Sambata

Il Sabato a fost un catolic-inspirat săptămânal publicat în Italia , de la anul 1978 pentru a anul 1993 .

fundație

Săptămânalul se ocupa de diferite tipuri de probleme (politică, societate, cultură, religie), inspirându-se mai ales dintr-o viziune catolică asupra lumii. A apărut de la unii jurnaliști aderați la Împărtășanie și Eliberare , dar nu a devenit niciodată un organ oficial al acestei mișcări, rămânând larg deschis colaborării și contribuțiilor exponenților de diferite orientări culturale.

Săptămânalul s-a născut în 1977 , într-o perioadă în care știrile săptămânale erau dominate de două periodice, L'Espresso și Panorama , care nu acordau spațiu adecvat problemelor creștine din societatea italiană. Ideea de a crea un săptămânal care să rupă acest duopol a fost de Roberto Formigoni și Fiorenzo Tagliabue ^[1] . Cei doi au mers la Roma pentru a contacta jurnaliști experți care au acceptat această provocare. Unul dintre primii care a acceptat a fost Vittorio Citterich , care se întorsese recent de la Moscova , unde fusese corespondent Rai. De asemenea, Giovanni Testori a susținut săptămânalul și a scris despre el încă din primul număr. Sâmbăta ar fi fost ambalată la Roma, sediul papei și capitala Italiei. Redacția a fost înființată în spații puse la dispoziție de Mișcarea Populară.

Finanțarea a fost găsită în principal în Milano. Printre primii finanțatori s-au numărat politicianul Vittorino Colombo și antreprenorul Silvio Berlusconi . Publicitatea a fost garantată printr-un contract cu Sipra , agenția de publicitate RAI .

Principalele caracteristici ale săptămânalului, potrivit propriilor jurnaliști, au fost Iubirea și fidelitatea față de esențialul creștin. Gust insuportabil pentru libertate în orice altceva ^[2] .

Istorie

Primul număr al Il Sabato a apărut la 27 mai 1978 la Roma și Milano, în tip albastru și în format rotogravură , la un preț de 350 lire ; în doar șase luni difuzia a fost extinsă în toată Italia . Sediul ziarului a rămas întotdeauna dublu (Roma și Milano). Ședința editorială săptămânală a avut loc la Roma; aici săptămânalul a fost construit în liniile sale esențiale; apoi a fost dus la Milano, unde a fost închis în tipografie marți sau miercuri seara.
Prima redacție include: Fiorenzo Tagliabue , creatorul Radio SuperMilano Alberto Contri, Luigi Geninazzi, Gian Guido Folloni , Robi Ronza , Roberto Formigoni , Paolo Sciumé, Mario Saporiti, Paolo Volpara. Mai sunt Roberto Fontolan, Renato Farina , Giuseppe Frangi , Riccardo Bonacina . La sfârșitul anului 1981, Giovanni Santambrogio a preluat direcția lui Luigi De Fabiani, introducând culoarea.

La 1 ianuarie 1980 , lunara La Traccia , care colectează toate discursurile susținute de Papa Ioan Paul al II-lea (și mai târziu de Papa Benedict al XVI-lea ), s-a născut din coasta de sâmbătă . La 10 martie 1983 este rândul unei alte lunare născute de sâmbătă : 30 de zile în Biserică și în lume , care se ocupă de viața Bisericii Catolice din Italia și din lume. În același an, săptămânalul este îmbunătățit: apare cu o grafică reînnoită și un număr dublu de pagini. În noiembrie, cei 30 de jurnaliști sunt distribuiți în mod egal între Milano și Roma: regizorul Giuseppe Frangi rămâne în nord cu 15 redactori, în timp ce codirectorul Roberto Fontolan se mută în capitală, cu un număr egal de jurnaliști. Sâmbăta vinde 60.000 de exemplare; cititorii sunt în jur de 200 000. Într-un an, veniturile din publicitate cresc de la jumătate de miliard la trei miliarde și jumătate de lire ^[3] .

În 1989 , cu Paolo Liguori ca director, săptămânalul a redus și formatul care a devenit o revistă . În același timp, redacția centrală a fost transferată de la Milano la Roma .

Numeroase bătălii culturale și teologice purtate de sâmbătă . Trebuie reținut următoarele:

1. denunțarea ideii „eliberării seculare a omului”, prezentă în societatea contemporană și chiar în mentalitatea unor exponenți ai Bisericii Catolice . Bătălia culturală a găsit ilustra confirmare a cardinalului de atunci Joseph Ratzinger și a iezuiților din La Civiltà Cattolica ;
2. denunțarea difuzării, în același context, a discursurilor și atitudinilor referibile la mentalitatea gnozei ;
3. publicitatea acordată dosarelor și serviciilor privind istoricitatea Evangheliilor , în special descoperirilor făcute în peșterile din Qumran ^[4] ;
4. publicarea articolelor despre urmele arheologice ale prezenței apostolilor , inclusiv pe cele ale arheologului Margherita Guarducci referitoare la mormântul Sfântului Petru din Roma sau numeroasele rapoarte despre călătoriile Sfântului Pavel ;
5. prezentarea către publicul larg a textelor magisteriului Bisericii Catolice : de la dogmele asupra harului lui Hristos definite de primele concilii , până la enciclicele lui Ioan Paul al II-lea , în special Redemptoris Missio .

Zonele mai strict politice, atinse cu o mare libertate de gândire și critică, de către Il Sabato în cei cincisprezece ani de viață, nu trebuie neglijate. În ceea ce privește Italia , acțiunea jurnalistică a săptămânalului a fost caracterizată mai ales de o relație contrastantă cu creștin-democrații . De exemplu, reconstrucția lui Il Sabato a unei povești inedite a prezenței catolicilor în Italia, intitulată Treisprezece ani din istoria noastră , a provocat senzație . Din 1974 până în 1987 , pentru care Antonio Socci și Roberto Fontolan au făcut obiectul unei declarații a Trandafirului Alb către tribunalul ecleziastic al Diecezei de Milano ^{[5] [6]} .
Dosarul, publicat și de Il Sabato în lunile Tangentopoli, conținând diverse acuzații adresate lui Antonio Di Pietro raportate de Corticchia și Strazzeri, care s-au dovedit ulterior nefondate, a provocat, de asemenea, multe discuții ^[7] .

Săptămânalul s-a remarcat și pentru mobilizarea sa perenă în luptele pentru drepturile omului: refugiați din Thailanda , refugiați din Cambodgia în urma masacrelor Khmerilor Roșii , publicarea discursurilor disidenților sovietici (precum Soljenițîn și Saharov ), sprijin pentru comerțul polonez uniunea Solidarność etc. În 1986 , săptămânalul a fost singurul ziar italian care a publicat fotografia trupului desfigurat al părintelui Jerzy Popiełuszko , ucis brutal ^[8] .
Ziarul a avut o relație specială cu Ioan Paul al II-lea : nu au lipsit oportunitățile de întâlnire între jurnaliștii de la Il Sabato și papa încă din 1979 .

Sâmbătă și- a închis publicațiile cu numărul din 30 octombrie 1993 , la sfârșitul unei perioade critice din punct de vedere financiar.

Directorii

• Luigi De Fabiani (1978-1981)
• Giovanni Santambrogio (1982-1985)
• Giuseppe Frangi (1985-1989)
• Paolo Liguori (1989-1992)
• Alessandro Banfi (1992-93)
• Rocco Buttiglione (1993)

Colaboratori

Printre colaboratori s-au remarcat savantul biblic Ignace de la Potterie , teologul Hans Urs von Balthasar , filosofii Augusto Del Noce și Carlo Bo , dramaturgul Giovanni Testori , istoricul medievalist Franco Cardini , istoricii de artă Federico Zeri și Giuseppe . , pictorul Pablo Echaurren , arheologul Margherita Guarducci , papirologul Carsten Peter Thiede , cărturarul Roberto Filippetti și scriitorul Luca Doninelli .

Lista tinerilor care au început să lucreze cu Il Sabato și apoi au făcut o carieră în lumea jurnalismului este lungă:

Notă

Bibliografie

• Saverio Allevato și Pio Cerocchi, P38 și mărul. O prezență creștină la Roma în anii plumbului , Castel Bolognese, Itaca, 2002, ISBN 978-88-526-0196-5 .

linkuri externe

• 351 editoriale ale „Il Sabato” din 1983 până în 1993 , în Istoria liberă , 6 mai 2006. Accesat la 10 decembrie 2016 (arhivat din original la 6 mai 2006) . Adus prin arhiva Internet .

Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul