Salutări Coluccio

Lino Coluccio Salutări
Masaccio , presupus portret al lui Coluccio Salutati , detaliu preluat din Învierea fiului lui Teofil și a Sfântului Petru în scaun , una dintre frescele care împodobesc Capela Brancacci din Santa Maria del Carmine , Florența.
Cancelar de la Florența
Mandat	19 aprilie 1375 - 4 mai 1406
Predecesor	Niccolò Ventura
Succesor	Leonardo Bruni
Date generale
Calificativ Educațional	Studii juridice
Universitate	Universitatea din Bologna
Profesie	politician, notar, om de litere

Lino Coluccio Salutati ( Stignano , de 16 luna februarie 1332 ^[N1] - Florența , cu 4 luna mai anul 1406 ) a fost un politician , scriitor și filozof, italian , cancelar al Florenței de la 1375 la 1406. Figura de referință culturală a " umanismului în Florența, ca ucenic al lui Boccaccio și tutorele lui Poggio Bracciolini și Leonardo Bruni .

Considerat unul dintre cei mai importanți oameni ai guvernului între sfârșitul secolului al XIV - lea și începutul secolului al XV-lea , Coluccio Salutati, în cei treizeci de ani de cancelar al Republicii Florența , a jucat un rol diplomatic foarte important în reducerea ambițiilor Ducele de Milano Gian Galeazzo Visconti , intenționat să creeze un stat care să includă Italia central-nordică. În contextul acestei lupte și-a elaborat doctrina despre libertas florentine. Pe lângă angajamentul său politic, Salutati a jucat un rol important în răspândirea umanismului petrarhian și boccacciano , devenind cel mai important exponent și preceptor al primei generații de umaniști ^[1] . Cea mai importantă moștenire a sa printre posterități a fost codificarea „civilă” a umanismului, adică utilizarea spiritului și a valorilor antichității clasice în arena politică internațională. Mulțumită lui Salutati (autor, printre altele, al unei vaste corespondențe și tratate politice, filosofice și literare), de fapt, mitul florentina libertas , adică al acelui set de valori inspirate de libertate promovat de florentin sistemul politic, a fost enorm consolidat sub cancelaria sa și a fost folosit ca instrument diplomatic pentru a spori prestigiul Florenței în celelalte state ale Peninsulei .

Biografie

Locul de naștere al Coluccio Salutati din Stignano, un cătun din Buggiano

Origini și formare juridică

Născut la Stignano în Valdinievole (astăzi un cătun Buggiano , în provincia Pistoia ), Lino Coluccio Salutati a fost nevoit, la câteva luni după naștere, să părăsească locul natal pentru a se alătura tatălui său Piero (numit de Villani "de bună morală și prudența lăudabilă " ^[2] ) la Bologna , unde părintele a slujit domnului orașului Taddeo Pepoli ^[3] , care la rândul său a garantat protecția familiei Salutati ^{[4] [5]} . În orașul Bolognese, Coluccio a efectuat, prin testament paternal ^[2] (dar mai probabil al lui Pepoli care, după ce Piero Salutati a murit în 1341, își luase familia și tânărul Coluccio sub protecția sa), studii juridice, deși era mai interesat în disciplinele literare ^[6] , și a urmat lecțiile de logică și gramatică ale lui Pietro da Moglio ^{[7] [8]} .

În 1350, Coluccio, acum nouăsprezece, a părăsit Bologna ^[9] și din cauza căderii Pepoli ^[10] și s-a întors la Stignano, unde o faptă a mărturisit prezența sa în 1353 ^[4] . Anii care au urmat plecării sale din Bologna (1351-1367), l-au văzut pe Salutati exercitând profesia de notar în diferite centre toscane (în special în Valdinievole) ^[11] , cultivând, așa cum se va vedea în secțiunea dedicată pasiunii umaniste, studiul clasicii, dovadă fiind scrisoarea către Luigi de 'Gianfigliazzi din 1362, un politician florentin cult cu care Coluccio discută despre Valerio Massimo și alți autori antici ^[12] .

Cancelar de la Florența

Premise

Între timp, cariera administrativă a lui Salutati l-a determinat să urmeze și o carieră politică: cancelar al municipiului Todi mai întâi (1367) ^{[4] [13]} , apoi al Republicii Lucca (1372) și, în cele din urmă, după ce a ajuns în 1374 în Florența și exercitând pentru o perioadă scurtă funcția de scribe omnium scrutinorum , cancelarul acelui oraș ^{[N 2] [11] a} proclamat pe 19 aprilie 1375. Prin urmare, Coluccio a deținut în mâinile sale cea mai importantă funcție din diplomația Republicii Florente ^[14] din 1375 până la moartea sa, devenind o figură de frunte în politica italiană la sfârșitul secolului al XIV-lea ^[11] . Demetrio Marzi, un savant important al lui Coluccio pentru activitatea sa instituțională, subliniază că, în cei treizeci și unu de ani în care și-a ocupat funcția neîntrerupt, Coluccio:

Europa occidentală la începutul schismei occidentale. Fractura din cadrul Bisericii Catolice l-a determinat pe papa „roman” Urban al VI-lea să semneze pacea cu florentinii

Războiul celor opt sfinți (1375-1378)

Același subiect în detaliu: Războiul celor opt sfinți .

În 1375, relațiile dintre Sfântul Scaun (pe atunci la Avignon ) și Republica Florentină au degenerat rapid datorită voinței Papei Grigore al XI-lea (1370-1378) de a se întoarce la Roma și a restabili autoritatea Bisericii. Teama că s-ar forma un stat bisericesc puternic în Italia centrală a alarmat atât Florența (temându-se să fie încorporată în noul stat), cât și orașele statelor papale , care, datorită îndepărtării papalității, dobândiseră o forță și o independență mari. Războiul, care a durat trei ani, s-a încheiat în grabă datorită despărțirii în cadrul Bisericii însăși între cardinali francezi și italieni, care a dus la nașterea schismei occidentale grave (1378-1417). Noul papă, italianul Urban VI (1378-1389), a achitat Florența de excomunicare pentru că a avut aliați împotriva antipapei Clement VII ^[15] .

Printre cei excomunicati se numara si Coluccio Salutati, ca personaj cheie in politica vremii. „Coluccium Pieri de Florentia, excellentissimum cancellarium comune Florentie” ^[16] , a primit absoluția de la Papa prin legatele Simone Pagani, episcopul Volterra și Francesco d'Orvieto, frate aparținând ordinului Eremitani , la 26 octombrie 1378 ^[17] .

De la tumultul Ciompi la restaurarea oligarhică (1378-1382)

Același subiect în detaliu: Tumultul Ciompi și Istoria Florenței § Ascensiunea Albizi .

Florența, în timp ce prevedea pacea cu papa Urban al VI-lea, a fost supărată de revolta micilor oameni care, deja subjugată și persecutată de aroganța politico-economică a oamenilor grași , a fost incitată de lucrătorii salariați ( ciompi ) la revoltă . În vara anului 1378 au avut loc primele ciocniri, iar ciompi, rezultatele câștigătoare, l-au impus pe Michele di Lando ca purtător standard al Justiției și reformator al Signoriei în sens democratic. Animozitatea celor învinși s-a simțit foarte curând: după închiderea fabricilor, reducându-i pe muncitori la foame, marea burghezie și aristocrația au reușit să-l atragă pe Michele di Lando din partea lor, care, după ce i-a dispersat pe liderii ciompi, a demisionat din birou de gonfalonier și restabilirea puterii magaților , printre care au excelat albizii care au instituit un regim oligarhic care a durat până la sosirea lui Cosimo de Medici în 1434 ^[18] .

Din corespondența lui Coluccio, știm că l-a informat pe Domenico Bandini din Arezzo cu privire la revoltele care au avut loc în oraș și pe bărbații care au ajuns la putere ca demni și plini de considerație ^[19] . Atitudinea care a apărut în această epistolă, datată luna august, se va dovedi contrară a ceea ce Coluccio credea de fapt despre noul guvern. Marco Cirillo descrie starea de spirit a cancelarului și alegerea sa de a rămâne în acest birou, în ciuda aversiunii sale față de Ciompi:

Extinderea maximă a domeniilor Visconti la moartea ducelui Gian Galeazzo în 1402

Războiul împotriva lui Gian Galeazzo Visconti (1385-1402)

Coluccio a avut un rol decisiv mai activ și mai important în animarea Florenței, deoarece s-a apărat de ambițiile de cucerire ale lui Gian Galeazzo Visconti (1385-1402), ducele de Milano , dornic să supună întreaga peninsulă controlului său prin zdrobirea rezistenței Domnii din nordul Italiei (1385-1390) ^[20] . După 1390, Galeazzo și-a îndreptat atenția asupra Republicii Florența, iar Coluccio a jucat un rol important în această situație, stimulând poporul florentin să-și apere libertatea tradițională (la florentina libertas ) și răspunzându-se la acuzațiile inamicilor prin Lucrare Invectiva în Antonium Loscum (1403-4). Situația florentinilor, la începutul conflictului, a fost destul de dramatică, deoarece s-au trezit practic înconjurați de domeniile lui Gian Galeazzo ^[21] și doar ajutorul trupelor de mercenari, conduse de Giovanni Acuto , au reușit să limiteze planurile de stăpânire a Visconti. Războiul, care a fost reluat după un armistițiu momentan începând din 1396, a văzut formarea unei vaste coaliții antidiscontene care cuprinde toate statele italiene din centrul-nord, ținute împreună de politicile externe florentine și venețiene ^[22] . În ciuda faptului că aliații au fost serios depășiți de forțele milaneze , florentinii au reușit să-și salveze independența rezistând doisprezece ani de război, adică până la moartea subită a lui Gian Galeazzo în 1402 din cauza ciumei ^[23] , lăsând Florența într-un poziția puterii în nord-centrul Italiei .

Ultimii ani și moarte

Coluccio și-a petrecut ultimii ani ai vieții sale pământești sărbătoriți atât pentru poziția sa de conducător în umanism, cât și pentru abilitatea politică pe care a demonstrat-o împotriva lui Visconti, dar și într-o mare amărăciune datorată jalei (moartea celei de-a doua soții a sa la 28 februarie 1396 și moartea a unora dintre copiii săi în timpul ciumei din 1400) ^[24] . Atunci când a murit, în seara zilei de marți, 4 mai 1406 ^[25] , Signoria , a doua zi ^[25] , l-a făcut să sărbătorească o înmormântare solemnă în Santa Maria del Fiore ^[26] , plasând o coroană de dafin pe sicriul său pentru virtuțile sale poetice ^[27] . Discipolii săi Leonardo Bruni, succesorul său, Poggio Bracciolini, viitorul cancelar și Pier Paolo Vergerio, au plâns amar, amintindu-l ca pe un tată și ca fiind cea mai mare onoare din Florența ^{[N 3]} .

Umanist Coluccio

Ghidul umanismului italian

Miniatură care îl portretizează pe Coluccio Salutati, dintr-un codex al Bibliotecii Laurentiene din Florența

La moartea lui Boccaccio (1375), Coluccio Salutati, atât din motive personale (el a fost dintr-o generație situată între cea a lui Petrarca și Boccaccio și următoarea generație a umaniștilor din secolul al XV-lea), și pentru propria sa măreție literară și filosofică. , a fost principalul exponent al umanismului italian , așa cum aminteau Carlo Dionisotti și alți cărturari ^{[N 4]} , că „ trăsătura de uniune dintre generația care a experimentat reînnoirea petrarhică în prim-plan și cea a noilor umaniști deja pe deplin în secolul al XV-lea” ^{[ 28]} . Salutati a avut, de asemenea, relații cu țările europene, atât pentru rolul său instituțional, cât și pentru cel cultural: a corespondat cu un curtean cult al lui Carol al VI-lea al Franței , Jean de Montreuil ^{[29] [30]} , și cu arhiepiscopul de Canterbury Thomas Arundel , cunoscut în timp ce Prelatul englez era la Florența ^[31] . Scriitor rodnic, apologet „diplomatic” al clasicismului împotriva atacurilor aristotelicilor și a unor ecleziastici ostili antropologiei umaniste, Coluccio își va alterna învățătura culturală cu cea politică, apărând libertatea republicană a Florenței adoptând stilul și genul tratatelor antice.

Educație umanistă

Deși Lino a preluat definitiv activitatea notarială, dovadă fiind prima sa faptă făcută în Stignano (1353) natal, dragostea sa pentru cultură și literatură nu a eșuat. Într-adevăr, începând de la sfârșitul anilor șaizeci, Coluccio a devenit secretarul lui Francesco Bruni , la rândul său prieten al lui Francesco Petrarca ^[32] : a început, așa cum a explicat Senile XI, 4 ^[33] (datat 4 octombrie 1368 ^[34]) ), o relație epistolară la distanță, care i-a permis lui Salutati să abordeze propunerile umaniste ale poetului din Arezzo ^[32] . În perioada dintre această primă epistolă și moartea lui Petrarca, Coluccio a intrat din ce în ce mai mult în mentalitatea clasicistă a maestrului, datorită și contactelor pe care le-a avut cu celălalt mare umanist și elev al Petrarhului însuși, Giovanni Boccaccio ^[35] , acest ultim animator a cercului umanist Santo Spirito din Florența ^[36] .

Între Santo Spirito și casa lui. Educația tinerilor umaniști

Urmând urmele maestrului Boccaccio, plâns sincer de Salutati în momentul trecerii sale ^[37] , cancelarul Republicii și-a continuat predarea în Santo Spirito ^{[N 5]} , ținând lecții la care au participat umaniști nu numai florentinii (amintiți-vă, printre cele mai importante, Niccolò Niccoli , Leonardo Bruni și Poggio Bracciolini ), dar și din alte regiuni italiene (precum Antonio Loschi din Vicenza și sus-menționatul Pier Paolo Vergerio) ^{[38] [39]} . În mănăstirea augustinianului Salutati, ajutat în învățătura sa culturală de către fratele foarte educat Luigi Marsili ^[40] , el a devenit nu numai purtătorul de cuvânt al idealurilor umanismului clasicist al lui Petrarca, ci a continuat să-l țină pe Dante Alighieri în mare stimă, depreciat de un cerc de tineri umaniști ca scriitor latinist vulgar și rău ^{[N 6]} .

Fundația catedrei grecești din Florența (1397)

În plus față de sarcina sa de formare tinerilor umaniști care vor răspândi noi cunoștințe în alte centre culturale italiene , Salutati a avut meritul nu numai de a încredința scaunele tradiționale ale florentin Studium la umaniști ucenici ai lui Petrarca (cum ar fi Giovanni Malpaghini ), dar de mai sus totul pentru ca greaca clasică să înflorească în Italia . Datorită întâlnirii de la Veneția dintre tinerii umaniști Roberto de 'Rossi și Giacomo Angeli da Scarperia și cei doi culturi bizantini Manuele Crisolora și Demetrio Cidone ^[41] , Salutati a început, folosind puterile cancelarului, să țeasă relații cu Crisolora pentru a-l invita oficial la Florența ca profesor de greacă clasică în Studium ^{[N 7]} . Acesta din urmă, ajuns în Europa de Vest în numele împăratului Manuel al II-lea Paleolog pentru a căuta alianțe împotriva turcilor otomani, a încercat să stabilească relații de prietenie cu statele pe care le-a vizitat, transmitând cunoștințele grecii clasice către cercurile umaniste nașterii, care erau familiarizați cu Latină, dar nu a limbii lui Homer ^[42] . Prin urmare, Crisolora a acceptat oferta lui Salutati, rămânând în orașul toscan din 1397 ^[43] până în 1400 și lăsând moștenirea ucenicilor săi florentini (și a prietenilor) Erotematà , compendie lingvistică a grecii clasice caracterizată printr-un sinopsis cu gramatica latină ^[42] .

Gandul

Propunerea etică și creștină a lui Salutati

Beato Angelico , Giovanni Dominici , medalion aparținând ciclului Răstignirea și sfinții , situat înMănăstirea San Marco , din Florența

Umanismul a întâlnit, în timpul difuzării sale, suspiciunea și ostilitatea unor cercuri religioase din cauza libertății și responsabilității etice a omului singur pe care Coluccio îl preda ^{[N 8]} și a proiectului său de a reconcilia natura culturii clasice cu cea creștină. . Principalii antagoniști ai umanismului florentin, camaldolezul Giovanni di San Miniato și dominicanul Giovanni Dominici (acesta din urmă mai târziu cardinal), intenționau practic să mențină rigid educația și morala în mâinile ierarhiei , respingând autonomia spirituală a păgânilor și reafirmând interpretarea lor alegorică ^{[N 9]} .

Humanele litterae nu sunt antitetice față de studia divinitatis

În fața acestor atacuri, Coluccio a susținut nevoia, chiar din partea laicilor, de a fi conștienți de ceea ce spun și profesează în viața activă, reafirmând valoarea pozitivă a acestui model de viață ^[44] și luptând împotriva tomistului gol. nominalismul pe care cultura ecleziastică oficială l-a apărat cu osteneală ^[45] , acesta din urmă fiind văzut ca dăunător pentru că, impregnând Biblia însăși cu silogisme filozofice, a îndepărtat oamenii de Adevăr:

Poezia vehiculum ad Deum

Disputa despre adevărul teologic al poeziei , un gen privilegiat în cunoașterea lui Dumnezeu, este cel care va implica cel mai mult Salutati. În urma schiței Genealogie deorum gentilium de Maestrul Boccaccio, Coluccio Salutati răspunde acuzațiilor de imoralitate a poeziei către Giovanni di San Miniato, într-o scrisoare din 21 septembrie 1401, afirmând nu numai că tot adevărul vine de la Dumnezeu însuși ^[46] , dar și faptul că Dumnezeu a folosit poezia prin psalmii , Iov și Ieremia : prin urmare, poezia este cel mai apropiat gen literar de Dumnezeu ^[47] . Această teză va fi apoi întărită și mai mult în neterminatul De laboribus Herculis , în care va veni să susțină o adevărată poezie teologică, pentru care chiar și vechii poeți păgâni, cu lucrările lor, s-au apropiat de Dumnezeu.

Activitatea filologic-paleografică

Biblioteca Salutati

O ediție tipărită venețiană a Africii din 1501. Poemul epic al lui Petrarca, datorită incompletitudinii sale și încă oarecum latină, a stârnit dezamăgirea printre simpatizanții umanismului.

Salutati a format, folosind majoritatea salariilor sale, o bibliotecă de peste 100 de volume ^[48] , o colecție foarte mare pentru vremea respectivă și un simbol al fervorii sale culturale. Coluccio poseda un manuscris al tragediilor lui Seneca copiat perfect de el însuși cu adăugarea „Ecerinide din preumanista Padova Mussatus ^[48] , dar mici piese de autori cunoscuți în Evul Mediu precum Tibullus ^[49] și Catullo ^{[N 10]} , și o copie carolingiană foarte rară a Ad familiares a lui Cicero ^[50] , descoperită de prietenul său și cancelarul milanez Pasquino Capelli în Vercelli ^[51] . În anii următori, Epistole ad Atticum a fost adăugată acestei descoperiri în țara Lombardiei , făcând din Salutati „primul din secole care posedă ambele colecții de scrisori ^[ ale lui Cicero]” ^[52] . Remigio Sabbadini relatează că, în biblioteca sa, Coluccio „a fost primul care a posedat De agricultura lui Cato , Centimetrul lui Servio , comentariul lui Pompeo despre Ars maior al lui Donato , Elegiile lui Maximian și Diferențele pseudociceroniene” ^[53] , în timp ce Francesco Tateo continuă să enumere „ Dialogurile lui Grigore cel Mare și examinarea diferitelor manuscrise ale lui Cicero, Lattanzio , Agostino , Seneca , Ovidio [și] di Stazio " ^{[54] aflate} în posesia sa.

În ciuda acestei pasiuni de bibliofil, care a făcut biblioteca lui Salutati cea mai semnificativă după cea a lui Petrarh, în zorii secolului al XV-lea, Coluccio nu a dat niciodată dovadă de abilități filologice excelente, spre deosebire de Petrarh însuși sau discipolul său Leonardo Bruni ^[55] .

Întrebarea Africii

Coluccio va încerca, de asemenea, să aibă de la Lombardo della Seta , un discipol fidel al lui Petrarh, un exemplar al Africii pentru publicare ^[56] . Eforturile lui Salutati și ale primilor umaniști s-au dovedit a fi din ce în ce mai insistente în anii șaptezeci : Lombardo se temea să publice o lucrare „care a rămas într-un text neterminat și incert”, riscând astfel să ascundă gloria lui Petrarh ^[57] . Apoi, la începutul anului 1377, tânjitul poem epic al lui Aretino ajunge la Florența, „... Salutati este afectat de suspensii, goluri și cu siguranță și de greutatea aripii poemului atât de bântuit și visat” ^{[ 58]} . Dezamăgirea, transmisă într-o scrisoare către Francescuolo da Brossano , l-a determinat pe Salutati să nu mai devină editor și comentator al lucrării ^[59] .

Începutul scrierii umaniste

Coluccio a intervenit și în domeniul paleografiei . În studiul plin de viață al clasicilor, Coluccio a făcut o introducere fundamentală: după ce a adoptat, pentru cea mai mare parte a vieții sale, „o scriere de cancelarie și o carte„ semi-gotică ” ^[60] , începând cu 1400 a citit și transcris un cod din Scrisorile lui Pliniu cel Tânăr conținând legături și ligaturi care se pierduseră în Evul Mediu: «utilizarea - s drept la sfârșitul unui cuvânt, legăturile și ligaturile ae , ę și &, de care am pierdut memoria . Istoria scrierii umaniste începe cu acest experiment ” ^[61] .

Lucrări

Cristofano Allori dell'Altissimo , Portretul lui Coluccio Salutati , 1587, pictură în ulei , Galeria Uffizi , Florența

Epistolar

Premisă

Compusă din 344 de scrisori ^[26] , corespondența lui Coluccio, „un document fundamental al acestei lungi și eficiente lucrări de reînnoire culturală” ^[11] , tratează temele cele mai disparate. În mod organic, colecția este împărțită în două componente: scrisori private, adresate prietenilor și cunoscuților, și scrisori publice, scrise în numele Republicii Florența. Stilistic, corespondența Coluccio iese în evidență pentru utilizarea unui stil care se îndepărtează de cea de litere medievale, dens , cu retorica Ars dictandi , pentru a da drumul la o seninătate cordială și stoic care se face referire la Cicero familiares ^[62] și la repertoriul lexical al altor autori clasici, determinând astfel ceea ce a fost definit ca „latină mixtă” ^[63] .

Corespondență privată

În prima categorie, literele scrise în numele umanistului Coluccio prezintă tendințele socio-culturale ale umanismului italian timpuriu. Pe de o parte, percepția decalajului cronologic dintre contemporani și antici, o moștenire directă a sensibilității lui Petrarca; pe de altă parte, expunerea în mai multe puncte ale gândirii sale, de la justificarea valorii vieții active împotriva călugărilor și a acelor ecleziastici care au subliniat în schimb excelența vieții de claustru până la valoarea poeziei ^[64] . Tema politică este inevitabilă, expusă în lunga scrisoare către Carlo di Durazzo ^[65] și considerată a fi rezumatul gândirii politice a umanismului timpuriu ^{[N 11]} .

Corespondență publică

Aceste scrisori, scrise în calitate de cancelar al Republicii, sunt de natură pur politică, deoarece au drept scop opunerea acțiunii hegemonice a lui Gian Galeazzo Visconti. Reluând modelele clasicilor latini (Seneca, Sallustio, Cicerone), Coluccio l-a arătat pe Gian Galeazzo ca un tiran în contrast cu Florentina libertas . Tonul acestor scrisori trebuie să fi fost atât de serios și de tăiat încât, potrivit tradiției, ducele de Milano a răspuns că o epistolă din Salutati a fost mai dăunătoare decât o înfrângere militară a lui Milano în aer liber ^[66] . Din punct de vedere mai tehnic, după cum subliniază Marco Cirillo:

Tratat

Politicieni

Vincenzo Camuccini , Moartea lui Iulius Cezar , detaliu, ulei pe pânză , 1798, Muzeul Național din Capodimonte , Napoli

De Tyranno (1400)

Epistola-trattato inviata a Francesco Zabarella , filosofo padovano, il De Tyranno (basato sull'omonimo trattato di Bartolo da Sassoferrato e sul Polycraticus di Giovanni di Salisbury ^[67] ) riflette sulla nascita della tirannide e sulla liceità dell'assassinio del tiranno stesso. Indotto a fare questa riflessione su spunto del giovane Antonio dell'Aquila, studente padovano che aveva chiesto al Salutati la liceità dell' assassinio di Giulio Cesare , e dalla volontà di difendere la scelta dantesca di porre Bruto e Cassio nelle fauci di Lucifero ^[68] , Coluccio ammette la liceità di un tale gesto nei confronti di un despota, ma negandola però al generale romano, in quanto «fu un benemerito capo di stato, che fu tradito dagli stessi uomini che erano stati da lui beneficiati» ^{[69] [70]} .

Invectiva ad Antonium Luschum (1403-1404)

Scritta contro un suo ex discepolo, Antonio Loschi , cancelliere dell'ormai defunto Gian Galeazzo (morto nel 1402) e autore di una perduta Invectiva in florentinos ^[71] , ha un tono più concreto rispetto al teorico De Tyranno . Nell' Invectiva Coluccio mostra la partigianeria repubblicana sostenitrice della florentina libertas , emula dell' Atene di Pericle fautrice della concordia partium tra lei ei suoi alleati ^[72] . Salutati ricorda al Loschi come Firenze sia nel giusto perché è sottoposta alle leggi , che non possono essere violate, mentre a Milano il diritto è strumento arbitrario nelle mani di un vero e proprio tiranno , che sta al di sopra delle leggi ^{[73] [74]} .

Gli scritti filosofico-teologici

De seculo et religione (1381-1382)

Scritta all'amico Niccolò di Lapo da Uzano (che prese poi il nome di Girolamo appena entrato nell' ordine dei camaldolesi ^[11] ) si articola in due libri ^[75] ed è datata 1381, in quanto Coluccio inviò a Fra' Gerolamo da Uzzano una lettera d'accompagnamento insieme al testo da lui realizzato ^[76] . L'opera tratta di una esortazione assai fervida alla vita claustrale, ma rivendica anche la validità della vita quale laico, in quanto strada «valida nell'ambito gerarchico delle occupazioni umane, a cui egli rimane ancora legato» ^[11] . L'opera del Salutati, esaltante la vita ritirata prendendo spunto anche da Cicerone , Livio , Macrobio e Omero ^[75] , tratta anche della condanna morale di cui è afflitta la Chiesa, dai papi fino ai predicatori.

De fato et fortuna (1396-1397)

Facsimile del codice Laurenziano Pl. CX sup. 41, Biblioteca Medicea Laurenziana , Firenze, riportante una lettera del Salutati

Diviso in cinque libri, il trattato espone l'argomento del libero arbitrio e del rapporto che esiste tra quest'ultimo e gli avvenimenti che possono ostacolarne i progetti. La tematica, assai complessa ed erede di una lunga tradizione teologico-filosofica (i modelli sono Alberto Magno , Tommaso d'Aquino e il De bona fortuna di Aristotele), si sviluppa nel tentativo di dimostrare come l'esistenza umana si inquadri in una “causa prima” (Dio), la quale opera in comunione, talvolta incontrandosi, talvolta scontrandosi, con la volontà dell'uomo ^[77] .

De Nobilitate legum et medicine (1399)

Trattato che cerca di proporre una gerarchia dei saperi, proponendo la legge come valore supremo sulla medicina , intesa come sapere tecnico-scientifico: come l' anima è superiore al corpo , così le leggi (che si rifanno al campo spirituale ) sono superiori alla medicina, che fa parte della meccanica ^[78] . Le leggi, infatti, regolano la vita sociale, determinano il convivere civile, stabiliscono l'ordine e devono essere ottime perché possano produrre uomini migliori ^[79] . Coluccio continua affermando che le leggi, dal momento che appartengono alla sfera spirituale e quindi celeste, sono legate direttamente a Dio: gli uomini, perciò, possono collaborare con Dio nella costruzione perfetta della società grazie al fatto che esse sono ispirate dalla divinità medesima ^[80] .

De Laboribus Herculis (1383 e 1391)

Opera di grande impegno intellettuale, Coluccio lavorò per più di vent'anni su questo vasto saggio di poesia, com'è testimoniato dalla versione del 1383 e da quella del 1391 ^[81] . Quest'ultima, divisa in 4 libri e lasciata incompiuta, intende continuare il progetto culturale di Boccaccio delle Genealogie , vale a dire una difesa della poesia a livello universale basata sulle vicende terrene dell'eroe mitologico Ercole ^[82] , reinterpretate in senso allegorico e indirizzate verso la via della virtù (Salutati si basò su Ercole anche per la radice etimologica del nome greco, risalente ad ερος κλερος (heros cleos), cioè uomo forte e glorioso ^[81] ).

Per Coluccio, come aveva già scritto a Giovanni di San Miniato, infatti, la poesia ha un valore universale in quanto il senso interpretativo di un testo classico supera la dimensione culturale in cui è stato scritto: per cui le opere dei pagani, se piene di valori positivi, non devono essere rigettate, ma accolte in quanto provenienti da Dio stesso ^[81] .

Altre

Carmen de morte Francisci Petrarce

Carme in latino commemorativo del Petrarca e accennato in varie epistole a Roberto Guidi conte di Battifolle, a Benvenuto da Imola ea Francescuolo da Brossano , del quale è quasi dubbio il completamento ^[83] .

De verecundia (1390)

Trattatello in forma epistolare indirizzato ad Antonio Baruffaldi sulla natura positiva o negativa della verecundia (cioè il rispetto) ^[82] .

Ascendenza e discendenza

Grazie agli studi genealogici di Francesco Novati , si è potuti ricostruire l'ascendenza e la discendenza del cancelliere fiorentino, appartenente al ramo dei Salutati di Stignano. Qui sotto è riportato un albero genealogico che espone l'ascendenza e la discendenza di Coluccio Salutati ^{[N 12]} :

Note

Esplicative

Riferimenti

Bibliografia

Antiche

• Filippo Villani, Le vite d'uomini illustri fiorentini , a cura di Giammaria Mazzuchelli, Venezia, Giambatista Pasquali, 1747, SBN IT\ICCU\TO0E\005826 . URL consultato il 9 gennaio 2015 .

Moderne

• Nicola Abbagnano , La filosofia del Rinascimento , in Nicola Abbagnano (a cura di), Storia della filosofia , vol. 3, Milano, TEA, 1995, ISBN 88-7819-721-1 .
• Giuseppe Billanovich , Gli inizi della fortuna di Francesco Petrarca , Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1947, SBN IT\ICCU\TO0\0319832 . URL consultato il 18 dicembre 2015 .
• Bernhard Bischoff , Paleografia latina. Antichità e Medioevo , a cura di Gilda P. Mantovani e Stefano Zamponi, Padova, Antenore, 1992, ISBN 88-8455-071-8 .
• Alfredo Bosisio , Il Basso Medioevo , in Federico Curato (a cura di), Storia Universale , vol. 4, Novara, Istituto geografico De Agostini, 1968, SBN IT\ICCU\SBL\0106101 .
• Vittore Branca , Giovanni Boccaccio: profilo biografico , Firenze, Sansoni, 1977, SBN IT\ICCU\SBL\0148727 .
• Augusto Campana , Lettera del cardinale padovano (Bartolomeo Uliari) a Coluccio Salutati , in Ch. Henderson (a cura di), Classical Mediaeval and Renaissance studies in honor of Berthold Louis Ullman , Roma, 1964, pp. 237-254.
• Davide Canfora, Prima di Machiavelli. Politica e cultura in età umanistica , Roma-Bari, Laterza, 2005, ISBN 88-420-7786-0 .
• Guido Cappelli , L'Umanesimo italiano da Petrarca a Valla , Roma, Carocci editore, 2013, ISBN 978-88-430-5405-3 .
• Alessandro Cesareo, L'Epistolario di Coluccio Salutati ed il carteggio con Francesco Petrarca come esempio di latino umanistico: una ricerca filologico-letteraria - Tesi di dottorato ( PDF ), Madrid, Universidad Autonoma de Madrid - Facultad de Filosofia y Letras, Dicembre 2014. URL consultato il 18 febbraio 2016 .
• Gianfranco Contini , Letteratura italiana delle origini , 3ª ed., Firenze, Sansoni Editore, 2006 [1970] , ISBN 88-383-1866-2 .
• Enrico Carrara, SALUTATI, Lino Coluccio di Piero , in Enciclopedia Italiana , vol. 30, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1936, OCLC 257835881 . URL consultato il 31 dicembre 2015 .
• Daniela De Rosa, SALUTATI, Lino Coluccio , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2017. URL consultato il 25 marzo 2018 .
• Loredana Chines, Giorgio Forni, Giuseppe Ledda e Elisabetta Menetti, Dalle Origini al Cinquecento , in Ezio Raimondi (a cura di), La letteratura italiana , Milano, Bruno Mondadori, 2007, ISBN 978-88-424-9164-4 .
• Carlo Dionisotti , Salutati, Coluccio , in Umberto Bosco (a cura di), Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, OCLC 700785907 . URL consultato il 31 dicembre 2015 .
• Luciano Gargan , Gli umanisti e la biblioteca pubblica , in Guglielmo Cavallo (a cura di), Le biblioteche nel mondo antico e medievale , Bari, Laterza, 1988, ISBN 9788842032564 .
• Eugenio Garin , L'umanesimo italiano , 3ª ed., Roma-Bari, Laterza, 2000, ISBN 88-420-4501-2 .
• Mario Martelli , Schede per Coluccio Salutati , in Interpres , IX, 1989, pp. 237-252.
• Demetrio Marzi, La cancelleria della repubblica fiorentina , Rocca San Casciano, Licinio Cappelli, SBN IT\ICCU\RAV\0214687 . URL consultato il 9 gennaio 2015 .
• Armando Nuzzo, Coluccio Salutati. Epistole di Stato. Primo contributo all'edizione: Epistole I-XLIII (6 aprile – 6 agosto 1375) , in Letteratura Italiana Antica , IV, 2003, pp. 29-100.
• Manlio Pastore Stocchi , Pagine di storia dell'Umanesimo italiano , Milano, FrancoAngeli, 2014, ISBN 978-88-204-5854-6 . URL consultato l'8 gennaio 2016 .
• Marco Petoletti, Boccaccio ei classici latini , in Teresa De Robertis, Carla Maria Monti, Marco Petoletti et alii (a cura di), Boccaccio autore e copista , Firenze, Mandragora, 2013, pp. 41-49, ISBN 978-88-7461-213-0 .
• Francesco Petrarca, Lettere Senili , a cura di Giuseppe Fracassetti, vol. 2, Firenze, Le Monnier, 1870, SBN IT\ICCU\TO0\0998909 . URL consultato il 18 febbraio 2015 .
• Coluccio Salutati,Epistolario , a cura di Francesco Novati, 4, in 5 tomi, Roma, Forzani e C. tipografi del Senato, 1891-1911, SBN IT\ICCU\MIL\0149376 . Si sono consultati:
  • Epistolario , vol. 1, 1891. URL consultato il 31 dicembre 2015 .
  • Epistolario , vol. 2, 1893. URL consultato il 6 gennaio 2015 .
  • Epistolario , vol. 3, 1896. URL consultato il 6 gennaio 2016 .
  • Epistolario , 4, tomo 1, 1905. URL consultato il 6 gennaio 2015 .
  • Epistolario , 4, tomo 2, 1911. URL consultato il 6 gennaio 2015 .
• Remigio Sabbadini , Le scoperte dei codici latini e greci ne' secoli XIV e XV , Firenze, GC Sansoni, 1905.
• Achille Tartaro e Francesco Tateo, Il Quattrocento. L'età dell'umanesimo , in Carlo Muscetta (a cura di), La letteratura italiana , 3, tomo I, Bari, Laterza, 1971, SBN IT\ICCU\FER\0090081 . Si sono presi in considerazione:
  • Francesco Tateo, La cultura umanistica ei suoi centri , Capitolo II.
• Ernest Hatch Wilkins , Vita del Petrarca , a cura di Luca Carlo Rossi e Remo Ceserani, Milano, Feltrinelli, 2012 [1964] , ISBN 978-88-07-72364-3 . , edito per la prima volta negli Stati Uniti col nome di ( EN ) Life of Petrarch , Chicago, University of Chicago Press, 1961, OCLC 343931 .
• Cesare Vasoli , Le filosofie del Rinascimento , a cura di Paolo Costantino Pissavino, Milano, Mondadori, 2002, ISBN 88-424-9354-6 . URL consultato il 1º gennaio 2016 .
• Paolo Viti, Loschi, Antonio , in Dizionario Biografico degli Italiani , vol. 66, Roma, Istituto della Enciclopedia italiana, 2006, SBN IT\ICCU\IEI\0248759 . URL consultato il 7 maggio 2015 .

Voci correlate

• Palazzo Salutati
• Francesco Petrarca
• Giovanni Boccaccio
• Umanesimo
• Repubblica di Firenze
• Leonardo Bruni

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Coluccio Salutati
• Wikiquote contiene citazioni di o su Coluccio Salutati
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Coluccio Salutati

Collegamenti esterni

• James Hankins, Coluccio Salutati e Leonardo Bruni , in Il contributo italiano alla storia del Pensiero: Filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2012.
• Marco Cirillo, Il tiranno in Coluccio Salutati, umanista del Trecento , su classicitaliani.it , Biblioteca dei Classici italiani di Giuseppe Bonghi, 2006. URL consultato il 10 gennaio 2016 .

V · D · M Giovanni Boccaccio
Opere in latino	De vita et moribus domini Francisci Petracchi · Mavortis Milex · Genealogie deorum gentilium · De montibus · De mulieribus claris · De casibus virorum illustrium · Buccolicum Carmen · Epistole · De Canaria
Opere in volgare	Periodo napoletano Caccia di Diana · Filocolo · Filostrato · Teseida Periodo fiorentino Ninfale d'Ameto · Amorosa visione · Elegia di Madonna Fiammetta · Ninfale fiesolano · Decameron Vecchiaia Trattatello in laude di Dante · Il Corbaccio · Epistola consolatoria a Pino de' Rossi · Esposizioni sopra la Commedia
Poesia in volgare	Rime
Concetti e critica	Cornice narrativa (Decameron) · Coluccio Salutati · Giannozzo Manetti · Prose della Volgar lingua · Vincenzo Borghini · Jacopo Corbinelli · Giuseppe Billanovich · Vittore Branca · Vittorio Zaccaria · Ginetta Auzzas
Personaggi della vita di Boccaccio	Roberto d'Angiò · Paolo da Perugia · Andalò del Negro · Cino da Pistoia · Francesco Petrarca · Checco Miletto de Rossi · Lapo da Castiglionchio · Zanobi da Strada · Sennuccio del Bene · Francesco Nelli · Leonzio Pilato · Donato degli Albanzani · fra Martino da Signa · Francescuolo da Brossano · Niccolò Acciaiuoli · Pietro Piccolo da Monteforte
Nella cultura di massa	Il Decameron · Maraviglioso Boccaccio · Casa Boccaccio

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Rinascimento

Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 24 marzo 2016 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue