Impi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Impi a fost o formațiune militară care a transformat fața Africii. Dezvoltarea sa maximă a avut loc sub regele Zulu Shaka, inițiatorul mai multor inovații organizaționale importante, arme și tactici. [1]

Impi (sau iMpi , plural iziMpi ) [2] este un cuvânt zulu care înseamnă „război” sau „luptă” și, prin asociere, orice grup de bărbați adunați la război, de exemplu impi ya masosha este un termen care denotă o „ armată ”. Cu toate acestea, în limba engleză etimologia „ impi ” este adesea folosită pentru a se referi la un regiment zulu sau la armata însăși. [3] [4] Începuturile sale datează de la obiceiurile istorice ale războiului tribal african, când au luptat grupuri dezorganizate de bărbați înarmați numiți impi . Sistemul a fost radical reorganizat de regele Zulu Shaka ( r . 1816 - 1828 ) când, la o vârstă fragedă, a trăit în exil luptând în armata regelui Mthethwa Dingiswayo (decedat în 1817 ) angajat în lupta împotriva Ndwandwe în cei trei ani. 1817-1819. [5] Crearea Imperiului Zulu de către Shaka, după moartea lui Dingiswayo, a fost garantată de reforma politico-militară radicală a societății Zulu, regimentată conform impi și a servit drept model pentru toate regatele create în acel moment. vreme de frământări politice, cunoscută acum sub numele de Mfecane ( 1815 - 1835 ). [6] [7]

Impi-urile Empire Zulu erau o forță totală de aproximativ 25.000 de operatori, [8] organizate în regimente (amabutho) fixate de semnele de identificare, cu sediul în sate speciale / ferme militare (amakhanda), [9] compuse din bărbați capabili să poarte arme d vârsta cuprinsă între 20 și 40 de ani. Războinicii au fost riguros instruiți în utilizarea sulița (iklwa) și scutul (isihlangu) pentru pieptiș luptă, în marșuri forțate fără a purta sandale [10] și în manevra tactică de eludare (Impondo zenkomo, lit. „coarne de bivol”). [11] Armata Zulu avea un corp de ofițeri, dar nu a inclus o cifră comparabilă cu mareșalul de câmp . [12] Toți războinicii impi au jurat fidelitate regelui [13] care i-a compensat cu daruri și cu privilegiul căsătoriei . [14]

Origini

Originea impi-ului zulu este legată în mod obișnuit de geniul militar al Shaka, care a transformat micul trib Zulu într-un imperiu dominant în Africa de Sud , așa-numitul „ Imperiu Zulu ”. Cu toate acestea, unii trasează inovațiile Zulu într-un substrat pregătit de șeful Mthethwa Dingiswayo . La rândul lor, aceste inovații s-au bazat pe obiceiurile tribale existente, cum ar fi iNtanga, o tradiție comună multor popoare bantu din regiunea de sud a continentului negru, care presupunea organizarea tinerilor masculi în grupe de vârstă, fiecare cohortă fiind responsabilă de anumite îndatoriri și ceremonii tribale. . Periodic, clasele mai vechi erau convocate în satele ( kraals ) ale sub-șefilor, sau în Dunas , pentru consultări, misiuni și o ceremonie de investitură care le marca trecerea de la băieți la adulți și războinici cu drepturi depline, ukuButwa . [15] Bătrânii kraalului s- au ocupat în general de dispute și probleme locale. [16] Deasupra lor erau inDuna și deasupra inDuna se afla căpetenia a cărei putere era de derivare dinastică. InDuna s-a ocupat de probleme administrative pentru liderii lor tribali, de la soluționarea litigiilor până la colectarea impozitelor. În timp de război, inDuna controla combatanții în zonele lor, asigurând conducerea forțelor militare desfășurate pentru luptă. Regimentele iNtanga conduse de Induna au stat la baza organizării sistematice a regimentului care va deveni cunoscut în întreaga lume sub numele de impi. [17]

Contextul: limitele războaielor tribale bantu

Problema războiului, în rândul bantuilor, deși ciocnirile au fost frecvente, a fost ceva de puțin timp înainte de apariția Shaka. Obiectivele erau de obicei limitate la chestiuni precum Raiding for ( Abigeated ) bovine , răzbunarea sau soluționarea disputelor de pășunat. În general, ciocnirile au avut loc la corp la corp cu o trupă dezorganizată, numită impi, și au avut loc în spațiile deschise din Veld . La sfârșitul bătăliei, echilibrul dintre părți a fost restabilit. Arcul și săgeata erau cunoscute, dar rareori folosite. Războiul, ca și vânătoarea, depindea de lăncieri și urmăritori pricepuți. Arma principală a fost subțire 6- picior suliță , la zagaglia (assegai), și fiecare războinic efectuat mai multe, în timp ce singura apărare a fost un mic scut cowhide . Multe bătălii au fost ordonate în prealabil, războinicii clanului întâlnindu-se într-un loc și timp alocat, în timp ce femeile și copiii clanului priveau de la distanță. Insultele ritualizate, luptele individuale și acuzațiile provizorii au fost tiparul tipic. Dacă problema nu s-ar fi risipit mai devreme, o parte ar fi putut găsi curajul suficient pentru a lansa un atac susținut, dărâmându-și dușmanii. În general, victimele erau puține. Clanul învins putea plăti pe pământ sau vite și avea prizonieri de răscumpărat, dar exterminarea în masă și victimele în masă erau rare și nu existau campanii de exterminare pentru învinși. Tacticile erau rudimentare. În afara bătăliilor rituale, raidul rapid a fost cea mai frecventă acțiune de luptă, caracterizată prin arderea kraalului inamic, capturarea prizonierilor și raidarea vitelor. Păstori nomazi și fermieri ușori, bantuii nu construiau de obicei fortificații permanente pentru a respinge dușmanii. Un clan amenințat de jefuitori ar lua pur și simplu averile și animalele lor slabe și ar fugi în așteptarea unor vremuri mai bune și, dacă jefuitorii nu ar fi lăsați să preia definitiv zonele de pășunat, clanul s-ar întoarce în satul distrus după câteva zile. [17]

Reforma lui Dingiswayo

La începutul secolului al XIX-lea , o combinație de factori a început să schimbe modelul obișnuit de război între bantu. Acestea au inclus creșterea populației, creșterea așezărilor albe și creșterea „ traficului de negri ” în Colonia Capului ( destinată Americii ) și Mozambic portughez ( destinată Estului ), precum și creșterea ambițioșilor „oameni noi” ". [18] [19] Unul dintre aceștia, un războinic numit Dingiswayo (literalmente „tulburatul”) al Mthethwa, a crescut la fața locului. Istorici precum Donald Morris susțin că geniul său politic a pregătit scena pentru o hegemonie relativ ușoară bazată pe o combinație de diplomație și cucerire, declinată nu prin exterminare sau înrobirea inamicului, ci prin reconciliere strategică și folosirea judicioasă a armelor. Hegemonia lui Dingiswayo a redus feudele frecvente și luptele dintre micile clanuri de pe orbita Mthethwa, transferându-și energiile către forțe mai centralizate. Sub Dingiswayo, gradele de vârstă erau considerate ca recruți militari, cel mai frecvent angajați pentru a menține noua ordine. De la mici clanuri „pacificate”, inclusiv eLangeni și Zulu, s-a născut Shaka. [17]

Reforma lui Shaka

După înrolare, Shaka s-a dovedit a fi unul dintre cei mai pricepuți războinici ai lui Dingiswayo , luptându-se cu regimentul său iziCwe oriunde ar fi fost repartizat. Abordarea sa de luptă s-a abătut însă de la schema tradițională, dezvoltând metode și stiluri individuale, introducând (poate proiectând) [20] utilizarea suliței scurte iklwa și a scutului mare isihlangu [21] , aruncând sandalele din piele de bou pe care le simțea o dezordine. [10] Inovațiile s-au dovedit eficiente la scară mică, dar adoptarea lor a fost la scară largă și a fost reținută de Dingiswayo. Însăși concepția lui Shaka despre război era mult mai extremă decât metodele de conciliere ale lui Dingiswayo: lupta trebuia să fie rapidă și sângeroasă, nu un duel ritual între campioni sau o luptă pentru a fura vite. Dingiswayo a știut întotdeauna să-l exploateze pe Shaka, dar când a murit vechiul rege, Zulu a fost liber să-și dezvolte inovațiile pe scară largă, supărând războiul tribal cu îmbunătățirile sale în armament, organizare și tactică. [17]

Armamentele

Războinic zulu înarmat cu o suliță de corp de corp iklwa și buzdugan Iwisa . Kiltul ei este alcătuit din cozi de genetă .
"Gata de razboi"; „One Zulu”; „Polițiști zulu” - bărbatul din fotografia din dreapta poartă inelul pe cap ( isicoco ) care denotă statutul său de căsătorit

Lui Shaka i se atribuie introducerea unei noi arme primare, aruncând javelina lungă în favoarea unei știuci scurte, cu lamă mare, și a unui scut mai mare și mai greu, isihlangu , antrenându- și apoi războinicii într-un nou tip. Corp cu aceste arme. Javelina nu a fost aruncată, ci standardizată ca armă secundară care trebuie descărcată asupra inamicului înainte de încărcarea efectivă. Aceste modificări ale armelor au facilitat o mobilitate mai agresivă în sprijinul reorganizării tactice. [17]

Armele războinicului zulu au fost sulita scurtă Iklwa , arma principală a cărei pierdere ar putea duce la execuția lui Financo și clubul / clubul de lemn tare Iwisa (knobkierie în afrikaans ). [16] Ofițerii Zulu purtau adesea un topor în formă de semilună , dar era mai mult simbolic decât funcțional. [22] Iklwa , așa numit pentru sunetul de aspirare pe care l-a emis atunci când a fost scos dintr-un corp uman, cu lama largă de 25 de centimetri (9,8 in), a fost sau nu a fost invenția lui Shaka. [20] , a înlocuit vechea zagaglia lansarea, Ipapa , așa-numitul din cauza sunetului „pa-pa” pe care l-a emis în timp ce zbura prin aer. Teoretic, ar putea fi folosit atât în ​​corp la corp, cât și ca armă de aruncat, dar războinicilor lui Shaka li s-a interzis să o arunce, atât pentru că acest lucru îi dezarmează în timp ce ar da gloanțelor inamice să-l arunce, cât și pentru că Shaka credea că aruncarea suliței îi va descuraja pe războinici. de la „apropie-te de lupta corp la corp. [23] Fratele și succesorul lui Shaka, Dingane kaSenzangakhona , a reintrodus în schimb utilizarea javelinului , poate ca o contrapondere a armelor de foc boeri.

Deja în timpul domniei Shaka, un număr mic de arme de foc , de multe ori muschete și puști învechite, au fost obținute de la Zulus de către europeni pentru comerț. După înfrângerea Imperiului Britanic în bătălia de la Isandlwana ( 1879 ), mulți Martini-Henry Mk I - IV au fost capturați de zulus împreună cu cantități considerabile de muniție. Beneficiul acestei capturi este îndoielnic din cauza presupusei tendințe a războinicilor Zulu de a închide ochii atunci când trag. [24] Deținerea armelor de foc a schimbat mici tactici zulu, care au continuat să se bazeze pe o abordare rapidă a inamicului pentru a-l aduce în luptă strânsă. [25]

Toți războinicii purtau un scut din piele de bou, care le ținea părul, cu o tijă centrală de sprijin din lemn, mgobo . Scuturile erau deținute de rege și erau depozitate în structuri specializate ridicate deasupra solului pentru protecție împotriva paraziților atunci când nu erau folosite de regimentul competent. [12] [26] Scutul mare isihlangu din vremea lui Shaka avea aproximativ cinci metri lungime și mai târziu a fost înlocuit parțial cu umbumbuluzul mai mic, identic în fabricație, dar lung de aproximativ trei metri și jumătate. [27] Lupta apropiată s-a bazat pe utilizarea coordonată a iklwa și a scutului. Războinicul a încercat să aducă marginea scutului său în spatele marginii inamicului său, astfel încât să poată trage scutul inamicului în lateral, deschizându-l astfel la o apăsare a iklwa în abdomen sau piept. [13]

Logistică

Trupa care se mișca rapid, la fel ca toate formațiunile militare, avea nevoie de provizii furnizate de băieții care se alăturau trupei pentru a transporta rații, ghivece, covorase de dormit, arme suplimentare și alte materiale, audibienii . Animalele erau uneori folosite ca „cămară mobilă”. Aceste măsuri erau, de asemenea, aproape sigur tradiționale. Shaka le-a standardizat și le-a organizat pe scară largă, exploatând avantajele lor pentru raiduri adânci pe teritoriul inamic. [28]

Sistemul regimental după vârstă

Gruparile de vârstă de diferite tipuri erau frecvente în cultura tribală bantuie a vremii și sunt încă răspândite și importante în mare parte din Africa de astăzi. Gradele de vârstă erau responsabile pentru o varietate de activități, de la paza taberei, la creșterea animalelor, la anumite ritualuri și ceremonii. În cultura Zulu era obișnuit ca tinerii să ofere un serviciu limitat liderilor lor locali până când aceștia sunt căsătoriți și recunoscuți drept capi de gospodărie oficiali. Shaka a manipulat acest sistem, luând pentru el perioada de serviciu în mod tradițional datorată liderilor clanului și consolidându-și astfel hegemonia personală. Astfel de grupări bazate pe vârstă nu au constituit o armată permanentă, plătită în sensul occidental modern, totuși au oferit o bază stabilă pentru mobilizarea armată susținută mult mai consecventă decât standardul tribal anterior. Unii istorici susțin că marea armată a drenat economia Zulu, alimentând raiduri continue și expansionism militar. Acest lucru poate fi adevărat, deoarece un număr mare de bărbați din societatea zulu au fost îndepărtați de ocupațiile normale, dar indiferent de impactul resurselor, sistemul regimental a fost construit în mod clar pe elementele culturale tribale existente care au favorizat o politică expansionistă.

Shaka a organizat diferitele grade de vârstă în regimente și le-a împărțit în corale militare speciale, dând fiecărui regiment nume și însemne. Așezarea militară standard zulu ( sing.ikhanda ; plur.amakhanda ) a constat dintr-un mare teren de paradă circulară centrală ( Isibaya esikhulu ), înconjurat de cazărmi războinice ( Uhlangoti ) și colibe de depozitare pentru scuturile lor. [9] Războinicii Impi și- au început pregătirea la vârsta de șase ani, intrând în armată ca portari ( udibi ) [28] , înscriși în grupuri de aceeași vârstă ( intanga ). [29] [30] Până când au fost „aruncați”, băieții Zulu și-au însoțit părinții și frații în țară ca slujitori. Ele ar fi apoi direcționate către ikhanda cea mai apropiată de kleza ( lit. „a bea direct din sân”), devenind cerneală , cadeți. [31] Și-au petrecut timpul antrenându-se până când au fost înrolați oficial de către rege. S-au provocat reciproc să se certe și li s-a interzis să se retragă din cauza dezonorului. După cea de-a douăzecea aniversare, cadetele au fost clasificate în regimente, amabutho ( sing.ibutho ). În acest moment și-au construit propria ikhanda pentru a le servi drept loc de adunare după aceea, când au fost chemați pentru serviciul activ care a continuat până la căsătorie , un privilegiu acordat doar de rege. [14] Amabutho au fost recrutați în funcție de vârstă și nu de origine regională sau tribală, astfel încât chiar și cadetii non-zulu, în special cei ai popoarelor subjugate, ar putea intra în armata lui Shaka. În acest fel, puterea centralizată a regelui Zulu a fost întărită în detrimentul șefilor de clan și ai șefilor tribali, deoarece regimentele au jurat credință regelui națiunii Zulu și nu mai mult tribului. [13]

Mobilitate, instruire și însemn

Războinic zulu purtând însemne de regiment și scut mare de război isihlangu - ca. 1860 .
Partea superioară a corpului este acoperită cu cozi de vacă, kiltul este realizat din piele pătată de pisică, genetă sau civetă, iar tibiile sunt decorate cu cozi de vacă. Coafura elaborată constă dintr-o bandă pentru frunze și clape de piele de leopard care încadrează fața cu o altă bandă de piele de vidră deasupra. Există mai multe panouri de pene de struț și o singură pană verticală de macara.

Shaka a aruncat sandalele pentru a le permite războinicilor să alerge mai repede. [10] Inițial, mișcarea a fost nepopulară, dar executarea promptă a revoltei a stârnit nemulțumirea. Potrivit mitului, Shaka a întărit picioarele trupelor sale făcându-le să zdrobească ramurile copacilor și tufișurilor spinoase. Shaka și-a instruit frecvent trupele, cu marșuri forțate de peste cincizeci de mile pe zi [32] și exerciții în manevra înconjurării (vezi mai jos), oferindu-le Zulus mobilitatea care le-a făcut în curând forța locală dominantă. Menținerea sistemului regimental și a antrenamentului pare să fi continuat după moartea lui Shaka, deși înfrângerile Zulu de către boeri și creșterea invaziei de către coloniștii britanici au restrâns drastic operațiunile de raidare dinainte de război din 1879. Morris înregistrează una dintre aceste misiuni sub regele Mpande pentru a da experiență către războinicii verzi ai regimentului uThulwana : un raid în Swaziland , poreclit „Fund 'uThulwana” ( lit. „pentru a antrena uThulwana ”).

În vremea lui Shaka, războinicii purtau adesea o panoplie elaborată de pene, pene și cozi de vacă în luptă. De la Războiul Anglo-Zulu din 1879, mulți războinici și-au redus îmbrăcămintea la o coapsă și o formă minimă de coafură. Ulterior, soldatul zulu a intrat în luptă îmbrăcat relativ simplu, pictându-și partea superioară a corpului și fața cu cretă și ocru roșu. Fiecare ibutho avea un aranjament singular de pălărie și ornamente, atât de mult încât prezența uniformelor de regiment în armata zulu poate fi afirmată. [33] Panoplia completă a fost purtată doar la ocazii festive. Bărbații regimentelor seniori purtau, pe lângă pălărie , și inelul cranian Isicoco care le denota starea civilă. S-a găsit o gradație de culoare a scuturilor: regimentele juniori aveau în mare parte scuturi întunecate, iar cele mai vechi aveau scuturi mai deschise; [27] Regimentul personal al lui Shaka, Fasimba ( lit. „Ceață”), avea scuturi albe cu doar un mic petic de culoare mai închisă. Această uniformitate a scutului a fost facilitată de obiceiul împărțirii vitelor regelui în turme pe baza culorii hainei. [34] Anumite ornamente au fost atribuite unor războinici individuali ca onoruri: de ex. un tip de inel greu de braț din alamă numit ingxotha [35] și un colier complicat realizat din știfturi din lemn întrețesute numite iziqu . [25]

Disciplina

Shaka a creat o hotărâre nemiloasă în armata sa, insuflându-i războinicilor o conștientizare a ceea ce s-ar întâmpla dacă curajul lor eșua în luptă sau regimentele lor erau înfrânte. O soartă brutală îi aștepta pe ei și pe familiile lor dacă nu se comportau bine în luptă. Celebrul scriitor britanic H. Rider Haggard a învățat metodele lui Shaka de la strănepotul său Cetshwayo: [36]

„Când Shaka a cucerit un trib, el a înrolat rămășițele sale în armata sa, astfel încât aceștia să poată ajuta la rândul lor să-i cucerească pe alții. El și-a înarmat regimentele cu suliță scurtă Iklwa în loc să arunce assegai care fusese obișnuit să le folosească și le-a supus unei discipline de fier. Dacă s-a văzut un om care arăta cea mai mică ezitare în a intra în contact strâns cu inamicul, el a fost executat imediat ce lupta s-a încheiat. Dacă un regiment ar fi avut ghinionul de a fi învins, din vina sa sau nu, la întoarcerea la cartierul general, ar fi descoperit că o bună parte din soțiile și copiii care îi aparținuseră bătute până la moarte la ordinele lui Shaka și că el aștepta.sosirea lor pentru a-și completa răzbunarea prin suflarea creierului lor. Rezultatul a fost că, deși armatele lui Shaka erau anihilate ocazional, rareori erau înfrânte și nu fugeau niciodată ".

Tactică

Formația „coarne de bivol” zulu.
Titlu: 1 „dușman”, 2 „coarne”, 3 „piept”, 4 „coapse”

Zulusii au atacat în mod obișnuit prin asezare în formațiunea distinctivă "corn de bivol" ( Impondo zenkomo ) care a inclus: [11]

  1. „coarnele”, sau elementele flancante ale aripii drepte și stângi, pentru a înconjura și a imobiliza inamicul; în general, erau formate din trupele mai tinere și fără experiență;
  2. „pieptul” uneori denumit „capul”, sau forța centrală principală care a avut efectul real asupra inamicului; cei mai buni luptători din linie;
  3. „coapsele” sau rezervele utilizate pentru a împinge sarcina „pieptului” în profunzime sau pentru a oferi întăriri atunci când este necesar; în general veterani mai în vârstă, uneori poziționați cu spatele la luptă, astfel încât să nu se excite excesiv.

Utilizarea masivă a tacticii de bypass nu a fost nici revoluționară în sine, nici străină de tradiția tribală. Ceea ce a fost unic la Zulus a fost gradul de organizare, consistența cu care au folosit această tactică și viteza cu care au executat-o. Dezvoltările și rafinamentele ar fi putut avea loc după moartea lui Shaka, dovadă fiind folosirea grupurilor regimentale mai mari de către zulus împotriva britanicilor în 1879. Misiunile, forța de muncă disponibilă și dușmanii au variat, dar dacă s-au confruntat cu o suliță nativă sau cu un glonț european, impi în general a luptat și a aderat la modelul clasic de corn de bivol. [37] [38] [39] [40]

Organizarea și conducerea forțelor zulu

Regimente și corpuri. Forțele zulu erau în general grupate în trei niveluri: regimente, corpuri de regimente diferite și „armate” sau formațiuni mai mari, deși Zulus nu a folosit acești termeni în sensul modern. Deși au fost luate în considerare distincțiile dimensionale, orice grup de bărbați aflați într-o misiune ar putea fi numit în mod colectiv un impi , fie că este vorba de un grup de raiduri de 100 sau de o hoardă de 10.000. Numerele nu erau uniforme, dar depindeau de o varietate de factori, inclusiv misiunile regelui sau forța de muncă adunată de la diferiți lideri de clanuri sau localități. Un regiment ar putea fi de 400 sau 4000 de oameni. Acestea erau grupate în corpuri numite după coralele militare în care erau adunați sau, uneori, regimentul conducător al acelei localități. Au existat 4 grade de bază: asistenți de păstor , războinici, în Duna și mai sus pentru o anumită misiune. [12] [41]

Comandament superior și conducere a unității. Un inDuna a condus fiecare regiment și i-a răspuns bătrânului izinduna care a controlat gruparea corpului și a condus-o. În absența regelui, unul sau mai mulți dintre acești lideri înalți ar putea însoți o forță mare într-o misiune importantă [12], dar nu exista un echivalent al „ marșalului de câmp ” european în comanda supremă a tuturor forțelor zulu. Izinduna regimentului, la fel ca subofițerii armatei de astăzi și ai centurionilor romani , erau extrem de importante pentru moral și disciplină. Acest lucru a fost demonstrat în timpul bătăliei de la Isandhlwana . Acoperit într-o ploaie de gloanțe, rachete și artilerie britanice, înaintarea Zulusului sa clătinat. De la munte, însă, au răsunat cadențele strigătoare și îndemnurile înflăcărate ale izindunei lor amintindu-le războinicilor că regele lor nu i-a trimis să fugă. Încurajați în acest fel, regimentele de înconjurare au rămas la locul lor, menținând o presiune continuă, până când pozițiile britanice slăbite au permis atacatorilor un asalt frontal decisiv final. [1]

Rezumatul reformelor lui Shaka

După cum sa menționat mai sus, Shaka nu a fost nici creatorul impi , nici regimentul bazat pe vârstă, nici conceptul unei grupări mai mari a sistemului de clanuri mici. Lucrarea sa de reformă a constat în refacerea tuturor acestor elemente, în standardizarea logisticii, armelor și metodelor de luptă, în crearea de unități regimentale unice pe termen lung și în utilizarea sistematică a antrenamentului „cornului de bivol”. Abordarea lui Dingswayo a fost aceea a unei federații libere de aliați sub hegemonia sa, care s-au reunit pentru a lupta, fiecare cu propriile contingente, sub proprii lideri. Shaka a renunțat la acest lucru, insistând în schimb asupra unei organizații standardizate și a unui pachet de arme pe care le-a luat și a înlocuit vechile alianțe cu clanul cu loialitate față de sine. Această abordare uniformă a încurajat, de asemenea, loialitatea și identificarea războinicilor cu propriile regimente militare distincte. De-a lungul timpului, acești războinici, din multe triburi și clanuri cucerite, au ajuns să se vadă pe ei înșiși ca pe o singură națiune: Zulu. Reformele militare mariane ale Romei sunt denumite de unii scriitori ca fiind similare. În timp ce alte puteri străvechi, cum ar fi cartaginezii, au menținut un amestec de tipuri de forțe, iar legiunile au menținut astfel de supraviețuitori în stil falang ca triarii, Marius a implementat o abordare standardizată consistentă pentru toată infanteria. Acest lucru a permis formări mai disciplinate și executarea eficientă a tacticii în timp împotriva unei varietăți de dușmani. După cum observă un istoric militar:

Combinată cu formația de atac a „coarnelor de bivol” a lui Shaka pentru a înconjura și anihila forțele inamice, combinația zuluică de iklwa și scut, similară cu utilizarea legiuitorilor romani de gladius și scutum, a fost devastatoare. Până la asasinarea lui Shaka în 1828, el făcuse din regatul Zulu cea mai mare putere din sudul Africii și o forță de care trebuie să se țină cont, chiar împotriva armatei moderne britanice în 1879. [42]

În luptă

Reperul neîndoielnic al succesului efectiv al impi-ului a fost răspândirea lor sistematică, în perioada cunoscută atunci sub numele de Mfecane ( 1815 - 1835 ), printre alte popoare care, imitând organizația socio-militară a zuluului Shaka, au construit noi regate: [ 6] [7] ex. imperiul Gaza creat în jurul anului 1824 în sudul actualului Mozambic și Zimbabwe. [43]

În termeni numerici, operațiunile impi - ului zulu s-au schimbat de la cele ale companiilor mici sau ale forțelor de batalion la manevrele de forță multi-divizionare de 10.000-40.000 de oameni: de ex. victoria obținută de regele zulu Cetawasyo la bătălia de la Ndondakusuka , cu două decenii înainte de invazia britanică, a fost garantată de o forță de luptă de 30.000 de soldați. [44] O formațiune cu siguranță considerabilă în contextul regional, dar care a reprezentat cea mai mare parte a forțelor Zulu, estimată la maximum 42.000 de oameni, dintre care 25.000 pe deplin operaționali, la momentul Cetshwayo. [8] Puține formațiuni impi au trebuit să atingă în mod regulat acest nivel de mobilizare pentru o singură bătălie. Prin comparație, la Cannae , romanii au desfășurat 80.000 de oameni și, în general, ar putea angaja încă zeci de mii în acțiuni de luptă mai mici. [45] Este de fapt incorect să credem că imperiul Zulu a avut roi de pichete negri care să se lovească de inamic: proviziile de forță de muncă de pe continentul negru erau adesea limitate și „ Hoardele sălbatice ale tradiției populare rareori s-au concretizat pe câmpurile de luptă africane ". [46] Această limitare structurală a dezavantajat Zulus în comparație cu o putere mondială avansată tehnologic, cum ar fi Marea Britanie . Apariția armelor de foc a avut apoi un impact profund asupra câmpului de luptă african, dar, așa cum se va vedea, forțele impilate au evitat în mare măsură utilizarea armelor de foc. Fie că s-au confruntat cu o suliță nativă sau cu un glonț european, impii au luptat în mare parte așa cum o făcuseră încă din zilele Shaka, de la Zululand la Zimbabwe și din Mozambic la Tanzania . [47]

Comparație cu armatele africane contemporane

Pentru a înțelege gradul de performanță al impi zulu în luptă, istoricii militari se uită de obicei la primele sale operațiuni împotriva dușmanilor interni africani, nu doar la interludiul britanic. Primele bătălii care au implicat reforma impi din Shaka au fost războaie inter-africane: [48] împotriva Ndwandwe din Zwide ( 1758 - 1825 ), Ndebele din Mzilikazi ( 1790 - 1868 ) și Nguni / Tsonga (Gaza) din Soshangane .

Difuzarea pe scară largă a reformei impi în rândul populațiilor bantu s-a datorat parabolei irezistibile a lui Shaka.
Primul mare test al noului teatru înarmat Zulu a fost bătălia de pe dealul Gqokli ( 1818 ), în care Shaka, comandând un impi de 5.000 de oameni, s-a confruntat cu o armată puternică Ndwandwe de 12.000 de oameni, net de disparități numerice, Zulu a învins inamicul, pierzând 40% din puterea lor în bătălia sângeroasă, dar măcelărind 2/3 din armata inamică. [49] Doi ani mai târziu ( 1820 ), în bătălia de pe râul Mhlatuze , Shaka a reprodus spectacolul, mai întâi împărțind, apoi distrugând armata lui Zwide. La diaspora di generali e truppe Ndwandwe che seguì implementò il fenomeno del Mfecane (avviatosi dai tempi di Dingiswayo) e sparse in lungo e in largo il mito della potenza militare zulu, spingendo contestualmente gli altri popoli ad adottare il sistema delle impi riformate. Fu appunto un ex-generale di Zwide, Soshangane , a gettare le fondamento dell'impero Gaza imitando le impi di Shaka ed alimentandole con i giovani presi prigionieri presso le tribù sconfitte: ci riuscì tanto bene da sconfiggere gli zulu alla battaglia di Bileni nel 1828 . [50] Le redivive forze Ndwandwe, comandate dal figlio di Zwide, Sikhunyane, furono sconfitte da Shaka tra le colline a nord del fiume Pongola nel 1826 .

Comando e controllo

"La battaglia di Kambula" - ill. di Melton Prior per il " The Illustrated London News " del 24 maggio 1879

Il comando e il controllo delle impi a volte erano problematici. Le rievocazioni cinematografiche popolari mostrano un izinduna brizzolato che dirige la truppa zulu da un promontorio con eleganti movimenti della mano. Questo potrebbe essere accaduto durante l'iniziale schieramento delle forze o allo spiegamento delle riserve ma una volta che la manovra d'accerchiamento era in movimento, lo izinduna non poteva generalmente esercitare controllo dettagliato sugli infervorati guerrieri delle "corna" e del "petto". È fuor di dubbio che i disastrosi attacchi zulu contro truppe britanniche ben trincerate, come a Rorke's Drift ea Kambula , entrambi sconfitte sanguinose delle impi , sono stati condotti da leader e guerrieri troppo entusiasti, nonostante gli ordini contrari di re Cetshwayo che, nel caso di Kambula, aveva raccomandato di affrontare il nemico in campo aperto e non se fortificato. [51]

Gestione delle forze di riserva

Sebbene i "lombi del bufalo" (le riserve) fossero a disposizione dei comandanti zulu per correggere una situazione sfavorevole, nel momento in cui l'urto del corpo d'attacco avanzato, la "testa del bufalo", veniva infranto, le riserve potevano divenire irrilevanti. Contro i Boeri nella Battaglia di Blood River ( 1838 ), il tiro concentrato dei fucili europei falcidiarono la retroguardia zulu, permettendo poi agli uomini di Pretorius di lanciare una carica di cavalleria che scardinò la impi mettendola in fuga. [52] In modo simile, dopo essersi esauriti contro la potenza di fuoco britannica a Kambula e nella Battaglia di Ulundi (1879) [53] [54] , poche delle riserve Zulu erano disponibili per fare qualcosa di costruttivo, seppur si rivelarono utili nei giorni successivi la pesante sconfitta come guerriglieri dispersi. Nella battaglia di Isandhlwana, sei mesi prima di Ulundi, il sistema classico zulu era andato a segno, con la testa e le corna del bufalo che avevano fiaccato la truppa britannica lasciandola facile preda della spinta finale dei lombi, [55] [56] nella peggiore sconfitta riportata dalle forze armate britanniche contro un nemico tecnologicamente inferiore. [57]

Confronto con gli eserciti europei contemporanei

La carica risolutiva del 17. Lanceri contro la impi zulu ormai in rotta - ill. contemp. della Battaglia di Ulindi (1879)

Come anticipato, gli Zulu trionfarono sui loro nemici africani anche in ragione della capacità delle impi di concentrare un alto numero di effettivi in strategici punti del campo di battaglia. L'approccio della carica concentrata, con effettivi ammassati in schiere compatte, forniva però un insieme di bersagli ben identificabili nell'era delle armi da fuoco e dell'artiglieria moderne. Le tribù africane che combattevano in distaccamenti di guerriglia più piccoli in genere resistevano agli invasori europei per un tempo molto più lungo, come testimoniato dalla resistenza di 7 anni dei Lobi contro i francesi nell'Africa occidentale, [58] o le operazioni dei berberi in Algeria contro il francese. [59]

Quando gli Zulu acquisirono armi da fuoco (es. dopo Isandhlwana) mancarono dell'addestramento per usarle in modo inefficace: sparavano costantemente in alto convinti di dare "forza" ai proiettili. Si trattò di un loro problema, non riscontrato presso altre popolazioni nella stessa Africa meridionale, anche in zone vicino al Natal , che pullulava di bande armate come i Griqua che avevano imparato a usare le armi. Uno di questi gruppi imparò anzi tanto bene ad utilizzare le armi da fuoco (fond. la pistola ) ed il cavallo tanto da garantire la supremazia della tribù Basotho in quella che oggi è la nazione del Lesotho . Comunque, gli Zulu disponevano di numerosi rinnegati o avventurieri europei (Boeri e non solo) abili nell'uso delle armi da fuoco che guidarono loro distaccamenti in missioni militari: es. Nathaniel Isaacs , l'avventuriero britannico che ci lasciò le prime testimonianze scritte relative all'opera di Shaka. Sicuramente Shaka, basandosi sulla sua esperienza con i fucili in uso ai rinnegati bianchi che servirono sotto di lui, poteva ritenere il ricorso all'arma da fuoco non impattante ai fini del mantenimento della supremazia militare ma i suoi immediati successori, sconfitti da poche centinaia Boeri a Blood River grazie al tiro concentrato dei fucilieri europei, ben quattro decenni prima di scontrarsi con i Britannici, avrebbero potuto almeno considerare di creare un corpo ben addestrato di fucilieri o granatieri, o una batteria d'artiglieria gestita da mercenari europei per fornire fuoco di copertura alle impi impegnate nella carica all'arma bianca. [60] Invece, per tutto il XIX secolo, gli zulu hanno persistito in attacchi di "ondata umana" contro posizioni europee ben difese da una potenza di fuoco concentrata che ha devastato i loro ranghi. I servizi di un isAngoma (plurale: izAngoma , " rabdomante " o " stregone ") e il coraggio dei singoli reggimenti furono di scarsa utilità contro le raffiche di fucili moderni, mitragliatrici e artiglieria al fiume Ineyzane, a Rorke's Drift, a Kambula, a Gingingdlovu ed infine a Ulindi.

La fine della Impi ed il suo eco mediatico

La fine degli impi fu dettata dal successo della colonizzazione europea dell'Africa, prima nell'Africa meridionale da parte degli inglesi che avevano distrutto la potenza militare zulu a Ulundi [61] e infine nell' Africa Orientale tedesca , quando i colonialisti tedeschi (13 ufficiali e sottufficiali prussiani, 320 Àscari indigeni delle truppe coloniali Schutztruppe , 170 portatori, 12 mitragliatrici e 6 cannoni) [62] sconfissero l'ultima delle formazioni impi di Mtwa Mkwawa degli Hehe della Tanzania, circa 3.000 uomini [62] , nella Battaglia di Lula-Rugaro . [63] Oltre a questi fattori di natura tecnologica, giocò un ruolo fondamentale nel declino della impi e del sistema sociale che l'alimentava la libertà coniugale portata dai colonizzatori: Henry Bartle Frere , Alto commissario del Sud Africa nel quadriennio 1877 - 1880 , impose agli zulu di dismettere l'usanza secondo la quale un uomo poteva sposarsi solo quando diveniva riservista seconda la riforma di Shaka. [8] [33] [64]

Nella sua storia relativamente breve, la impi ispirò sia il disprezzo (es. durante la Guerra anglo-zulu, il comandante britannico Lord Chelmsford si lamentò che gli zulu " non combattevano lealmente ") [65] [66] sia l'ammirazione negli avversari, ben sintetizzata nel poema di Rudyard Kipling " Fuzzy Wuzzy ", parte delle Barrack-Room Ballads ( 1892 ):

( EN )

«We took our chanst among the Kyber 'ills/⁠The Boers knocked us silly at a mile/The Burman give us Irriwaddy chills/⁠An' a Zulu impi dished us up in style»

 ( IT )

«Abbiamo preso il nostro canto tra i mali di Khyber/I Boeri ci hanno stordito per un miglio/I Burman ci danno brividi Irriwady/e una impi zulu ci ha servito con stile»

( Kipling, Fuzzy Wuzzy )

Oggi l' impi vive nella tradizione e nella cultura popolare [67] , anche in Occidente. Mentre il termine "impi" è diventato sinonimo della nazione Zulu nella cultura popolare internazionale, appare in vari videogiochi come Civilization III , Civilization IV: Warlords , Civilization Revolution , Civilization V: Brave New World e Civilization VI , dove l'Impi è l'unità unica per la fazione Zulu con Shaka come leader. Impi è anche il titolo di una famosissima canzone sudafricana di Johnny Clegg e della band Juluka che è diventata una specie di inno nazionale non ufficiale, soprattutto nei grandi eventi sportivi internazionali e soprattutto quando l'avversario è l'Inghilterra:

( ZU )

«Impi! O nans'impi iyeza. Uban'obengathint'amabhubesi?»

 ( IT )

«Impi! Oh, ecco che arriva l'impi. Chi avrebbe toccato i leoni?»

( Clegg, Impi )

Prima della settima tappa del Tour de France 2013, la Team BikeExchange ha suonato "Impi" sul proprio autobus della squadra in onore del compagno di squadra Daryl Impey , il primo leader sudafricano del Tour de France. [68]

Note

  1. ^ a b Morris 1998 .
  2. ^ Laband 2009 , p. 329 .
  3. ^ ( EN ) Tomaselli P, The Zulu War 1879 , Federation of Family History Societies (Publications) Limited, 2006, p. 6.
  4. ^ ( FR ) Coquerel P, L'Afrique du Sud des Afrikaners , Editions Complexe, 1992, p. 40.
  5. ^ Omer-Cooper 1966 , p. 30 .
  6. ^ a b ( FR ) Fauvelle FX, Histoire de l'Afrique du Sud , Seuil, 2013 [2006] , pp. 220-221.
  7. ^ a b Histoire générale de l'Afrique, vol. 6 , p. 85 .
  8. ^ a b c Sutherland-Canwell 2004 , p. 31 .
  9. ^ a b ( EN ) Mitchell P, The Archaeology of southern Africa , Cambridge, Cambridge University Press, 2002, pp. 373-375, ISBN 0-521-63389-3 .
  10. ^ a b c Morris 1998 , p. 47 .
  11. ^ a b Sutherland-Canwell 2004 , Introduzione .
  12. ^ a b c d Sutherland-Canwell 2004 , p. 32 .
  13. ^ a b c Sutherland-Canwell 2004 , p. 30 .
  14. ^ a b Histoire générale de l'Afrique, vol. 6 , p. 122 .
  15. ^ ( EN ) Bernardi B,Age class systems. Social institutions and polities based on age , in Cambridge Studies in Social Anthropology , Cambridge University Press, 1985, p. 115 .
  16. ^ a b ( EN ) Hanson VD, Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power , Knopf Doubleday Publishing Group, 18 dicembre 2007, ISBN 978-0-307-42518-8 .
  17. ^ a b c d e Morris 1998 , pp. 32-67 .
  18. ^ Histoire générale de l'Afrique, vol. 6 , p. 124 .
  19. ^ ( EN ) Eldredge E, Sources of Conflict in Southern Africa c. 1800–1830: the 'Mfecane' Reconsidered , in Hamilton C (a cura di), The Mfecane Aftermath: Reconstructive Debates in Southern African History , University of Natal Press, 1995, pp. 122–161, ISBN 978-1-86814-252-1 .
  20. ^ a b Laband 1997 .
  21. ^ Lock-Quantrill 2002 , p. 51 .
  22. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 35 .
  23. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 34 .
  24. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 41 .
  25. ^ a b Sutherland-Canwell 2004 , p. 42 .
  26. ^ Lock-Quantrill 2002 , p. 63 .
  27. ^ a b Sutherland-Canwell 2004 , p. 33 .
  28. ^ a b Lock-Quantrill 2002 , p. 130 .
  29. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 20 .
  30. ^ Laband 2009 , p. 327 .
  31. ^ Laband 2009 , p. 25 .
  32. ^ Morris 1998 , p. 51 .
  33. ^ a b ( EN ) Zulu Warriors, 1879 , su military-history.org , 5/2/2011.
  34. ^ ( EN ) Poland M, "Uchibidolo: the abundant herds: a descriptive study of the Sanga-Nguni cattle of the Zulu people, with special reference to colour-pattern terminology and naming-practice ( PDF ), su researchspace.ukzn.ac.za , University of Natal, 1996, pp. 105-115.
  35. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 8 .
  36. ^ Haggard 1882 .
  37. ^ Drame 2007 , p. 213 .
  38. ^ ( FR ) Tidiane N, Les Bantous : entre dispersion, unité et résistance , su africultures.com , 2017.
  39. ^ Morris 1998 , p. 50 .
  40. ^ Laband 1992 , p. 66 .
  41. ^ Morris 1998 , p. 361 .
  42. ^ Guttman J. Military History , Jun2008, Vol. 24 Issue 4, p. 23-23.
  43. ^ Histoire générale de l'Afrique, vol. 6 , pp. 132-133 .
  44. ^ Morris 1998 , pp. 195-196 .
  45. ^ ( EN ) Davis PK, 100 Decisive Battles: From Ancient Times to the Present , 2001, pp. 14–126.
  46. ^ ( EN ) Vandervort B, Wars of Imperial Conquest in Africa: 1830–1914 , Indiana University Press, 1998, p. 39.
  47. ^ Omer-Cooper 1966 .
  48. ^ Knight 2015 , pp. 3-49 .
  49. ^ Knight 1995 , ??? .
  50. ^ Bryant 1929 , pp. 448-449 .
  51. ^ Knight-Castle 2004 , p. 69 .
  52. ^ ( EN ) Mackenzie SP, Revolutionary Armies in the Modern Era: A Revisionist Approach , Routledge, 1997, p. 75, ISBN 978-0-415-09690-4 .
  53. ^ ( EN ) Hall DD, Artillery in the Zulu War 1879 , in Military History Journal , vol. 4, South African Military History Society, 1978, ISSN 0026-4016 ( WC · ACNP ) .
  54. ^ Sutherland-Canwell 2004 , p. 39 .
  55. ^ Knight 2002 , p. 49 .
  56. ^ Morris 1998 , pp. 263-382 .
  57. ^ ( EN ) Bennett MR Doyle P, Fields of Battle , Kluwer Academic Publishers, 2002, p. 118, ISBN 1-4020-0433-8. .
  58. ^ Images d'Afrique et sciences sociales : les pays lobi, birifor et dagara (Burkina Faso, Côte-d'Ivoire et Ghana) : actes du colloque de Ouagadougou, 10-15 décembre 1990 , Fiéloux, Michèle., Lombard, Jacques, 1926-, Kambou-Ferrand, Jeanne-Marie., Paris, Editions Karthala, 1993, ISBN 2865373975 , OCLC 28627875 .
  59. ^ ( EN ) Shepard T, The invention of decolonization : the Algerian War and the remaking of France , Ithaca, NY, Cornell University Press, 2006 [1969] , ISBN 0801443601 , OCLC 61821802 .
  60. ^ ( EN ) Guy JJ, A Note on Firearms in the Zulu Kingdom with special reference to the Anglo-Zulu War 1879 , in Journal African History , XII, 1971, pp. 557-570.
  61. ^ Laband 2009 , pp. 319-321 .
  62. ^ a b Rosselli A, L'ultima colonia , Gianni Iuculano Editore, 2005, p. 25, ISBN 88-7072-698-3 .
  63. ^ ( EN ) Redmayne A, Mkwawa and the Hehe Wars , in The Journal of African History , vol. 9, n. 3, 1968, p. 409.
  64. ^ Drame 2007 , p. 212 .
  65. ^ ( EN ) Lieven M, A victorian genre: military memoirs and the anglo-zulu war , in Journal of the Society for Army Historical Research , vol. 77, 1999, pp. 106-120.
  66. ^ ( FR ) Richard JP, « Chaka » de Jean Sévry. Un pouvoir noir en Afrique du Sud , Le Monde diplomatique, 1992.
  67. ^ ( FR ) Giraut F, Boujrouf S e Benoît R, Le référent zoulou omniprésent , in EchoGéo , 20 settembre 2010.
  68. ^ Daryl Impey, Twitter , https://twitter.com/anyuser/status/353076722595405824 .

Bibliografia

Fonti

Studi

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Impi&oldid=122590901 "