Jacopo Paladini

Jacopo Paladini arhiepiscop al Bisericii Catolice


Pozitii tinute	Episcop de Monopoli (1391-1399) Arhiepiscop de Taranto (1400-1401) Episcop de Florența (1401-1410) Episcop de Spoleto (1410-1417)

Născut	1349 la Teramo
Numit episcop	1391
Înalt Arhiepiscop	1400
Decedat	1417

Manual

Jacopo Paladini , cunoscut și sub numele de Jacopo / Giacomo Palladini sau Giacomo da Teramo sau Ancarano sau Denterrano ^[1] ( Teramo , 1349 - 1417 ), a fost un arhiepiscop italian catolic .

Biografie

Membru al familiei nobile Paladini , s-a născut la Teramo în 1349, a studiat dreptul la Padova și a făcut jurământuri religioase. În 1382 a fost arhidiacon la Aversa , unde s-a bucurat de o canonerie , când a terminat manuscrisul celei mai importante lucrări sale, Belialul . În același an, papa Urban al VI - lea a vizitat acea episcopie și competența lui Paladini în materie canonică și, în general, juridică, nu trebuia să treacă neobservată, atât de mult încât a avut o carieră foarte rapidă și importantă în curia romană.

A fost numit mai întâi Cubicularius , scriitor al penitenciarului și înregistrator al Brevia la cancelaria papală. În 1391 Bonifacio IX l-a ales episcop de Monopoli . În 1400 a fost avansat arhiepiscop de Taranto și anul următor a fost transferat la Florența , alternând cu Alamanno Adimari , care nu a fost plăcut de florentini. Cu toate acestea, atâta timp cât Bonifaciu IX, mentorul său, a fost în viață, nu a părăsit niciodată Curia Romană, în ciuda invitațiilor repetate din florentini. De asemenea, Coluccio Salutati în 1403 i-a trimis o epistolă ^[2] , în care elogiază o predică a episcopului, bogată în doctrină și erudiție, sperând să poată citi și predica sa despre „sfârșitul lumii”, despre care el auzise multe laude. În 1404, fiind papa Inocențiu al VII-lea , s-a mutat în cele din urmă la Florența și în 1409 a intervenit la Conciliul de la Pisa , unde s-a numărat printre semnatarii depunerii Papei Grigore al XII-lea , favorizând alegerea lui Alexandru al V-lea. În același an a trebuit să facă față (cu succes) o acuzație de erezie pentru una dintre scrierile sale, Somnium Nabugodonosor sive Statue Danielis , din care s-au pierdut toate urmele și în care a elaborat o teză de o mie de ani strâns legată de evenimente al timpului său ^[3] . În 1410 a fost transferat de Alexandru al V-lea la Spoleto , unde a rămas până în 1417 (anul morții sale), în ciuda încercărilor lui Grigore al XII-lea - care îi era ostil - de a-l priva de episcopat ^[4] .

Potrivit lui Ferdinando Ughelli ^[5] în același 1417, el ar fi fost numit nunți apostolic în Polonia , dar Angelo Mercati a găsit bula numirii - datată 6 februarie 1419 - și a putut dovedi că era un alt Giacomo ( din Campi ) ^{[ 6]} .

Lucrări

Belial

Liber Belial (sau Consolatio peccatorum ) are ca subiect un proces adus de diavol împotriva lui Isus . În acesta, autorul, în timp ce investea întrebări teologice și era afectat de evenimentele politice ale vremii ( schisma occidentală era în curs), și-a arătat cunoștințele criminalistice oferind cititorului o expunere clară a procesului civil în toate fazele sale. Tocmai datorită conținutului său juridic, care îl face un adevărat manual de drept procesual medieval, cartea va deveni una dintre cele mai traduse și tipărite din Europa, între secolele XV și XVI ^[7] , dar a fost apoi interzisă de Consiliul Trento a apărut deja în prima ediție a Indexului cărților interzise în 1559 ^[8] , pentru a fi respins ca fiind impiu , fars sau bizar de numeroși detractori. Abia în secolul XXI există contribuții care vizează o reevaluare a operei și clasificarea ei exactă în contextul literaturii medievale.

Autorul își imaginează că diavolii, după coborârea lui Iisus în iad, nu acceptă de bunăvoie eliberarea sufletelor patriarhilor și caută acțiuni judiciare împotriva Celui Înviat. Satana face apel la justiția divină și, după ce a conferit împuternicirea lui Belial , obține posibilitatea de a iniția un dosar judiciar, care este urmat în toate fazele sale: de la procesul de gradul I, prezidat de Solomon , până la procesul de gradul II. a avut loc în fața patriarhului Iosif și, în cele din urmă, examinarea întregii controverse de către o comisie de arbitraj compusă din Isaia , Ieremia , Octavian și Aristotel .

Alegoria cu evenimentele istorice ale vremii este evidentă în lucrare: coborârea lui Iisus în iad și eliberarea patriarhilor a constituit metafora sfârșitului captivității de la Avignon și întoarcerea papalității la Roma (1378), cu reacția consecventă a „avignonesi” (demonii), reprezentată de antipapa (Satana). Soluția indicată de Paladini pentru a rezolva controversa dintre Satana și Iisus, adică remiterea către un panel de arbitraj super partes , va fi tocmai cea adoptată pentru a rezolva schisma occidentală, cu convocarea unui Consiliu - mai întâi la Pisa (1409) , dar fără succes, și apoi la Costanza - care a obținut demisia papei romane Grigorie al XII-lea în 1417, a destituit antipapa avignoneză Benedict al XIII-lea și pe cel al ascultării pisane Ioan al XXIII-lea și l-a ales pe papa Martin al V-lea pe tronul papal.

Alte lucrări

Dintre celelalte lucrări de Jacopo Paladini, care au rămas scrise de mână, am primit ^[9] :

un tratat, scris în 1387 , menit să demonstreze autoritatea monarhică a Papei ( Monarchialis, id est de Pontificis Romani Monarchia Lib. I ) ^[10] ,
o sumă pentru mărturisiri în douăsprezece cărți ( De Remediis Conversorum Libri XII ) ^[11] ,
un tratat intitulat Exhortans Iudaeos, ut doctrinam christianam amplecatur ^[12] .

În cele din urmă, alte lucrări sunt atribuite episcopului de Teramo, care însă nu au ajuns la noi:

menționata carte de profeții Somnium Nabugodonosor sive statuie Danielis , pentru care Paladini fusese acuzat de erezie și care este probabil menționată în procesul împotriva lui John Huss ^[13] , cu excepția cazului în care - așa cum cred unii autori ^[14] - ereticul boem nu citase un pasaj preluat din Belial ^[15] ,
un comentariu la prima carte a Clementinelor ( In Clementinis Lib. I ),
un comentariu la propozițiile lui Pietro Lombardo ( In libros Sententiarum commentarius ).

Notă

^ Deci numele său este tipărit în unele ediții ale operelor sale, dar atât „ Ancarano ”, cât și „ Denterrano ” apar în mod clar ca citiri eronate ale manuscriselor de referință, de asemenea, deoarece majoritatea edițiilor poartă cuvintele „ da Teramo ”, pe care, prin urmare, trebuie să fie considerat corect.
^ Epistolario, carte XIII, ep. 9 , pe archive.org . Adus la 22 ianuarie 2012 . .
^ În această carte, pe baza profețiilor lui Daniel , autorul a susținut că odată cu sfârșitul persecuțiilor creștinilor (309 d.Hr.), Diavolul a fost redus la captivitate de o mie de ani. Dar la sfârșitul acestei perioade, Satan ar fi dat viață curții de la Avignon până în 1409 sau 1410, când va veni fiul lui Dumnezeu și Împărăția sa va fi stabilită până în 2300 (A. Mercati, op. Cit. , Pp. 160-164).
^ A fost [...] Jacopo Palladini, din Teramo, transferat la aceasta de la biserica florentină prin voința lui Alexandru V confirmată de succesorul Papei Ioan XXIII. Dar când Grigorie al XII-lea a fost depus în Conciliul de la Pisa, a apărut și o schismă în această biserică. Grigorie, cu toate acestea dorind să păstreze autoritatea pontificală, l-a destituit pe episcopul Jacopo, care era împotriva lui, și l-a ales pe Nicolò Vivari în locul lui. Ambii au început apoi să se certe pentru posesia legitimă a scaunului Spoleto și ambii au apelat la Consiliul de la Constanța. Dar, între timp, moartea lui Jacopo a rezolvat totul: consiliul a confirmat alegerea lui Nicolò Vivari, iar el, în 1417, a intrat în mod legitim în posesia locului său. (Giuseppe Cappelletti, Bisericile din Italia , vol. IV, Veneția, 1846, pp. 364-365).
^ F. Ughelli, Italia Sacră , voi. I, Veneția 1717, p. 1267
^ A. Piețe, op. cit.
^ Numai în secolul al XV-lea au existat zece ediții în latină, una în flamandă, opt în franceză și nouăsprezece în germană (dintre care se află cea mai veche, publicată în Bamberg în 1464). Dintre edițiile publicate în Italia, există copii ale a două ediții în limba latină (una tipărită la Vicenza în 1506 și una la Veneția în 1533, cea din urmă retipărită în 1985 de Angelo Lettieri) și o ediție în limba populară italiană , tipărită la Veneția în 1544 Există, de asemenea, numeroase manuscrise, dintre care 99 numai în limba germană (dintre care două sunt în Italia, la Biblioteca Apostolică a Vaticanului). În Italia, au fost identificate și două manuscrise în latină, ambele datând de la mijlocul secolului al XV-lea, unul în biblioteca Sacro Convento din Assisi, iar celălalt în biblioteca Ambrosiana din Milano (F. Mastroberti, S. Vinci , M. Pepe, op. Cit. , Pp. 19-21).
^ Index librorum prohibitorum SS. Our Domini Gregorii XVI Pontificis Maximi , Monteregali 1852, p. 262.
^ ( DE ) Iacobus da Teramo pe site-ul Universității din Regensburg.
P. Marchand, Dictionnaire historique , La Haye, Pierre De Hondt, 1759, p.117
^ Un manuscris este păstrat la Praga: NK, adlig. 44 D 2 (Truhlář 2811) și, conform N.Palma ( op. Cit. , Pagina 45), există și o copie scrisă de mână în biblioteca capitolului din Mainz.
^ Manuscris păstrat la Londra: Brit. Libr., Royal 7 A VII.
^ Manuscris păstrat la Praga: Universitätsbibl. 1811.
^ Conform uneia dintre acuzații, după ce papa de ascultare pisan Alexandru al V-lea a condamnat doctrinele eretice ale lui John Wycliffe , profesor spiritual al lui John Huss (20 decembrie 1409), Huss însuși ar fi predicat oamenilor din limba populară: „Uite ! a împlinit profeția lui Iacov din Teramo, potrivit căreia în anul Domnului 1409 va fi ridicat persecutorul Evangheliei, al Epistolelor și al credinței în Hristos ”. (M. Spinka, John Hus la Council of Constance , Londra, 1965, p. 267).
^ Francescantonio Zaccaria, Istoria polemică a interdicțiilor cărților , Roma, Salomoni, 1777, pag. 127; Émile Roy, Le Jour du jugement: mystere français sur le grand schisme , Paris, Bouillon, 1902, p. 120, nota 1.
^ Deci citim în cap. 59 (pag. 117) a ediției italiene: De la dezolarea templului evreiesc până la infernalul potentia conform profetului Daniel, cap. 21, vor fi 1290 de ani, care sunt în anii lui Christo 1364, așa cum s-a spus mai clar mai sus. Și vor dura ani frumoși [...] ai Domnului nostru Giesu Christo 1409, în care ani acea potențială infernală îl va pune pe antihrist în biserica Christo și vicarul său pentru anii noi ai regilor temporali, ale căror sarcini vor domni anticrist în biserică. al lui Christo, și va poseda asta împotriva adevăratului vicar al lui Hristos timp de trei ani și jumătate și, cu o persecuție gravă, sângele poporului sfânt și al preoților va fi vărsat ca apa ...

Bibliografie

Niccola Palma , Istoria ecleziastică și civilă din regiunea cea mai nordică a Regatului Napoli , V, ediția I, Teramo, Ubaldo Angeletti, 1835-36, pp. 42-47. Adus la 1 iulie 2011 .
Angelo Mercati , episcop florentin al mileniului de la începutul secolului al XV-lea , în „Review of the History of the Church in Italy”, 1948, II, pp. 157–165.
Biserica florentină , Curia Arhiepiscopală, Florența 1970.
F. Mastroberti, S. Vinci, M. Pepe, Liber Belial și procesul romano-canonic în Europa între secolele XV și XVI , Cacucci, 2012.

Alte proiecte

Wikisource conține o pagină dedicată lui Jacopo Paladini

linkuri externe

Jacobus de Theramo, vulgar Beliale intitulat Consolatione de Peccatori, care povestește întrebarea sub forma unei ceartă adusă Domnului nostru Messer Giesu Christo de infernul Dimonio despre sănătatea huomenilor, aprobând și mustrând totul cu spusele Sfintei Scripturi , Ediție în limba italiană, Veneția, Melchiorre Sessa, 1544. Adus 3 mai 2014 .
Giacomo da Teramo , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 31 ianuarie 2017 .
Francesco Mastroberti, PALLADINO, Giacomo , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 80, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2015. Accesat la 31 ianuarie 2017 .

Predecesor	Episcop de Monopoli	Succesor
Pietro V Caffarino	1391 - 1400	Marco din Teramo

Predecesor	Arhiepiscop de Taranto	Succesor
Bartolomeo d'Aprano	1400 - 1401	Alamanno Adimari

Predecesor	Episcop de Florență	Succesor
Alamanno Adimari	1401 - 1410	Francesco Zabarella

Predecesor	Episcop de Spoleto	Succesor
Agostino Cacciaguerri	1410 - 1417	Nicola Vivari

Controlul autorității	VIAF (EN) 59.133.273 · ISNI (EN) 0000 0000 6121 1814 · LCCN (EN) n90665019 · GND (DE) 118 711 202 · BNF (FR) cb122157720 (dată) · BAV (EN) 495/2766 · CERL cnp00981805 · WorldCat Identități ( EN ) lccn-n90665019

Portal Biografii

Portalul catolicismului

[1] Deci numele său este tipărit în unele ediții ale operelor sale, dar atât „ Ancarano ”, cât și „ Denterrano ” apar în mod clar ca citiri eronate ale manuscriselor de referință, de asemenea, deoarece majoritatea edițiilor poartă cuvintele „ da Teramo ”, pe care, prin urmare, trebuie să fie considerat corect.

[2] Epistolario, carte XIII, ep. 9 , pe archive.org . Adus la 22 ianuarie 2012 . .

[3] În această carte, pe baza profețiilor lui Daniel , autorul a susținut că odată cu sfârșitul persecuțiilor creștinilor (309 d.Hr.), Diavolul a fost redus la captivitate de o mie de ani. Dar la sfârșitul acestei perioade, Satan ar fi dat viață curții de la Avignon până în 1409 sau 1410, când va veni fiul lui Dumnezeu și Împărăția sa va fi stabilită până în 2300 (A. Mercati, op. Cit. , Pp. 160-164).

[4] A fost [...] Jacopo Palladini, din Teramo, transferat la aceasta de la biserica florentină prin voința lui Alexandru V confirmată de succesorul Papei Ioan XXIII. Dar când Grigorie al XII-lea a fost depus în Conciliul de la Pisa, a apărut și o schismă în această biserică. Grigorie, cu toate acestea dorind să păstreze autoritatea pontificală, l-a destituit pe episcopul Jacopo, care era împotriva lui, și l-a ales pe Nicolò Vivari în locul lui. Ambii au început apoi să se certe pentru posesia legitimă a scaunului Spoleto și ambii au apelat la Consiliul de la Constanța. Dar, între timp, moartea lui Jacopo a rezolvat totul: consiliul a confirmat alegerea lui Nicolò Vivari, iar el, în 1417, a intrat în mod legitim în posesia locului său. (Giuseppe Cappelletti, Bisericile din Italia , vol. IV, Veneția, 1846, pp. 364-365).

[5] F. Ughelli, Italia Sacră , voi. I, Veneția 1717, p. 1267

[6] A. Piețe, op. cit.

[7] Numai în secolul al XV-lea au existat zece ediții în latină, una în flamandă, opt în franceză și nouăsprezece în germană (dintre care se află cea mai veche, publicată în Bamberg în 1464). Dintre edițiile publicate în Italia, există copii ale a două ediții în limba latină (una tipărită la Vicenza în 1506 și una la Veneția în 1533, cea din urmă retipărită în 1985 de Angelo Lettieri) și o ediție în limba populară italiană , tipărită la Veneția în 1544 Există, de asemenea, numeroase manuscrise, dintre care 99 numai în limba germană (dintre care două sunt în Italia, la Biblioteca Apostolică a Vaticanului). În Italia, au fost identificate și două manuscrise în latină, ambele datând de la mijlocul secolului al XV-lea, unul în biblioteca Sacro Convento din Assisi, iar celălalt în biblioteca Ambrosiana din Milano (F. Mastroberti, S. Vinci , M. Pepe, op. Cit. , Pp. 19-21).

[8] Index librorum prohibitorum SS. Our Domini Gregorii XVI Pontificis Maximi , Monteregali 1852, p. 262.

[9] ( DE ) Iacobus da Teramo pe site-ul Universității din Regensburg.
P. Marchand, Dictionnaire historique , La Haye, Pierre De Hondt, 1759, p.117

[10] Un manuscris este păstrat la Praga: NK, adlig. 44 D 2 (Truhlář 2811) și, conform N.Palma ( op. Cit. , Pagina 45), există și o copie scrisă de mână în biblioteca capitolului din Mainz.

[11] Manuscris păstrat la Londra: Brit. Libr., Royal 7 A VII.

[12] Manuscris păstrat la Praga: Universitätsbibl. 1811.

[13] Conform uneia dintre acuzații, după ce papa de ascultare pisan Alexandru al V-lea a condamnat doctrinele eretice ale lui John Wycliffe , profesor spiritual al lui John Huss (20 decembrie 1409), Huss însuși ar fi predicat oamenilor din limba populară: „Uite ! a împlinit profeția lui Iacov din Teramo, potrivit căreia în anul Domnului 1409 va fi ridicat persecutorul Evangheliei, al Epistolelor și al credinței în Hristos ”. (M. Spinka, John Hus la Council of Constance , Londra, 1965, p. 267).

[14] Francescantonio Zaccaria, Istoria polemică a interdicțiilor cărților , Roma, Salomoni, 1777, pag. 127; Émile Roy, Le Jour du jugement: mystere français sur le grand schisme , Paris, Bouillon, 1902, p. 120, nota 1.

[15] Deci citim în cap. 59 (pag. 117) a ediției italiene: De la dezolarea templului evreiesc până la infernalul potentia conform profetului Daniel, cap. 21, vor fi 1290 de ani, care sunt în anii lui Christo 1364, așa cum s-a spus mai clar mai sus. Și vor dura ani frumoși [...] ai Domnului nostru Giesu Christo 1409, în care ani acea potențială infernală îl va pune pe antihrist în biserica Christo și vicarul său pentru anii noi ai regilor temporali, ale căror sarcini vor domni anticrist în biserică. al lui Christo, și va poseda asta împotriva adevăratului vicar al lui Hristos timp de trei ani și jumătate și, cu o persecuție gravă, sângele poporului sfânt și al preoților va fi vărsat ca apa ...

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[ 6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]