Historia Mongalorum

Această intrare sau secțiune despre subiectul istoriei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Historia Mongalorum este o lucrare de calugarul Giovanni da del Pian Carpine scris în două ediții ^[1]

Spre deosebire de scrisoarea fratelui William de Rubruck trimisă „celui mai excelent și mai creștin suveran Ludovic” (citat din preambulul scrisorii în sine), aceasta nu poate fi definită ca o carte de călătorie , ci este mai bine un tratat . Structura sa este rigidă și bine definită: a doua ediție cuprinde 9 capitole, dintre care cea de-a noua este adăugată în aceasta din urmă.

Istorie și teme

Primul proiect al textului a fost realizat de fratele Ioan în timpul călătoriei către Karakorum și la întoarcere, apoi a fost revizuit în timpul unei lungi perioade de ședere la Roma. Prima ediție este prima transcriere, a doua ediție este consecința integrărilor șederii la Roma.

Opera s-a născut ca o încercare de a răspunde unei nevoi de natură mai politică decât teologică, adică poporul mongol este analizat în cadrul ei cu analize detaliate ale forței sale și ale organizării sale sociale și militare.

Călătoria fratelui Ioan a fost indicată în albastru închis.

Fratele Ioan a plecat în 1245 . Cu doar patru ani mai devreme, mongolii îngrijoraseră Europa și în special Europa de Est: Bela al IV-lea , regele Ungariei între 1235 și 1270, l-a acuzat pe Papa că este unul dintre principalii responsabili pentru propria lui anihilare (Bela al IV-lea a cerut ajutor, dar nu și Papa și niciun alt suveran nu s-a mobilizat pentru a răspunde la apel).

În 1245 papa Inocențiu al IV-lea a decis să abordeze „problema mongolă” trimițând o scrisoare prin intermediul fratelui Giovanni către Marele Khan Güyük (Marele Khan al Imperiului Mongol din 1246 până în 1248 ); scrisoarea nu era acomodantă și teama că tătarii (văzuți de Europa catolică ca Antihrist ) ^[2] vor distruge vechiul continent prin îndepărtarea acestuia din stăpânirea politică și culturală a Vaticanului străbate scrisoarea adresată Marelui Khan.

Din aceste temeri rezultă misiunea părintelui Giovanni ( franciscan ) și redactarea unei lucrări care conține avertismente, considerații și reflecții asupra lumii mongole analizate sub multe dintre aspectele sale (atribuibile în esență unei perspective de confruntare militară).

Această temă îi era deosebit de dragă fratelui Ioan. Știa de fapt că Europa nu va fi capabilă să facă față unui al doilea atac mongol (a fost salvat de la prima invazie militară grație morții Marelui Khan care a forțat toți moștenitorii posibili să se întoarcă la Karakorum ) și când Guyuk l-a demis pe franciscan oferindu-i îndrumarea unor ambasadori mongoli, Ioan a refuzat imediat din diferite motive, toate clar enumerate în Historia Mongalorum: dacă mongolii ar fi văzut discordiile și diviziunile europene, s-ar fi simțit îndreptățiți să intervină; profitând de ambasadă, mongolii ar fi putut explora teritoriul; s-a temut de siguranța ambasadorilor înșiși, pentru că oamenii noștri sunt aroganți și mândri . În acel moment, invazia mongolă a Europei ar fi fost inevitabilă.

Faptul că întregul tratat este orientat spre război poate fi demonstrat și în paragrafe care la prima vedere nu au legătură cu războiul , de exemplu primul paragraf al celui de-al doilea capitol, cu privire la aspectul fizic. De fapt, părintele Giovanni îi explică Papei cum sunt mongolii din punct de vedere estetic, nu din motive de descriere sau completitudine, ci pentru că, în caz de război, trebuie să fie capabil, atunci când ia prizonieri, să înțeleagă care dintre acești prizonieri sunt mongoli. Și ce sunt oamenii aparținând unor popoare pe care mongolii le-au supus și înrobit, forțându-i să meargă la război. Această recunoaștere este fundamentală din două motive: oamenii acestor popoare subjugate nu ar reuși cu bucurie să lupte pentru mongoli și sunt înclinați să se alăture armatelor inamice ale mongolilor; mongolilor nu le pasă de prizonierii non-mongoli, dar dacă un oraș reușește să-l ia pe un prizonier mongol care poate obține bogăție imensă ca răscumpărare sau, dacă nu se dorește răscumpărare, acel oraș ar fi asigurat pacea și securitatea pentru o lungă perioadă de timp. Acest lucru se datorează faptului că mongolii se iubesc foarte mult și nu se mișcă niciodată pe drumuri care îi fac rău partenerului lor.

Structura

• Capitolul 1 tratează teritoriul pe care a călătorit Ioan (locație, caracteristici, climă).
• Capitolul 2 tratează populația mongolă din punct de vedere antropologic (aspect, obiceiuri, haine, locuințe, mobilier).
• Capitolul 3 tratează tema Religiei mongolilor (cult, concept de păcat , ghicire și expiație a păcatelor, rituri funerare ).
• Capitolul 4 vorbește despre Istorie , încredințată celor povestite de oameni ( creștini nestorieni ) pe care autorul le consideră demne de credință. În acest capitol găsim Mirabilia , un element inevitabil într-un tratat medieval).
• Capitolul 5 vorbește despre forma de guvernare mongolă (origine, lideri, puterea împăratului și a vasalilor săi).
• Capitolul 6 este intitulat Războiul (ordinea luptei, armele, stratagemele și alianțele, cucerirea cetăților, neloialitatea față de cei care se predă).
• Capitolul 7 tratează Guvernul asupra țărilor cucerite (condițiile de pace cu dușmanii, numele teritoriilor subjugate, opresiunea exercitată asupra acestor teritorii, teritorii care au rezistat curajos).
• Capitolul 8 este intitulat Cum să te descurci cu tătarii (care sunt intențiile lor, armele lor și dispoziția tactică a trupelor lor, cum se evită capcanele lor, cum să înarmezi orașele și cetățile, cum să te descurci cu prizonierii). Este o serie de sfaturi pe care fratele Ioan le dă europenilor să facă față dușmanului mongol (fratele Ioan pleacă în Asia în 1245, adică la câțiva ani după ce cei 150.000 de oameni ai lui Ögödei părăsiseră Europa).
• Capitolul 9 este un Itinerarium al întregii călătorii, de la plecare până la întoarcere. Acest ultim capitol, părintele Ioan îl introduce din mai multe motive: pentru a clarifica câteva puncte care în prima ediție nu au fost foarte ușor de înțeles; să facă descrierea călătoriei sale și a misiunii sale diplomatice mai completă; spune tuturor celor care l-au acuzat că a inventat totul că nu a inventat nimic și apoi enumeră toate datele pe care le știe despre oamenii pe care i-a întâlnit de-a lungul drumului.

Notă

Bibliografie

• Istoria mongolilor de Giovanni da Pian del Carpine ( Finisterrae , Mantua , 2007).
• Giovanni da Pian del Carpine , " HISTORIA MONGALORUM ", 1245-1247 (" Istoria mongolilor ", Ediție critică, Spoleto, Centrul italian de studii despre evul mediu timpuriu , 1989) traducere în mongolă de Lkhagvajav Nyamaa, 2006. ISBN 99929 -2 -214-1
• Textele și versiunile lui John de Plano Carpini și William de Rubruquis, ed. Societatea Hakluyt, 1903 , texte și variante latine, cu traduceri în limba engleză
• Relation des Mongols ou Tartares par le Frère Jean du Plan de Carpin, ed. Arthus-Bertrand, Paris, 1838 , text latin cu introducere 206pp.

Portalul Imperiului Mongol : Accesați intrările Wikipedia referitoare la Imperiul Mongol