În laudă a trândăviei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Schițez lucrări filosofice
Această intrare despre subiectul operelor filosofice este doar o schiță .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

„La fel ca mulți oameni din generația mea, am fost crescut conform preceptelor proverbului care spune„ trândăvie este tatăl tuturor viciilor ”. De când eram un copil foarte virtuos, am crezut tot ce mi-au spus și așa a luat conștiința obiceiul de a mă obliga să muncesc din greu până astăzi. Dar, deși conștiința mea mi-a controlat acțiunile, opiniile mele au suferit un proces revoluționar ".

( Bertrand Russell, Elogiul trândăviei , Incipit )
În laudă a trândăviei
Titlul original Laudă trândăviei și alte eseuri
Autor Bertrand Russell
Prima ed. original 1935
Tip Înţelept
Subgen Colecție de eseuri filosofico-sociologice
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Lauda inactivității (In Praise of Idleness and Other Essays) este o colecție de eseuri pe fond sociologic , filosofic și economic publicată de Bertrand Russell în 1935 .

Colecția reunește câteva eseuri nepublicate și altele publicate anterior, inclusiv acestea din urmă în Elogio dell'ozio și Il Mida Moderna care au apărut în revista Harper , The ancestors of fascism (cu titlu diferit) în The Political Quarterly în Marea Britanie și în The Atlantic Monthly în SUA , Scylla și Charybdis, sau mai bine zis comunismul și fascismul în The Modern Monthly , Modern Conformism in The Outlook din New York (mai târziu The New Outlook ), Educație și disciplină în The New Statesman and Nation .

Teme

Colecția este intitulată ca primul eseu scurt din 1932 propus, cu doar 5.026 de cuvinte [1] , în care Russell propune să se lucreze maximum 4 ore pe zi pentru a putea dedica restul timpului gândirii, a socializa etc. Celelalte eseuri se referă la sociologie, filosofie și economie, precum și probleme tehnico-arhitecturale, care sunt discutate din punct de vedere social prin propunerea de soluții. Colecția nu tratează exclusiv calitățile trândăviei , ci variază între subiecte economice, sociale, politice și filozofice, conform unei analize care începe de multe ori din timpuri îndepărtate și apoi ajunge la anii publicării, perioadă oricât de bogată în teme care încă rămâne astăzi.actual.

Tema comună a eseurilor constă în arătarea modului în care fanatismul, intoleranța și dragostea față de muncă provoacă suferință într-o societate modernă care ar necesita în schimb calm și abilitatea de a pune la îndoială dogmele cu mare deschidere.

Printre subiectele discutate găsim ideologii fasciste [2] , comuniste și socialiste [3] , acestea din urmă fiind singurele pe care autorul susține că le aprobă în mod cuprinzător, disprețuind primele două tipuri. Mai mult, analizele și soluțiile la problemele tehnico-arhitecturale sunt propuse în răspunsul lor social.

Unul dintre ultimele eseuri [4] se referă la celebra teorie Russelliană care afirmă că insectele și bărbații au inteligențe complementare, primul capabil să aibă o perspectivă asupra a tot ceea ce interesează omenirea, dar structural nu este interesat de ea, până la punctul în care nu poate vedea nimic din acesta, al doilea angajat să înțeleagă totul, dar să nu posede acel tip de contact intuitiv până la punctul de a nu putea ajunge la o astfel de înțelegere (idei similare despre intuiție , la începutul secolului al XX-lea, fuseseră susținute de Henri Bergson ).

Colecția este împărțită într-o prefață și 15 eseuri:

  1. În laudă a trândăviei
  2. Cunoștințe „inutile”
  3. Arhitectură și probleme sociale
  4. Midasul modern
  5. Strămoșii fascismului
  6. Scylla și Cariddi, sau mai bine zis comunismul și fascismul
  7. În apărarea socialismului
  8. civilizația vestică
  9. Cinismul tinerilor
  10. Conformismul modern
  11. Bărbați împotriva insectelor
  12. Educație și disciplină
  13. Stoicism și sănătate mintală
  14. Comete
  15. Ce este sufletul?


Lauda leneșului

În primul capitol, Russell prezintă o serie de argumente și raționamente cu privire la subiectul muncii , economiei , eticii și filozofiei , pentru a arăta deschis modul în care „ credința în virtutea muncii provoacă mari rele în lumea modernă și că drumul spre fericire și prosperitate constă în schimb într-o scădere a muncii „și la fel ca munca„ nu este absolut unul dintre scopurile vieții umane ”. [5]

În special, conform diferitelor aspecte, Russell susține că:

  • Munca în cultură și psihologie : Faptul că munca este considerată necesară , ca o datorie etică , dacă nu doar ca un scop al vieții , este parțial o construcție culturală inutilă, care se naște, de asemenea, din interesul celor mai bogați oameni de a sta în gol în detrimentul a oamenilor mai puțin înstăriți. [6] În al doilea rând, sentimentul eronat că munca este plăcută derivă nu numai din satisfacerea datoriei morale menționate mai sus, ci și din bucuria de a vedea instrumente, mașini sau soluții ingenioase care funcționează în realitate. În consecință, dacă munca se dovedește a fi o plăcere, nu este altceva decât o iluzie. [7]
  • Utilizarea timpului liber : Russell abordează problema evidențiată de opinia larg răspândită conform căreia oamenii - în special cei din clasele mai puțin înstărite și cultivate - nu apreciază timpul liber și tind să-l folosească pentru activități dăunătoare pentru ei înșiși și societății. [8] În timp ce respinge opinia de mai sus, Russell abordează problema reamintind că oamenii din lumea modernă se angajează în odihnă, frivolitate și activități pasive, deoarece sunt deja consumați zilnic de numeroasele ore de activitate pe care munca le necesită în general.
  • Îmbunătățirea tehnologică și reducerea forței de muncă : Îmbunătățirea tehnologică îmbunătățește eficiența producției care permite producerea unor cantități mai mari de bunuri lucrând mai puțin timp, dar a doua consecință nu are loc deoarece creșterea producției se ciocnește cu lipsa cererii de bunuri, care produce în faze alternative eșecul industriilor cu consecința că muncitorii sunt angajați prea mult (timpul de lucru excesiv) sau prea puțin ( șomajul ). [9]
  • Realizarea suficientă a producției : În perioada pre-război și război dintre țările aliate s-a demonstrat că s-a realizat deja o producție de bunuri suficiente pentru susținerea întregii populații, dat fiind că în acea perioadă, fiind pentru populație, în ciuda unui număr mare de oameni care au fost îndepărtați de la locul de muncă pentru a fi angajați în război, de la soldat, la fabricarea munițiilor, spionajului și propagandei. [10]

În sfârșit, consecințele pozitive pe care le-ar avea o organizare a muncii care necesită câteva ore de muncă, de la desfășurarea activităților artistice pentru cel mai mare timp liber și studiu, până la extinderea activităților de utilitate publică, la dezvoltarea gratuită a activităților de cercetare. original, până la reducerea impulsurilor de război care ar necesita revenirea la mai multe ore de muncă.

Ediții

Notă

  1. ^ „Laudă trândăviei” Revista Harper 165 (oct 1932): 552-9.
  2. ^ În Laudă pentru trândăvie și alte eseuri , V „The ancenstry of fascism”
  3. ^ op. cit. VII „Cazul socialismului”
  4. ^ "Men versus insects", New York American, 9 august 1933, 13.
  5. ^ Bertrand Russell, Elogiul trândăviei , Longanesi, 2005, p. 1.
  6. ^ Bertrand Russell, În lauda omului , în Lauda omului .
    «Este evident că, în comunitățile primitive, țăranii lăsați liberi nu s-ar fi lipsit de surplusul de produse în favoarea preoților și războinicilor, ci ar fi produs mai puțin sau ar fi consumat mai mult. La început a fost nevoie de forță brută pentru a-i forța să cedeze. Dar apoi, încetul cu încetul, s-a descoperit că era posibil să-i inducă pe aceștia să accepte un principiu etic conform căruia era datoria lor să lucreze neobosit, chiar dacă o parte din această lucrare era destinată întreținerii inactivului. Cu acest expedient, efortul de constrângere necesar anterior sa relaxat și cheltuielile guvernamentale au scăzut. Chiar și astăzi, nouăzeci și nouă la sută dintre salariații britanici ar fi cu adevărat șocați dacă li s-ar spune că regele nu ar trebui să aibă dreptul la mai multe venituri decât un muncitor obișnuit. Conceptul de datorie, istoric vorbind, a fost un mijloc conceput de oamenii de la putere pentru a-i determina pe alți oameni să trăiască mai degrabă pentru interesele stăpânilor lor decât pentru ai lor. " .
  7. ^ Bertrand Russell și spune în acest sens că am fost conduși la o neînțelegere din două motive. Primul este nevoia de a înșela pe săraci, ceea ce i-a determinat pe bogați, de mii de ani, să predice demnitatea muncii, în timp ce, la rândul lor, s-au comportat într-un mod foarte nedemn în acest sens. Cealaltă este bucuria pe care o aduc mașinile și satisfacția pe care o simțim când le vedem făcând schimbări extraordinare pe fața pământului. Lauda trândăviei .
  8. ^ Bertrand Russell, În lauda omului , în Lauda omului .
    „Ideea că cei săraci pot sta în gol a rănit întotdeauna pe cei bogați. În Anglia, la începutul secolului al XIX-lea, un muncitor lucra de obicei cincisprezece ore pe zi, iar copiii lucrau deseori la fel (cel mult douăsprezece ore pe zi). Când amestecătorii nebuni au îndrăznit să spună că atât de multe ore sunt probabil prea multe, li s-a spus că oboseala sănătoasă ținea adulții departe de obiceiul de a bea și copiii departe de necazuri ". .
  9. ^ Bertrand Russel, Elogiul trândăviei , în Elogiul trândăviei .
    „Să presupunem că, la un moment dat, un anumit număr de oameni sunt angajați în realizarea de ace. Acestea produc oricâte știfturi necesare pentru nevoile lumii lucrând, să zicem, opt ore pe zi. Și aici cineva inventează o mașină, datorită căreia același număr de oameni din același număr de ore poate produce dublul numărului de pini. Lumea nu are nevoie de mulți ace, iar prețul lor este deja atât de mic încât nu poate fi redus mai mult. În urma unui raționament sensibil, ar fi suficient să aducem la patru orele de lucru la fabricarea știfturilor și totul ar continua ca înainte. Dar astăzi o astfel de propunere ar fi considerată imorală. Muncitorii continuă să lucreze opt ore, se produc prea multe știfturi, multe fabrici dau faliment și jumătate dintre bărbații care lucrau în această ramură sunt șomeri. Pe scurt, la final, numărul total de ore de lucru este la fel de redus, cu diferența că jumătate din lucrători rămân inactiv toată ziua, în timp ce jumătate lucrează prea mult. În acest fel, posibilitatea de a avea mai mult timp liber, care a fost rezultatul unei invenții, devine mai degrabă o sursă universală de probleme decât bucurie. Vă puteți imagina ceva mai lipsit de sens? " .
  10. ^ Bertrand Russel, Elogiul trândăviei , în Elogiul trândăviei .
    «De fapt, tehnologia modernă a făcut posibilă reducerea enormă a efortului necesar pentru a se asigura că toată lumea are mijloacele de subzistență. Acest lucru a fost demonstrat foarte clar în timpul războiului. În acel moment, toți bărbații înrolați în forțele armate, toți bărbații și femeile angajați în fabricile de muniții, toți bărbații și femeile angajați în spionaj, în birourile de propagandă de război sau în birourile guvernamentale care se ocupau de război, erau distrase de la munca lor productivă obișnuită. Cu toate acestea, nivelul general al bunăstării materiale în rândul salariaților, cel puțin din partea aliaților, a fost mai mare decât în ​​orice alt moment. Adevărata semnificație a acestui fenomen a fost mascată de tranzacțiile financiare: s-a făcut să creadă că, prin împrumuturi, viitorul va hrăni prezentul. Ceea ce, desigur, nu a fost posibil; un om nu poate mânca o felie de pâine care nu există încă. Războiul s-a dovedit incontestabil că, grație organizării științifice a producției, este posibil să se asigure un nivel de trai decent pentru populația lumii moderne, exploatând doar o mică parte din capacitatea generală de lucru. Dacă la sfârșitul conflictului, această organizație științifică, creată pentru a permite oamenilor să lupte și să producă muniție, ar fi continuat să funcționeze prin reducerea zilei de lucru la patru ore, totul ar fi fost cel mai bun. " .

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elogio_dell%27ozio&oldid=120980849 ”