Porunca iubirii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Porunca iubirii , numită și Marea Poruncă , este învățătura, reafirmată de Iisus , care constituie punctul culminant al eticii creștine [1] [2] . Are un rol central în Noul Testament [3] , unde porunca din Levitic 19:18 este repetată și declinată de mai multe ori și în formule diferite.

Porunca dublă a iubirii

Isus le vorbește fariseilor într-o pictură de James Tissot , (1886-1894).

În toate Evangheliile sinoptice [4] există dubla poruncă a iubirii, care are particularitatea de a uni dragostea lui Dumnezeu și dragostea de aproapele [5] [6] . Învățătura, care preia câteva pasaje din Vechiul Testament într-o sinteză originală [7] , simplifică numeroasele precepte care reglementau viața religioasă a vremii, indicând o linie esențială de conduită pentru urmașii lui Isus [8] [9] . Este, de asemenea, cunoscut sub numele de „cea mai mare poruncă” [10] sau „cea mai mare poruncă” [8] .

Versiunea lui Matei

În versiunea lui Matei , porunca este dată de Isus ca răspuns la o întrebare, pusă de un doctor în lege, despre care este cea mai mare poruncă.

« Iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată mintea ta. Aceasta este cea mai mare și prima dintre porunci. Iar al doilea este similar cu primul: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Întreaga lege și profeții depind de aceste două porunci " ( Mt 22 : 37-40 , pe laparola.net . )

Versiunea lui Marco

Foarte similar este textul Evangheliei lui Marcu , care prezintă unele diferențe de exprimare:

« Isus a răspuns:« Primul este: Ascultă, Israel! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn; Îl vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima și din tot sufletul tău, din toată mintea ta și din toată puterea ta. Al doilea este acesta: Îți vei iubi aproapele ca pe tine însuți. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea. " " ( Mk 12,29-31 , pe laparola.net . )

Versiunea lui Luca

În versiunea propusă de Luca , unde este evidențiată și continuitatea cu Vechiul Testament , dialogul dintre Isus și un doctor în lege introduce parabola bunului samaritean :

« Un doctor în drept s-a ridicat pentru a-l pune la încercare:« Învățătorule, ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? ». Iisus i-a spus: «Ce este scris în Lege? Ce citești acolo? ». El a răspuns: „Îl vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta și din toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Iar Iisus: «Ai răspuns bine; fă asta și vei trăi ». " ( Lc 10,25-28 , pe laparola.net . )

Interpretări

În sfera catolică, Papa Benedict al XVI-lea a reiterat modul în care această poruncă este, așa cum a afirmat Isus însuși, cea mai importantă și modul în care are o dublă natură: să-l iubești pe Dumnezeu și să iubești pe aproapele. Potrivit pontifului, numai având o relație profundă cu Dumnezeu se poate iubi pe deplin aproapele, așa cum se întâmplă de exemplu cu un copil care, datorită experienței pozitive a relației cu părinții săi, este capabil să-i iubească pe deplin și pe ceilalți. [11] [12] [13] În enciclica Deus Caritas Est ( 2005 ), Benedict al XVI-lea a evidențiat, de asemenea, modul în care dragostea nu este configurată doar ca o poruncă, ci este, chiar înainte, „răspunsul la darul iubirii, cu care Dumnezeu vine în întâmpinarea noastră ” [14] .

Noua poruncă

Cina cea de Taină într-o pictură de Philippe de Champaigne (secolul al XVII-lea).

Cu o formulare diferită, porunca iubirii este prezentă și în Evanghelia după Ioan , unde este cunoscută și sub numele de „porunca nouă”, reafirmată de Iisus în timpul Cina cea de Taină .

Această versiune are unele diferențe în ceea ce privește dubla poruncă prezentă în sinoptici. Dacă în acestea a fost evidențiată continuitatea cu scripturile , în textul lui Johannine se evidențiază în schimb noutatea și unicitatea poruncii. Mai mult, accentul este pus pe relațiile dintre oameni și, în conformitate cu un alt pasaj al Evangheliei ( „Dumnezeu a iubit de fapt lumea atât de mult încât și-a dat singurul Fiu născut, pentru ca oricine crede în el să nu moară, ci să aibă viața veșnică " , 3:16 [15] ), atenția este pusă nu atât asupra iubirii omului pentru Dumnezeu, cât și asupra iubirii lui Dumnezeu pentru umanitate. [16]

« Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții. Așa cum v-am iubit, așa și voi vă iubiți unii pe alții. Prin aceasta toată lumea va ști că sunteți discipolii mei: dacă vă iubiți unii pe alții. " ( Ioan 13:34 , pe laparola.net . )

și, mai departe:

« Aceasta este porunca mea: iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit pe voi. Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta: să-și dea viața pentru prietenii săi. Sunteți prietenii mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc eu. Nu vă mai numesc robi, pentru că robul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am chemat prieteni, pentru că v-am făcut cunoscut tot ce am auzit de la Tatăl. Tu nu m-ai ales pe mine, dar eu te-am ales pe tine și te-am constituit să mergi să dai rod și rodul tău rămâne; pentru ca orice i-ai cere Tatălui în numele Meu, să-ți dea. Aceasta vă poruncesc: iubiți-vă unii pe alții. " ( Ioan 15: 12-17 , pe laparola.net . )

Regula de aur

Predica de pe munte. Pictură de Carl Heinrich Bloch .

Porunca iubirii de aproapele, răspândită în toată Evanghelia după Luca, găsește, de asemenea, în această formulare cunoscută sub numele de Regula de aur [17] , enunțată în Predica de pe munte :

„ Ce vrei să-ți facă bărbații, fă-le și ei. " ( Lc 6:31 , pe laparola.net . )

Formula este prezentă și în Evanghelia după Matei, unde cu o scurtă integrare se evidențiază continuitatea cu scripturile [7] :

« Orice vrei să-ți facă oamenii, ți-o faci și tu: de fapt, aceasta este Legea și profeții. " ( Mt 7:12 , pe laparola.net . )

În Evanghelia după Matei există și alte referințe la tema, caracteristică lui Luca, a iubirii pentru aproapele. Acest lucru se întâmplă, în special, într-o parabolă referitoare la judecata finală :

« Atunci Regele le va spune celor din dreapta sa: Vino, binecuvântat de Tatăl meu, moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii. Pentru că mi-era foame și mi-ai dat mâncare, mi-a fost sete și mi-ai dat să beau; Eram un străin și m-ai găzduit, gol și m-ai îmbrăcat, bolnav și m-ai vizitat, încarcerat și ai venit să mă vezi. Atunci cei drepți îi vor răspunde: Doamne, când te-am văzut flămând și te-am hrănit, sete și ți-am dat de băut? Când te-am văzut ca un străin și te-am găzduit, sau gol și te-am îmbrăcat? Și când te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit să te vizitez? În replică, Regele le va spune: Adevărat vă spun că ori de câte ori ați făcut aceste lucruri unuia dintre acești frați ai mei, mi-ați făcut-o. " ( Mt 25: 34-40 , pe laparola.net . )

Dragoste pentru dușmani

Predica de pe munte într-un tablou de Rudolf Yelin, 1912.

O caracteristică a învățăturii lui Isus [18] este, de asemenea, cererea de a iubi chiar și pe dușmanii cuiva. Textul este prezent atât în ​​Matei, cât și în Luca, cu unele variante [19] .

« Ai auzit că s-a spus: Un ochi pentru un ochi și un dinte pentru un dinte; dar vă spun să nu vă opuneți celor răi; dimpotrivă, dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt către el; iar cine vrea să te dea în judecată să-ți dea jos tunica, lasă-ți și mantia. Și dacă unul te obligă să mergi o milă, mergi cu el două. Dă-le celor care îți cer și celor care vor un împrumut de la tine să nu se întoarcă cu spatele. Ai auzit că s-a spus: Îți vei iubi aproapele și-ți vei urî dușmanul; dar vă spun: iubiți pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru prigonitorii voștri, ca să fiți copii ai Tatălui vostru ceresc, care face soarele să răsară peste cei răi și cei buni și face să plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți. De fapt, dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce merit ai? Nici măcar vameșii nu fac același lucru? Și dacă vă salutați doar frații, ce faceți extraordinar? Nici măcar păgânii nu fac la fel? De aceea fii desăvârșit precum Tatăl tău ceresc este desăvârșit. " ( Mt 5: 38-48 , pe laparola.net . )
« Dar vouă, care ascultați, vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, binecuvântați pe cei care vă blestemă, rugați-vă pentru cei care vă maltratează. Oricine vă lovește pe obraz, întoarceți-l și pe celălalt; oricui îți ia mantia, nu refuza tunica. Dă oricui te întreabă; și oricine îl ia pe al tău, nu-l cere. Ceea ce vrei să-ți facă bărbații, le faci și lor. Dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce credit vei avea? Chiar și păcătoșii fac la fel. Și dacă faci bine celor care îți fac bine, ce merit vei avea? Chiar și păcătoșii fac la fel. Și dacă împrumutați pe cei pe care sperați să îi primiți, ce credit veți avea? Păcătosii împrumută și păcătoșilor pentru a primi la fel de mult. În schimb, iubește-ți dușmanii, fă binele și împrumută fără a spera la nimic, iar răsplata ta va fi mare și vei fi copii ai Celui Preaînalt; căci este bun cu cei nerecunoscători și cei răi. Fii milostiv, precum Tatăl tău este milostiv. " ( Lc 6: 27-36 , pe laparola.net . )

Notă

  1. ^ "De la începutul predicării lui Iisus dubla poruncă a iubirii de Dumnezeu și a iubirii de aproapele are un rol dominant în etica creștină. [...] Dubla poruncă a iubirii ... constituie condiția de a intra în împărăție." , în Michele Mazzeo, Evangheliile sinoptice: introducere și căi tematice , Paoline, 2001. Despre rolul cheie în etica iezuiților cf. de asemenea, Gerd Theissen , Annette Merz, Isus istoric , Queriniana, 1999
  2. ^ „Porunca de a iubi oferă unitatea fundamentală în etica Noului Testament și ... centrul eticii creștine” , Josef Blank ( Unity and Plurality in New Testament Ethics , 1981), cit. în Richard A. Burridge , Imitarea lui Iisus: o abordare incluzivă a eticii Noului Testament , Editura Eerdmans, 2007, p. 54.
  3. ^ "Pentru majoritatea scriitorilor Noului Testament, porunca iubirii este ... decisivă și centrală" , Furnish ( The Love Command 'in the New Testament' , Nashville: Abingdon, 1972, p. 200), cit. în Richard A. Burridge, Imitarea lui Iisus: o abordare incluzivă a eticii Noului Testament , Editura Eerdmans, 2007, p. 54.
  4. ^ Pentru referințe, vezi Cosimo Scordato, septenarul sacramental, volumul 1 , fântâna lui Jacob, 2007.
  5. ^ Michele Mazzeo, Evangheliile sinoptice: introducere și căi tematice , Paoline, 2001.
  6. ^ "[Porunca] leagă indisolubil și interdependent cele două aspecte ale iubirii; în aceasta implicația hristologică a fundamentării sale joacă un rol decisiv (Dumnezeu și omul în Isus sunt indisolubil legați)", în Cosimo Scordato, The sacramental septenary, Volume 1 , Jacob's Well, 2007.
  7. ^ a b Pentru a aprofunda relația cu Scripturile, cf. David Flusser, Înțeleptul din Galileea: Redescoperirea geniului lui Isus , Editura Eerdamns, 2007, pp. 55-65.
  8. ^ a b Evangheliile , edițiile Piemme, seria I Triangoli , ed. 1996, p. 118
  9. ^ Vezi și lema „Poruncă” în DN Freedman, Dicționarul Eerdmans al Bibliei , Eerdmans, 2000, p. 271, „În contextul iudaismului emergent, Isus a căutat să atingă o poruncă unită (Matei 5:19) pronunțând Marea Poruncă (22: 34-40; Marcu 12: 28-34; Luca 10: 25-28; cf (Rom. 13: 8-10) ca suma tuturor poruncilor. "
  10. ^ A se vedea , de exemplu , Giuseppe Ricciotti , Viața lui Iisus Hristos , 1962, §517
  11. ^ www.news.va
  12. ^ www.liberoquotidiano.it , pe liberoquotidiano.it . Adus pe 29 martie 2013 (arhivat din original la 21 iunie 2015) .
  13. ^ În enciclica Deus Caritas Est , Benedict al XVI-lea analizează în detaliu această poruncă.
  14. ^ „Iisus s-a unit, făcându-i un singur precept, porunca iubirii lui Dumnezeu cu cea a iubirii de aproapele, cuprinsă în Cartea Leviticului:„ Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți ”(19:18; cf. Mc 12, 29-31) Din moment ce Dumnezeu ne-a iubit pentru prima dată (cf. 1 Ioan 4:10), iubirea nu mai este doar o „poruncă”, ci este răspunsul la darul iubirii, cu care Dumnezeu vine să ne întâmpine. ” , în Deus Caritas Est , text on line .
  15. ^ Jn 3:16 , pe laparola.net .
  16. ^ Gerd Theissen, A Theory of Primitive Christian Religion , SCM Press, 1999.
  17. ^ Richard A. Burridge, Imitarea lui Iisus: o abordare incluzivă a eticii Noului Testament , Editura Eerdmans, 2007, p. 51.
  18. ^ „Porunca de a-și iubi dușmanii este atât de caracteristică lui [a lui Isus], încât ale sale sunt singurele buze din care auzim porunca în întregul Noul Testament” , David Flusser, Înțeleptul din Galileea: Redescoperirea geniului lui Isus , Editura Eerdamns, 2007, p. 61.
  19. ^ Pentru referințe la pasaje, cf. Richard A. Burridge, Imitarea lui Iisus: o abordare incluzivă a eticii Noului Testament , Editura Eerdmans, 2007, p. 51.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4041110-2
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Comrezza_dell%27amore&oldid=115149632 ”