bază. [7]

Un exemplu de utilitate a schimburilor a fost în Statele Unite Programul Fulbright care de-a lungul anilor a produs unele efecte pozitive: [28]

  • 59 de elevi din 14 țări diferite au primit Premiul Nobel
  • 82 de elevi au primit Pemio Pulitzer
  • 37 de elevi Fulbright erau șefi de stat sau de guvern

Printre principalii studenți ai Fulbright menționăm:

TV, muzică, filme

Fabs

Divertismentul popular este una dintre cele mai simple modalități de a arăta cultura unui popor. [29] Aceste vehicule sunt capabile să transmită mesaje importante legate de individualism, alegerile consumatorilor și alte valori. [29] De exemplu, publicul sovietic care urmărea filme americane știa că americanii dețin propriile lor mașini, nu trebuie să aștepte în rânduri lungi pentru distribuirea alimentelor și nu locuiesc în apartamente comunale. [30] Aceste observații nu au fost un mesaj politic atunci când au fost create filmele de la Hollywood, dar au avut totuși un efect perturbator într-o societate diametral opusă, cum ar fi cea rusă de atunci.

Programele culturale cu jazz latin și Bolero din America Latină, de exemplu, au fost recunoscute de Departamentul de Stat al SUA ca un instrument diplomatic important în perioada celui de-al doilea război mondial . La începutul anilor 1940, Nelson Rockefeller, în calitate de șef al biroului coordonatorului afacerilor interamericane, a colaborat cu Edmund A. Chester de la CBS pentru a difuza o varietate de programe de muzică nord-americane și sud-americane pentru publicul de pe ambele continente. Artiști muzicali precum Alfredo Antonini , Terig Tucci , John Serry Sr. , Miguel Sandoval , Juan Arvizu , Elsa Miranda , Eva Garza și Nestor Mesta Chayres au luat parte la acest efort internațional de a aduce pacea în America cu spectacole live (vezi despre programe precum Viva América ). [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40]

După al doilea război mondial, armata Statelor Unite a recunoscut, de asemenea, importanța programării culturale ca un instrument diplomatic valoros în ruinele din Europa. În 1952 Armata a 7-a din Statele Unite a folosit experiența tânărului dirijor Samuel Adler pentru a înființa Orchestra Simfonică a Armatei a Șaptea în Stuttgart, Germania, pentru a demonstra moștenirea culturală comună a Americii și Europei. [41] [42] Spectacolele de muzică clasică ale orchestrei au continuat în toată Europa până în 1962. [43] [44] Au prezentat talentele multor dirijori și muzicieni cunoscuți, printre care James Dixon , John Ferritto, Henry Lewis , Kenneth Schermerhorn. [45] [46]

Pe măsură ce Războiul Rece dintre Statele Unite și Uniunea Sovietică s-a intensificat în anii 1950, Departamentul de Stat a susținut și interpretarea muzicii clasice ca instrument diplomatic indispensabil. [47] Cu această strategie, președintele Dwight D. Eisenhower a înființat un fond de urgență pentru afaceri internaționale în 1954 pentru a stimula prezentarea realizărilor culturale ale Americii către publicul internațional în domeniile dansului, teatrului și muzicii. [48] [49] [50] De asemenea, în 1954, programul de prezentări culturale al Departamentului de Stat a colaborat cu Comitetul consultativ pentru muzica Teatrului și Academiei Naționale Americane (ANTA) pentru a evalua potențiali artiști muzicali care ar putea reprezenta cei mai buni din America în locurile de divertisment din jurul lume. [51] Printre membrii grupului consultativ s-au numărat compozitori și academicieni americani celebri precum: Virgil Thomson , Howard Hanson la Eastman School of Music , William Schuman la Juilliard School , Milton Katims și criticul muzical Alfred Frankenstein. [52] În plus, Departamentul de Stat, în 1961, a selectat Orchestra Eastman Philharmonia a lui Hanson pentru a participa la un turneu de schimb cultural internațional extins. Spectacolele de concert ale acestui grup de studenți avansați ai școlii de muzică Eastman au fost bine primite de critici și de publicul entuziast în treizeci și patru de orașe din șaisprezece țări din Europa, Orientul Mijlociu și Rusia. [53]

Jazz-ul a jucat un rol esențial în timpul Războiului Rece în stabilirea legăturilor politice. Producătorul Willis Conover a folosit jazzul ca exemplu suprem al unei antiideologii sau al unui mod de viață alternativ, introducând noul stil de a face muzică fără structură precisă și bazat pe improvizație. [54] [55] În noiembrie 1955, New York Times l-a declarat pe Louis Armstrong drept cel mai bun ambasador american în străinătate. Ceea ce diplomații americani nu au putut face, Armstrong ar putea face cu muzica de jazz. [55]

Jazz-ul a venit și în Uniunea Sovietică în anii 1920 și 1930, dar nu a reușit să prindă rădăcini. După al doilea război mondial, jazz-ul a început să reapară, dar a fost aspru condamnat de Andrei Zhdanov . [54] De fapt, el considera jazz-ul un mod corupt și capitalist de a face muzică prin faptul că s-a dezvoltat în Statele Unite. [56] În anii 1950 și 1960, mișcarea pentru drepturile civile, decolonizarea Africii și Asiei, rivalitățile politice și culturale dintre Statele Unite și Uniunea Sovietică au creat nevoia de schimburi culturale. [56] Prin urmare, Statele Unite au trimis într-un turneu mondial, prin guvernul lor, o formație de jazz formată din muzicieni afro-americani atât în ​​Orientul Mijlociu, cât și în Africa, cu scopul de a deschide noi legături, inclusiv cu țările de origine din Afro-americani. [55]

Duke Ellington , BB King și Dizzy Gillespie au făcut toate călătorii în Africa pentru a stabili legături cu diaspora africană. [55] În 1956, Dizzy Gillespie s-a proclamat ambasador muzical în timpul călătoriei sale în Orientul Mijlociu. Apoi a raportat președintelui Eisenhower cum el și formația sa de jazz au reușit să aibă succes chiar și împotriva propagandei rusești. [55] Cu grupul lor inter-rasial, ansamblul de jazz a reușit să comunice peste bariere sociale și lingvistice. În timpul călătoriei trupei la Atena, în Grecia, au întâlnit o audiență formată din studenți anti-americani, favorizați de dictatura colonelului local. [55] La finalul spectacolului, Gillespie a spus că publicul s-a bucurat foarte mult de muzică și i-a iubit pe muzicieni. Diplomații au subliniat imediat efectul pozitiv al acestei „diplomații muzicale” asupra publicului. [55]

Din 1955 până în 1996, producătorul de jazz Willis Conover a găzduit un program muzical numit „Music USA”. [55] Conover a explicat: „Jazz-ul este o încrucișare între disciplina totală și anarhie”, pentru relația dintre muzicienii săi, tempo-ul muzical, tastele și corzile, dar se remarcă prin libertatea sa de exprimare. [54] Cu aproape treizeci de milioane de ascultători în întreaga lume, inclusiv milioane de sovietici, programul a durat patruzeci și cinci de minute. Mulți critici au raportat că programul lui Conover a jucat un rol în renașterea jazzului în Uniunea Sovietică după al doilea război mondial. [54]

Efectul pe care Beatles l-a avut în Rusia în timpul Războiului Rece este un exemplu al modului în care artiștii muzicali și cântecele lor au devenit politice. În această perioadă, muzica rock a canalizat ideile „vestului” liberal ca formă de artă și progres modern. [54] Beatles au simbolizat cultura occidentală în modul lor de a introduce idei noi, care, după unii, s-a numărat printre factorii care au pus comunismul rus în criză. [57] Ca atare, Beatles au fost și diplomați culturali, cu popularitatea lor și în Uniunea Sovietică. Muzica lor a ajutat unirea tinerilor către un spirit al culturii populare comune. [54]

Kolya Vasin, fondatorul Muzeului Beatles și al „Templului Iubirii, Păcii și Muzicii” din Sankt Petersburg , [58] a comentat în acest sens că Beatles „au fost ca un test de integrare. Când cineva a spus ceva împotriva lor, știam că acea persoană greșea. Autoritățile, profesorii noștri, chiar și părinții noștri, deveniseră idioți pentru noi ". [59] În ciuda încercărilor guvernului Uniunii Sovietice de a preveni răspândirea fenomenului Beatles, popularitatea lor a fost atât de mare pentru cetățeni încât a atins aceleași niveluri ca și Marea Britanie în ceea ce privește influența culturală. Guvernul a mers mai departe, cenzurând toate referințele la idealurile occidentale, inclusiv excentricitatea burgheză a Beatles-ului, limitând accesul cetățenilor sovietici la muzica lor. [60] Leslie Woodland, producător de documentare, a comentat în acest sens: „Odată ce o persoană a auzit frumoasa muzică a Beatles, pur și simplu nu s-a putut descurca fără ea. Diagnosticul autorităților ruse nu corespundea cu ceea ce simțeau oamenii cu urechile. Sistemul a fost construit pe teroare și minciuni și, în acest sens, Beatles a pus capăt temerilor și a dezvăluit minciunile ". [59] Pavel Palazchenko, interpretul lui Mihail Gorbaciov , a spus că muzica Beatles a fost o „sursă importantă. Ne-au ajutat să ne creăm propria lume, o lume diferită de plictiseala și lipsa de sens a liturghiei ideologice care ne-a rămas. . al stalinismului ... ". [54] La fel ca Gorbaciov, mulți tineri ruși au fost de acord că Beatles sunt o modalitate de a depăși izolarea culturală impusă de Războiul Rece și întărită de sistemul lor politic actual. [54]

În acest sens, muzica Beatles a ajuns să bată coarda politică a Uniunii Sovietice chiar dacă cântecele nu aveau nicio semnificație politică. Acest contact a fost bilateral. În 1988, când a fost lansată piesa „Înapoi în URSS”, albumul a inclus pe copertă un citat de la Paul McCartney care scria: „În lansarea acestei înregistrări, o facem special pentru URSS, extinzând o mână de pace și fraternitate cu poporul sovietic ". [61] În timpul primei călătorii a lui Paul McCartney în Rusia, în mai 2003, aproape jumătate de milion de fani l-au întâmpinat. Un critic rus a raportat: „Singura persoană din Piața Roșie care nu s-a mișcat a fost Lenin”. [57] Acesta este considerat un exemplu al modului în care produsele unei culturi pot influența un popor chiar și în afara țării de origine și a modului în care cetățenii obișnuiți pot deveni și ambasadori ai acestor conținuturi culturale.

„ Place branding ”

Imaginea și reputația unui stat devin o parte esențială a „echității strategice a unui stat”. Place branding este „totalitatea gândurilor, sentimentelor, asociațiilor și așteptărilor care vin în mintea unui consumator în fața unei sigle, a unui produs, a unui serviciu, a unui eveniment sau chiar a unui design sau simbol pe care îi reprezentați”. Brandul locului a devenit, prin urmare, un simbol al diplomației culturale pentru investiții, turism, putere politică etc. După cum a comentat Joseph Nye în această privință: „în era informației, este cea mai bună parte care are victoria din istorie”. Pe scurt, o țară își poate folosi propria cultură sau elemente culturale pentru a crea un brand care să-și reprezinte valorile sau propria imagine. [62]

Complicații

Diplomația culturală prezintă, de asemenea, o serie de probleme. Majoritatea ideilor pe care o națiune le aduce în atenția altora nu sunt sub controlul guvernului. Un guvern nu produce de obicei cărți, muzică, filme, programe de televiziune, produse de consum etc. O mare parte din ceea ce poate face un guvern este să încerce să lucreze pentru a crea deschideri către anumite mesaje către public. [63] Pentru a fi relevant din punct de vedere cultural în era globalizării, un guvern trebuie să exercite controlul asupra fluxului de tehnologii ale informației și comunicațiilor, inclusiv al comerțului. [64] Este, de asemenea, dificil pentru un guvern să acționeze într-o societate de piață liberă, în care guvernul nu controlează cea mai mare parte a informațiilor din și dintr-o țară. Ceea ce poate face guvernul este să lucreze la proiecte culturale pentru export, utilizând rețeaua de telecomunicații. [65]

De asemenea, este posibil ca unele guverne străine să încerce să se opună sau să reziste exporturilor culturale în timp ce oamenii le aprobă, mai ales dacă sunt dictaturi sau guverne totalitare. [66] Activitățile culturale pot fi atât o binecuvântare, cât și un blestem pentru o națiune. Acesta este cazul unor elemente ale unei culturi care poate jigni alta. Un exemplu în acest sens poate fi considerat disidența publică exprimată pentru războiul din Irak, care a mers în direcția exact opusă celei a politicii guvernamentale care l-a susținut. [18] În același timp, prevalența protestelor i-a atras pe mulți să privească în America. [66] Succesul diplomației culturale este, de asemenea, dificil de măsurat.

Notă

  1. ^ "Diplomația culturală, influența politică și strategia integrată", în Influența strategică: diplomația publică, contrapropaganda și războiul politic, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 74.
  2. ^ Mary N. Maack, "Cărțile și bibliotecile ca instrumente ale diplomației culturale în Africa francofonă în timpul războiului rece", Biblioteci și cultură 36, nr. 1 (iarna 2001): 59.
  3. ^ a b Statele Unite, Departamentul de stat, Comitetul consultativ pentru diplomația culturală, Raportul de diplomație al Comitetului consultativ pentru diplomația culturală, 3.
  4. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 22.
  5. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 18.
  6. ^ Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 15.
  7. ^ a b c Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 30.
  8. ^ "Diplomația culturală, influența politică și strategia integrată", în Influența strategică: diplomația publică, contrapropaganda și războiul politic, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 74-75.
  9. ^ Nicholas J. Cull, „Diplomația publică: taxonomii și istorii”, Analele Academiei Americane de Științe Politice și Sociale 616 (martie 2008): 33.
  10. ^ Statele Unite, Departamentul de stat, Comitetul consultativ pentru diplomația culturală, Raportul de diplomație al Comitetului consultativ pentru diplomația culturală, 7.
  11. ^ Nicholas J. Cull, „Diplomația publică: taxonomii și istorii”, Analele Academiei Americane de Științe Politice și Sociale 616 (martie 2008): 36.
  12. ^ "Diplomația culturală, influența politică și strategia integrată", în Influența strategică: diplomația publică, contrapropaganda și războiul politic, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 77.
  13. ^ "Diplomația culturală, influența politică și strategia integrată", în Influența strategică: diplomația publică, contrapropaganda și războiul politic, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 89.
  14. ^ a b Afaceri externe , în Afaceri externe . Adus la 15 decembrie 2015 .
  15. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means," Foreign Policy 132 (September/October 2002): 51.
  16. ^ United States, Department of State, Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Diplomacy Report of the Advisory Committee on Cultural Diplomacy, 3, 4, 9.
  17. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy," in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 76.
  18. ^ a b "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy," in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 93.
  19. ^ Joseph S. Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 23.
  20. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means," Foreign Policy 132 (September/October 2002): 49.
  21. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy," in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 78-79.
  22. ^ "Cultural Diplomacy, Political Influence, and Integrated Strategy," in Strategic Influence: Public Diplomacy, Counterpropaganda, and Political Warfare, ed. Michael J. Waller (Washington, DC: Institute of World Politics Press, 2009), 82-87.
  23. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means," Foreign Policy 132 (September/October 2002): 51, 52.
  24. ^ Nicholas J. Cull, "Public Diplomacy: Taxonomies and Histories," Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (marzo 2008): 39-40.
  25. ^ Liam Kennedy, "Remembering settembre 11: Photography as Cultural Diplomacy," International Affairs 79, no. 2 (marzo 2003): 315-323.
  26. ^ Nicholas John. Cull, The Cold War and the United States Information Agency: American Propaganda and Public Diplomacy, 1945-1989 (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 162-167.
  27. ^ Giles Scott-Smith, "Mapping the Undefinable: Some Thoughts on the Relevance of Exchange Programs within International Relations Theory," Annals of the American Academy of Political and Social Science 16 (marzo 2008): 174.
  28. ^ Notable Fulbrighters , su Bureau of Educational and Cultural Affairs , United States Department of State. URL consultato il 25 marzo 2018 (archiviato dall' url originale il 16 ottobre 2016) .
  29. ^ a b Janet Borgerson, Schroeder Jonathan E. Miller Daniel, Designed for hi-fi living: the vinyl LP in midcentury America , Cambridge, Massachusetts, MIT Press, 2017, ISBN 978-0-262-03623-8 , OCLC 958205262 .
  30. ^ Carnes Lord, Losing Hearts and Minds?: Public Diplomacy and Strategic Influence in the Age of Terror (Westport, CT: Praeger Security International, 2006), 52.
  31. ^ A Pictorial History of Radio . Settel, Irving. Grosset & Dunlap , New York, 1960 & 1967, pg. 146, Library of Congress #67-23789
  32. ^ Copyright 2018, J. David Goldin , su radiogoldindex.com . URL consultato il 1º agosto 2018 (archiviato dall' url originale il 6 febbraio 2012) .
  33. ^ The New York Times , 8 gennaio 1941, pg. 8
  34. ^ The New York Times , 1º gennaio 1942, pg. 27
  35. ^ The New York Times , 10 maggio 1942, pg. Sm10
  36. ^ The New York Times 28 febbraio 1943, pg. X9
  37. ^ The New York Times , 18 gennaio 1942, pg. 27
  38. ^ Media Sound & Culture in Latin America & the Caribbean. autores - Bronfman, Alejandra & Wood, Andrew Grant. University of Pittsburgh Press, Pittsburg, PA, USA, 2012 Pg. 49 ISBN 978-0-8229-6187-1 Books. Google. Com See Pg. 49
  39. ^ Artist Biography: Eva Garza - Frontera Project , su frontera.library.ucla.edu .
  40. ^ Deborah R. Vargas, Dissonant Divas in Chicana Music: The Limits of la Onda , su books.google.com , U of Minnesota Press, 21 maggio 2018. Ospitato su Google Books.
  41. ^ The Julilliard Journal Faculty Portraits of Samuel Adler at the Juilliard School of Music, New York, ottobre 2013 sopra Juilliard.edu ( EN )
  42. ^ A Conductor's Guide to Choral-Orchestral Works, Part 1 Jonathan D. Green, Scarecrow Press, Oxford, 1994, Chapter II - Survey of Works p. 14 ISBN 978-0-8108-4720-0 Samuel Adler sopra books.google.com( EN )
  43. ^ The Directory of the Armed Forces Radio Service Series Harry MacKenzie, Greenwood Press, CT. 1999, p. 198 ISBN 0-313-30812-8 "Seventh Army Symphony - Armed Forces Radio nel 1961 esegue opere di Vivaldi e Dvorak" sopra books.google.com( EN )
  44. ^ New Music New Allies Amy C. Beal, University of Califronia Press, Berkley, 2006, P. 49 , ISBN 978-0-520-24755-0 "Seventh Army Symphony Orchestra (1952-1962) eseguire composizioni di Roy Harris, Morton Gould and Leroy Anderson" sopra books.google.com( EN )
  45. ^ A Dictionary for the Modern Composer , Emily Freeman Brown, Scarecrow Press, Oxford, 2015, p. 311 ISBN 9780810884014 Seventh Army Symphony Orchestra fondato da Samuel Adler nel 1952 sopra books.google.com( EN )
  46. ^ Uncle Sam's Orchestra: Memories of the Seventh Army Orchestra John Canaria, University of Rochester Press 1998 ISBN 9781580460 194 Seventh Army Symphony sopra books.google.com( EN )
  47. ^ ( EN ) Music in America's Cold War Diplomacy . Danielle Fosler-Lussier. University of California Press, Oakland, CA, 2015, p. 23 ISBN 978-0-520-28413-5 Dipartimento di Stato, musica classica e comitato consultivo musicale dell'American National Theatre and Academy sopra books.google.com
  48. ^ ( EN ) Dance for Export: Cultural Diplomacy and the Cold War Naima Prevots. Wesleyan University Press, CT. 1998 p. 11 Dwight D. Eisenhower richiede fondi per presentare i migliori risultati culturali americani all'estero sopra books.google.com
  49. ^ A Companion to Dwight D. Eisenhower Editor: Chester J. Pach. Wiley Blackwell John Wiley & Sons, MA 2017 p. 370-375 Eisenhower sostiene l'uso della diplomazia culturale sopra books.google.com ( EN )
  50. ^ The History of United States Cultural Diplomacy 1770 to the Present Day Michael L. Krenn. Bloomsbury Academic, London, 2017 p. 96-98 Dwight D. Eisenhower & diplomazia culturale sopra books.google.com ISBN 978-1-4725-0860-7 ( EN )
  51. ^ ( EN ) Music in America's Cold War Diplomacy . Danielle Fosler-Lussier. University of California Press, Oakland, CA, 2015, p. 10 ISBN 978-0-520-28413-5 Pannello di consulenza musicale dell'American National Theatre and Academy sopra books.google.com
  52. ^ ( EN ) Music in America's Cold War Diplomacy . Danielle Fosler-Lussier. University of California Press, Oakland, CA, 2015, p. 1-23 ISBN 978-0-520-28413-5 Hanson, Virgil Thompson, William Schuman membri di Pannello di consulenza musicale dell'American National Theatre and Academy sopra books.google.com
  53. ^ ( EN ) Howard Hanson in Theory and Practice Allen Laurence Cohen, Praeger Publishers, CT., 2004 p.13 ISBN 0-313-32135-3 Howard Hanson e l'Eastman Philharmonia sopra books.google.com
  54. ^ a b c d e f g h Richmond, Yale. Cultural Exchange and the Cold War: Raising the Iron Curtain. (University Park, PA: Penn State University Press, 2004), 205-209.
  55. ^ a b c d e f g h Von Eschen, Penny M, Satchmo Blows Up the World: Jazz Ambassadors Play the Cold War. (Harvard University Press, 2004), 10, 13, 34, 225.
  56. ^ a b Fosler-Lussier, Danielle, "Jazz Diplomacy: Promoting America in Cold War Era by Lisa E. Davenport (review)," American Music 31, no. 1, (Spring 2013), 117-118.
  57. ^ a b John Alter, "You say you want a revolution," Newsweek (22 settembre 2003): 37.
  58. ^ Dmitri Rogov, Beatles books & records discography:: Something Books - Kolya Vasin , su something-books.com . URL consultato il 1º agosto 2018 (archiviato dall' url originale il 2 agosto 2018) .
  59. ^ a b Ed Vulliamy, For young Soviets, the Beatles were a first, mutinous rip in the iron curtain , in the Guardian .
  60. ^ Bratersky, Alexander, "Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia," Russia: beyond the headlines.(8 novembre 2012).
  61. ^ Alexander Bratersky, special to Russia Now, Back in the USSR: the Beatles shaped a generation in Soviet Russia , in Telegraph.co.uk , 8 novembre 2012.
  62. ^ Peter Van Ham, "Place Branding: The State of the Art," The Annals of the American Academy of Political and Social Science 616 (marzo 2008): 127-133, doi:10.1177/0002716207312274.
  63. ^ Mark Leonard, "Diplomacy by Other Means," Foreign Policy 132 (September/October 2002): 50.
  64. ^ Louis Belanger, "Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada," Political Psychology 20, no. 4 (dicembre 1999): 677-8, doi:10.1111/0162-895X.00164.
  65. ^ Louis Belanger, "Redefining Cultural Diplomacy: Cultural Security and Foreign Policy in Canada," Political Psychology 20, no. 4 (dicembre 1999): 678, doi:10.1111/0162-895X.00164.
  66. ^ a b Joseph S. Nye, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Cambridge: Perseus Books, 2004), 56.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85098960 · GND ( DE ) 4284503-8
Politica Portale Politica : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di politica
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diplomazia_culturale&oldid=121220097 "