Emily Murphy

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Emily Murphy circa 1917

Emily Murphy née Emily Gowan Ferguson ( Cookstown , pe 14 Martie Aprilie, 1868 - Edmonton , de 27 Septembrie Octombrie Noiembrie, anul 1933 [1] ) a fost un canadian avocat , scriitor și activist pentru drepturile femeilor , care în 1916 a devenit prima femeie din Canada magistrat și a Imperiului Britanic . Este cunoscută mai ales pentru contribuția sa la feminismul canadian, în special întrebarea adresată Curții Supreme a Canadei dacă femeile erau considerate „persoane” în dreptul canadian, un caz cunoscut sub numele de Persons Case .

Emily Murphy este cunoscută ca fiind una dintre „ The Famous Five ” (sau „The Valiant Five”) [2] , un grup de activiste canadiene pentru drepturile femeilor, care includea și Henrietta Muir Edwards , Nellie McClung , Louise McKinney și Irene Parlby , autori ai unui petiție fundamentală pentru mișcarea de emancipare a femeilor .

Primii ani

Emily Murphy s-a născut în Cookstown, Ontario, a treia fiică a lui Isaac, un om de afaceri de succes [3] și Emily Ferguson. În copilărie, Emily și-a însoțit adesea cei doi frați mai mari Thomas și Gowan în aventurile lor; tatăl a încurajat acest comportament în intenția sa de a împărți responsabilitățile în mod egal între fii și fiice.

Emily a crescut sub influența bunicului ei matern Ogle R. Gowan, un politician, fondator al unei filiale locale a Ordinului Orange în 1830, și doi unchi, un judecător al Curții Supreme și celălalt, Thomas Roberts Ferguson, senator [4] . Fratele său, care a devenit avocat, a fost membru al Curții Supreme. Membrii familiei ei erau membri de seamă ai societății, iar părinții ei și-au susținut fiica în pregătirea sa academică. A fost legată de James Robert Gowan, avocat , judecător și senator .

A studiat la Bishop Strachan School, o școală anglicană privată exclusiv pentru fete din Toronto și, printr-un prieten, l-a cunoscut pe viitorul ei soț Arthur Murphy.

În 1887 s-au căsătorit și au avut ulterior patru fiice: Madeleine, Evelyn, Doris și Kathleen. Când Doris a murit de difterie la o vârstă fragedă, familia a decis să se mute la vest de râul Swan în Manitoba în 1903 și apoi în Edmonton, Alberta în 1907.

Activism

Legea Dower

Statuia lui Emily Murphy la Monumentul faimosului cinci , Dealul Parlamentului, Ottawa

Soțul lui Emily a fost preot anglican în Edmonton și a putut astfel să exploreze împrejurimile noii sale case, devenind tot mai conștientă de mizeria în care se afla.

La vârsta de 40 de ani, când fiicele ei independente s-au despărțit de familie, Emily a început să organizeze activ grupuri de femei care să ofere gospodinelor care locuiesc în zone îndepărtate să se întâlnească și să discute idei și proiecte de grup. Pe lângă aceste organizații, Emily Murphy a început să vorbească deschis și sincer despre persoanele defavorizate și condițiile de viață precare din societate.

Interesul ei puternic pentru drepturile și protecția femeilor și copiilor s-a intensificat atunci când a aflat de experiența unei femei din Alberta, al cărei soț vânduse ferma familiei; soțul și-a abandonat apoi soția și copiii, lăsându-i fără adăpost și fără bani. La acea vreme, legile proprietății nu lăsau soția nicio șansă de recurs legal.

Acest caz a determinat-o pe Emily Murphy să creeze o campanie pentru a asigura drepturile de proprietate pentru femeile căsătorite. Cu sprijinul multor femei din mediul rural, Emily Murphy a început să facă presiuni asupra guvernului din Alberta pentru a permite femeilor să își păstreze drepturile asupra pământului. În 1916, el a convins cu succes legislativul din Alberta să adopte legea privind zestrea (Dower Act) care permitea unei femei să aibă drepturi legale asupra unei treimi din proprietatea soțului ei. Reputația lui Murphy ca activistă pentru drepturile femeilor a crescut considerabil odată cu această primă victorie politică.

Funcții de magistrat

William Lyon Mackenzie King dezvăluie o placă care comemorează cele cinci femei din Alberta ale căror eforturi au condus la cazul Persons . [Primul rând, de la stânga la dreapta]: Henrietta Muir Edwards cu fiica ei, JC Kenwood, fiica judecătoarei Emily Murphy; WL Mackenzie King, Nellie McClung. [Al doilea rând]: senatorii Iva Campbell Fallis și Cairine Wilson (Ottawa).

Succesul lui Emily Murphy în lupta pentru legea zestrei, împreună cu munca sa în Consiliul local al femeilor și conștientizarea ei crescândă asupra drepturilor femeilor, a evidențiat necesitatea ca o magistrată să fie plasată în curtea femeilor.

În 1916, Emily Murphy, împreună cu un grup de femei, încercând să participe la un proces care implică două femei etichetate cu prostituate , au fost arestate pentru circumstanțe „discutabile”. Femeile au fost rugate să părăsească sala de judecată în urma pretențiilor că declarația nu era potrivită pentru „o societate mixtă”. Această decizie a fost inacceptabilă pentru Emily Murphy, care s-a plâns procurorului general provincial. "Dacă dovezile nu pot fi confirmate într-o companie mixtă", a argumentat el, "atunci guvernul trebuie să înființeze o instanță specială condusă de femei".

Cererea lui Murphy a fost acceptată și a devenit astfel prima femeie magistrată a Imperiului Britanic .

Numirea sa în funcția de judecător a devenit însă cauza celei mai mari dispute asupra femeilor cu privire la respectarea legii. În primul ei caz din 1 iulie 1916 în Alberta, găsindu-l pe acuzat vinovat, dreptul său la sentință a fost pus la îndoială de către avocatul apărării pe motiv că femeia nu era considerată în mod legal o persoană. Curtea Supremă Provincială a respins apelul [5] .

Case de persoane

În 1917, Emily Murphy a condus lupta pentru ca femeile să fie recunoscute ca „oameni” în Canada și, în consecință, să fie calificate pentru a fi alese în Senat. Avocatul Eardley Jackson a pus la îndoială poziția lui Emily Murphy ca judecătoare, întrucât femeile nu erau considerate „oameni” în Legea britanică din America de Nord din 1867. Documentul preciza: „femeile erau eligibile pentru îndatoriri și sancțiuni, dar nu pentru drepturi și privilegii” [6] .

În 1919, ea a prezidat conferința inaugurală a Institutelor Federate pentru Femei din Canada, care a adoptat o rezoluție prin care solicita numirea unui senator. Consiliul Național al Femeilor și Clubul Femeilor din Montreal au susținut rezoluția, alegându-l pe Emily Murphy drept candidat [7] .

Murphy a început să lucreze la un plan pentru a căuta clarificări cu privire la modul în care femeile au fost tratate în legea britanică privind America de Nord și dacă acestea ar putea deveni senatori. Deoarece cererea ei trebuia semnată de un grup de cel puțin cinci cetățeni pentru a fi acceptată, Emily Murphy a cerut ajutor altor patru femei din Alberta. La 27 august 1927, activistul pentru drepturile omului Nellie McClung, fostul membru al Adunării Legislative din Alberta Louise McKinney, activistele pentru drepturile femeilor Henrietta Edwards și Irene Parlby, au semnat petiția, cerând ca instanța federală a guvernului să raporteze problema Curții Supreme a Canadei . Petiția pentru femei conținea două întrebări [8] pe care guvernul federal le-a rezumat într-una, întrebând Curtea de Casație: „Cuvântul persoană din secțiunea 24 din Legea britanică a Americii de Nord include persoane de sex feminin?” Campania a devenit cunoscută sub numele de Persons și a ajuns la Curtea Supremă din Canada în martie 1928. Curtea a constatat că femeile nu erau calificate pentru a ocupa un loc în Senat. Cele cinci femei au apelat apoi la Comitetul Judiciar al Consiliului Privat din Marea Britanie . La 18 octombrie 1929, într-o decizie numită Edwards v. Canada , Consiliul privat a declarat că cuvântul „persoane” din secțiunea 24 din Legea BNA din 1867 trebuia interpretat pentru a include ambele sexe, de aceea femeile aveau dreptul de a sluji în Senat.

În ciuda sentinței, Emily Murphy nu a fost niciodată senator. Primul ministru era la acel moment William Lyon Mackenzie King , un liberal, iar Murphy era un conservator partizan, prin urmare alegerea a căzut în favoarea filantropului Cairine Wilson în 1930. După ce conservatorii cu RB Bennett au câștigat alegerile federale din 1930, Emily Lui Murphy i s-a refuzat din nou posibilitatea de a participa la Senat în 1931, întrucât scaunul liber era după moartea unui senator catolic , iar Murphy era protestant . Murphy a murit în 1935 fără să-și vadă împlinit visul de a sta în Camera superioară a Canadei.

Cele cinci femei, cunoscute sub numele de Famous Five , sunt considerate lideri în reforma socială și drepturile femeilor, după ce au sfidat congresul și au stabilit un precedent important în istoria canadiană. În camera Senatului din Canada , cele cinci femei au fost onorate cu o placă pe care scrie: „Pentru a promova cauza genului feminin, aceste cinci femei pionieri au făcut presiuni pentru recunoașterea de către Consiliul Coroanei a femeilor ca persoane eligibile pentru a fi nominalizate în Senatul Canada. " Portretul lui Emily Murphy, împreună cu restul celor cinci celebri, a fost plasat pe spatele uneia dintre cele 50 de bancnote de dolari canadieni emise în 2004 ca parte a Canadian Journey Series. În octombrie 2009, Senatul a votat numirea lui Emily Murphy și a celorlalte patru femei drept primii „senatori onorifici” [9] .

Pareri

Au existat unele critici asupra muncii făcute de Emily Murphy după aceea, în special pentru rolul său în adoptarea legii din Alberta privind sterilizarea sexuală și în legătură cu criticile sale față de un grup de imigranți din alte țări, în special din China., Acuzat de a fi corupt societatea canadiană prin consumul de droguri [10] . În cartea sa The Black Candle, Emily Murphy a scris: „Este greu de crezut că vânzătorul ambulant chinez mediu are în minte o anumită idee pentru a provoca eșecul rasei albe, motivul său fiind probabil cel al lăcomiei, dar în mâinile sale al superiorilor săi, el poate deveni un instrument puternic pentru acest lucru " [11] .

Droguri și rase

Deși părerile lui Murphy despre rasă s-au schimbat de-a lungul vieții sale [12] , punctul de vedere cuprins în cartea sa The Black Candle este considerat a avea cel mai mare impact, deoarece a contribuit la crearea unui climat larg de „război împotriva drogurilor”. ceea ce a determinat legislația să „definească dependența ca o problemă de aplicare a legii” [13] . The Black Candle se bazează pe o serie de articole apărute în revista lui Maclean, scrisă de Emily Murphy sub pseudonimul lui Janey Canuck. Folosind anecdote ample și opinii de „experți”, The Black Candle a pictat o imagine alarmantă a abuzului de droguri în Canada, explicând interpretarea lui Murphy a utilizării și efectelor opiului , cocainei și drogurilor , precum și asupra „noii amenințări” a marijuanei [ 14] . Preocuparea lui Murphy cu privire la droguri a început atunci când a constatat „prezența disproporționată a chinezilor” în sala de judecată pentru probleme de justiție penală [15] . Pe lângă experiența sa profesională și propriile observații, Emily făcuse și vizite la vizuinele de opiu din Chinatown-ul din Vancouver prin intermediul anchetatorilor poliției locale. La vremea respectivă, Vancouver se afla în mijlocul unei panici morale asupra drogurilor, care făcea parte din campania anti-orientală care a dus la adoptarea legii chineze a imigrației din 1923. [16]

Istoricul canadian Catherine Carstairs susține că influența lui Emily Murphy asupra politicii privind drogurile a fost „supraevaluată”. Cu toate că discursurile sale critice au fost citite pe scară largă și au contribuit la răspândirea fricii de droguri în toată Canada, campania sa a fost ignorată de către Divizia de control a stupefiantelor datorită „libertății sale creative” în prezentarea cercetărilor la care au participat. Potrivit lui Carstairs „în înregistrări existau insinuări că angajații Diviziei de control al stupefiantelor nu aveau o părere bună despre Emily Murph, nu acordau atenție la ceea ce scria și nu o considerau o sursă deosebit de precisă sau valoroasă” [ 17] .

Carstairs afirmă, de asemenea, că Emily Murphy nu a influențat frica de droguri din Vancouver, dar că „articolele sale au marcat un punct de cotitură și cartea ei ... a adus frica de droguri în Vancouver unui public canadian mai larg” [18] .

Problema rasială pătrunde în Lumânarea Neagră și, în analiza lui Emily Murphy, este strâns legată de traficul și dependența de droguri. Este ambiguă în relațiile cu non-albi [19] . Într-un pasaj, de exemplu, îi reproșează albilor că folosesc chineza ca „țapi ispășitori” [20], în timp ce în alte părți, el se referă la bărbatul chinez ca „vizitator” al acestei țări care „ar putea fi înțelept să-l stingă” dacă descoperă unul că acest vizitator poartă o „acadea otrăvită în buzunar cu care ne hrănește copiii”. El a susținut că dependența de droguri , însă nu imigranții chinezi, „este un flagel atât de cumplit în ceea ce privește efectele sale, încât amenință chiar fundamentele civilizației” și că, în consecință, legile trebuie să se îndrepte spre eradicare. Drogurile duc victime peste tot, iar membrii tuturor naționalităților comit traficul de droguri, potrivit lui Murphy [21] . În același timp, nu se abate de la viziunea dominantă a albilor clasei de mijloc într-un moment în care „rasele” erau categorii discrete, determinate biologic, ordonate în mod natural într-o ierarhie. În această schemă, rasa albă se confrunta cu degradarea prin încrucișarea cu alte rase, în timp ce cele mai prolifice „rase negre și galbene pot avea încă stăpânirea” [22] și, astfel, au amenințat că „vor cuceri conducerea în lumea britanicilor. ".

Aversiunea lui Emily Murphy față de non-albi se reflectă în dezbaterile academice, dar ceea ce se recunoaște în unanimitate este că The Black Candle a fost scris „cu scopul expres de a provoca cererile publice pentru o legislație mai strictă în materie de droguri” și că, în acest sens, Emily Murphy a avut oarecum succes. Această motivație poate că i-a influențat analiza rasială jucându-se la prejudecățile populare ale publicului său alb. Pe de altă parte, este posibil să fi încercat în mod deliberat să se distanțeze de acele prejudecăți, în special de cele propagate de exclusivistii asiatici din Columbia Britanică , pentru a-și maximiza credibilitatea, în special în rândul cititorilor săi mai moderați.

Mișcarea Eugeniei

În secolul al XX-lea, importanța socială a cunoștințelor științifice a apărut în prim plan. Progresele în știință și tehnologie sunt menite să conțină răspunsuri la problemele sociale actuale și viitoare.

Emily Murphy se număra printre cei care credeau că problemele sociale precum alcoolismul , abuzul de droguri și infracțiunile sunt rezultatul unor deficiențe mentale. Într-un articol din 1932 intitulat Suprapopularea și controlul nașterilor , el a declarat: „Suprapopularea [este] problema de bază a tuturor ... niciuna dintre problemele noastre nu poate fi chiar risipită până când aceasta nu este remediată”. Având în vedere dezvoltarea politicii după sfârșitul celui de-al doilea război mondial , Murphy, care era pacifist , a teoretizat că singurul motiv al războiului a fost acela că națiunile trebuiau să lupte pentru terenuri pentru a găzdui populația în creștere. Teza sa a fost că, dacă ar exista un control al creșterii populației, oamenii nu ar avea nevoie de atât de mult pământ. Fără nevoia constantă de mai mult pământ, războiul ar fi încetat să mai existe.

Soluția sa la aceste probleme sociale a fost eugenia . Emily Murphy a susținut programul de reproducere selectivă și sterilizarea obligatorie a indivizilor considerați cu deficiențe psihice . El credea că inferioritatea mentală și socială se reproduce mai mult decât „rasa umană pură” și a făcut apel la Adunarea Legislativă din Alberta pentru sterilizarea forțată. Într-o petiție, el a scris că copiii cu retard mental erau „o amenințare pentru societate și un cost imens pentru stat ... știința arată că deficitul mental este o afecțiune ereditară, transmisibilă”. El i-a scris ministrului Agriculturii și Sănătății, George Hoadley, că două femei, pacienți „slabi”, au crescut deja mai mulți copii, numindu-i „neglijență egală cu o infracțiune pentru a permite acestor două femei să nască”.

În parte datorită grelei apărări a sterilizării obligatorii, prin Legea privind sterilizarea sexuală, mii de bărbați și femei din Alberta au fost sterilizați fără consimțământul lor, înainte de abrogarea acestei legi în 1972.

Moştenire

Moștenirea ei este contestată, contribuțiile sale importante la feminism au fost evaluate în funcție de punctele de vedere rasiste și nativiste și de glorificarea eugeniei. Pe lângă faptul că a fost împotriva imigrației , el a fost un puternic avocat al legislației din Alberta pentru sterilizarea sexuală a persoanelor cu retard mental într-un moment în care sterilizarea obligatorie se practica în unele jurisdicții nord-americane [23] [24] .

Comemorarea recentă a celor cinci celebri , cum ar fi ilustrația din spatele bancnotei de cincizeci de dolari, a fost folosită ca ocazie pentru reevaluarea moștenirii lui Emily Murphy. Activiștii de dezincriminare a marijuanei, ca parte a mișcării de discreditare a interdicției marijuanei, l-au criticat în special pe Murphy speculând că legile actuale privind drogurile sunt construite pe fundații rasiste pe care Murphy le-a prezis la acea vreme și că războiul împotriva drogurilor a dăunat mai mult. de cazul Persons [25] . În schimb, apărătorii Emily Murphy au subliniat că scria într-un moment în care rasismul alb era tipic, dar nu excepțional, și că opiniile ei erau mai progresiste decât mulți dintre colegii ei [26] .

Emily Murphy și casa ei din Edmonton, Alberta au fost listate pe Registrul canadian al oamenilor și locurilor istorice. A locuit în această casă din 1919 până la moartea sa în 1933. Acum se află pe campusul Universității din Alberta și găzduiește Serviciile pentru studenți în drept [27] .

În 1958, a fost recunoscută ca o persoană de importanță istorică națională de către guvernul Canadei. O placă comemorativă a fost instalată pe Emily Murphy Park Road din Edmonton [28] . Cazul Persoane a fost recunoscut în 1997 ca un eveniment istoric național și o placă a fost plasată în același loc [29] .

Notă

  1. ^ (EN) Emily Murphy, Historica Canada , pe www.historicacanada.ca. Adus pe 2 februarie 2017 .
  2. ^ (EN) Penney Kome, Women of Influence: Canadian Women and Politics , prima ediție, Toronto, Ontario, Doubleday Canada, 1985, pp. 31-32, ISBN 978-0-385-23140-4 .
  3. ^ Emily Ferguson Murphy . Celebrating Women Achievements , Library and Archives Canada, 2 octombrie 2000. Accesat la 19 martie 2013 (arhivat din original la 30 mai 2013) .
  4. ^ CV Charters (ed.), A history of Peel County: to march its centenary , Brampton ON, The County of Peel, 1967, p. 150.
  5. ^ Janice M. Horowitz, Women in Law and the Justice System , în Lois Decker O'Neill (ed.), The Women's Book of World Records and Achievements , Anchor Press, 1979, p. 352, ISBN 0-385-12733-2 .
  6. ^ Frances W. Kaye, Persons Case , în David J. Wishart (ed.), Encyclopedia of the Great Plains , University of Nebraska Press, 2004, p. 320, ISBN 0-8032-4787-7 . Adus pe 23 iulie 2015 .
  7. ^ Alison Prentice, Paula Bourne , Gail Cuthbert Brandt, Beth Light, Wendy Mitchinson și Naomi Black, Canadian Women: A History , Toronto , Harcourt Brace Jovanovich, 1988, pp. 282–83.
  8. ^ Petiție din 27 august 1927, care conține cele două întrebări ale celor cinci femei din Alberta , în The Famous Five , Library and Archives Canada, 27 august 1927. Accesat la 23 iulie 2015 .
  9. ^ Famous Five din Alberta numiți senatori onorifici , în The Globe and Mail , 11 octombrie 2009. Accesat la 24 iulie 2015 .
  10. ^ Deborah Yedlin, Pentru unii, este Infamous Five , în Globe and Mail , Toronto, 18 martie 2009. Accesat la 18 decembrie 2016 .
  11. ^ Mark Bourrie, A pioneer in the war on pot . National Post , Toronto, 30 septembrie 2012. Accesat la 18 decembrie 2016 .
  12. ^ Alisa Dawn Smith, Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy , Universitatea din Victoria, 1997, p. 49,OCLC 858586557 .
  13. ^ Jennifer Tooley, Demon Drugs and Holy Wars: Canadian Drug Policy as Symbolic Action , University of New Brunswick, 1999, p. 36.
  14. ^ Emily F. Murphy, Capitolul XXIII. Marahuana - O nouă amenințare , în The Black Candle , Toronto, Ontario, Thomas Allen Publisher, 1922, p. 331. Accesat la 24 iulie 2015 .
  15. ^ Alisa Dawn Smith, Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy , Universitatea din Victoria, 1997, p. 53,OCLC 858586557 .
  16. ^ Ian MacDonald și Betty O'Keefe, Canadian Holy War: A Story of Clans, Tongs, Murder, and Bigotry , Vancouver, British Columbia, Heritage House, 2000, pp. 9-21.
  17. ^ Schartz Daniel, Marijuana a fost incriminată în 1923, dar de ce? , CBC News , 3 mai 2014. Adus la 18 decembrie 2016 .
    «... Este de înțeles de ce oamenii ar lega ulterior decizia de Lumânarea Neagră. Dar Carstairs spune că probabil este doar întâmplare " .
  18. ^ Catherine Carstairs, Deporting "Ah Sin" to Save the White Race: Moral Panic, Racialization, and the Extension of Canadian Drug Laws in the 1920s , în Canadian Bulletin of Medical History , vol. 16, n. 1, 1999, pp. 71–72, ISSN 0823-2105 ( WC ACNP ) (arhivat din original la 25 iulie 2015) .
  19. ^ Alisa Dawn Smith, Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy , Universitatea din Victoria, 1997, p. 56,OCLC 858586557 .
  20. ^ Emily F. Murphy, Capitolul XIII. Girls as Pedlars , în The Black Candle , Toronto, Ontario, Thomas Allen Publisher, 1922, p. 233. Accesat la 24 iulie 2015 .
  21. ^ Emily F. Murphy, Capitolul VI. Heroin Slavery , în The Black Candle , Toronto, Ontario, Thomas Allen Publisher, 1922, p. 59. Accesat la 24 iulie 2015 .
  22. ^ Constance Backhouse, The White Women Labour Laws: Anti-Chinese Racism in Early Twentieth Century Canada , in Law and History Review , vol. 14, n. 2, toamna 1996, pp. 315-368, DOI : 10.2307 / 743786 , JSTOR 743786 .
  23. ^ Emily Murphy, Sterilization of the Insane , Alberta Online Encyclopedia , septembrie 1932. Accesat la 5 aprilie 2007 (arhivat din original la 8 decembrie 2010) .
  24. ^ Jan Wong, Discurs prezentat ca parte a seriei de mentorat Famous Five Foundation , pe canuck.com , Fundația Famous 5, 17 aprilie 1998. Accesat la 5 aprilie 2007 (arhivat din original la 21 martie 2005) .
  25. ^ Debra Harper, Emily's Paradox . Cannabislink.ca , noiembrie 2004. Accesat la 24 iulie 2015 .
  26. ^ Erik Floren,Emily Murphy's Legacy . Edmonton Sun , 3 octombrie 2004. Accesat la 24 iulie 2015 (arhivat din original la 22 noiembrie 2004) .
  27. ^ North Campus Map ( PDF ), pe campusmap.ualberta.ca , Universitatea din Alberta. Adus la 24 iulie 2015 (arhivat din original la 12 decembrie 2017) .
  28. ^ Murphy, Emily Ferguson „Janey Canuck” National Historic Person , pe pc.gc.ca. Adus la 28 septembrie 2015 .
  29. ^ Eveniment istoric național Persons Case , pe pc.gc.ca. Adus la 28 septembrie 2015 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 8184752 · ISNI (EN) 0000 0000 7372 4844 · LCCN (EN) n50031566 · GND (DE) 118 839 195 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50031566
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Emily_Murphy&oldid=121524691 ”