Inchiziția în Sicilia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Tribunalul Inchiziției, vrednică naștere a sufletului sumbru al celui de-al doilea Filip al Spaniei, care, potrivit istoricilor săi, nu a putut supraviețui progresului civilizației. Două secole și mai mult din viață fuseseră mai mult decât oricând suficiente, nu deja, dar de prisos pentru o instituție care, născută într-o perioadă în care barbaria era în floare, se credea capabilă să mențină și să păstreze intactă credința catolică; care prin sfintele sale dictate și prin preceptele sale asupra vărsării sângelui uman este advers; religia sendo a iubirii, toate curate, toate frumoase, toate virginale; nici o religie a călăilor, nici o religie a incendiilor. Prin urmare, printre numeroasele nebunii ale spiritului uman și, mai degrabă, între pericolul uman, plasarea anchetei este o profesie ".

(Peter Lanza Prince of Scordia Considerations on the history of Sicily 1532-1789, 1836 )

Inchiziția din Sicilia a fost introdusă formal înainte de 1224 de către împăratul Frederic al II-lea . Împăratul cu constituția „Inconsutilem tunicam” adoptat la Palermo , a ordonat inițial ca toți ereticii , Musulmanii au rămas înainte de expulzare și deportare [ este necesară o citare ], iar evreii au trebuit să plătească o taxă în sprijinul inchizitorilor de credință care se ocupau de controlul lor.

Sediul Palazzo Steri Palermo Inchiziția Siciliană [1] găzduiește în prezent rectoratul Universității din Palermo

Înființarea Tribunalului Inchiziției

Sicilia, din secolul al XV - lea până aproape în întregul secol al XVII-lea, a făcut parte din Imperiul Spaniol ca Vice-Unit, precum Napoli și Sardinia . După o încercare eșuată de extindere din Spania în Sicilia, Inchiziția din 1481, 6 octombrie 1487, Ferdinand al II-lea catolic a creat Inchiziția [2] și a fost trimis în Sicilia primul inchizitor șef, frate Agostino La Pena, a cărui numire a fost aprobată de papa Inocențiu al VIII-lea . În Sicilia existau deja inchizitori apostolici ai Inchiziției Sfântului Scaun, deși cu metode mai puțin riguroase decât cele ale „ Inchiziției spaniole . [3] [4]

Spre deosebire de Napoli, care a respins ordinele militare politice și spaniole [5] creând numeroase răscoale populare (atât de mult încât Inchiziția spaniolă nu a fost instituită niciodată la Napoli, în ciuda voinței lui Ferdinand al II-lea [6] ), a ajuns în Inchiziția Siciliană și a fost gestionat de inchizitori sosiți direct din Spania . Puterea lor, de fapt, era mai mare decât cea a viceregilor înșiși [7] în ceea ce privește procedurile judiciare și, desigur, autoritatea superioară a judecătorilor și a oficialilor locali existenți. [8] Împreună cu subversiunea structurii instituționale a pământului lor, amenințarea de a vedea activități mercantile, financiare și comerciale controlate cumva prin cenzura vieții lor viabile de către curtea ecleziastică, Inchiziția s-a făcut imediat nepopulară pentru poporul sicilian înainte ca activitățile persecutorii să aibă loc în mod material. [9]

Inchiziția siciliană depindea direct de spanioli și lucra în totală independență față de Sfântul Roman. Pavel al III-lea , spre deosebire de predecesorii săi Inocențiu al VIII-lea , Alexandru al VI-lea și Iulius al II-lea care nu s-au opus autonomiei Inchiziției din Sicilia de către Sfântul Scaun, a fost ostil instituției curții din Regat și i-a pus pe napoletani. În fruntea curții siciliene se afla un inchizitor general spaniol, în timp ce ceilalți membri erau numiți de vicerege. De exemplu, la mijlocul secolului al XVII-lea, Monseniorul spaniol D. Diego Garsia Trasmiera era inchizitorul general al Siciliei. [10]

În prima instanță care a acționat ca judecători au fost dominicanii . În 1513 sarcina a fost încredințată religiosului regulat. Declinul puterii Inchiziției în Sicilia a început foarte încet începând cu 1592, când viceregele Duce de Alba a obținut de la Filip al II-lea că toți cei înrolați în congregația familiilor Sfântului Ofici ( nobili , cavaleri , generali și alți aristocrați sicilieni) au pierdut privilegiile economice și prerogativele acordate până acum, care au cântărit foarte mult asupra administrației statului. Comisarii Sfântului Ofici și cei care vă însoțesc cum rudele au fost exonerate de legile restrictive privind armele de foc și s-au bucurat de imunitate față de justiția regală. [11] Prin Decretul regal din 6 martie 1782 , după mai bine de 500 de ani de atunci, Ferdinand al III-lea al Siciliei a prevăzut abolirea Inchiziției în insulă.

Scopurile Curții

Scopul curții a fost să reducă la tăcere bărbații cu „concepție tenace” care repetă infractorii păcătoși ai moralei, eretici sau agitatori, instigatori și vorbitori de idei și stiluri de viață, credințe și superstiții opuse păstrării credinței catolice . Spre deosebire de curțile romane , aproape niciodată nu s-au efectuat procese în care teoriile să fie dezbătute teologic . În ciuda unor ciocniri cu puterea laică, chiar și curtea ecleziastică din Sicilia este considerată de unii istorici ca o structură oficială de guvernare . [12]

Condamnările

Autodafé al Inchiziției iberice.

Scrierile lui Gerolamo Matranga

Părintele teatino Jerome Matranga (1605-1679) Cleric Ajustează calificativul de la Palermo, a fost cenzor de aproximativ 40 de ani al Sfântului Ofici și a participat la deciziile Curții [13] luând conturile scrise de natură oficială care oferă mărturie involuntară persecuția, tortura și violența Sfântului Ofici din Palermo .

Inscripții ale prizonierilor în interiorul palatului Chiaramonte

Închisorile din Palazzo Steri din Palermo

În închisorile din Palazzo Chiaramonte Palermo, unde timp de aproape trei secole anchetatorii au interogat, torturat și ucis bărbați și femei, evrei sau simpla suspiciune de comportamente iudaizante , frati, călugărițe, inovatori, libertarieni, dușmani politici ai ortodoxiei și săraci simpli, rămân valoroase graffiti de prizonieri, singura dovadă a suferinței suportate. [15]

Închisoarea și sistemul inchizitorial al vechiului Monreale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Episcopul Inchiziției din Monreale .

Monreale, a cărui urbanizare începe în secolul al XIII-lea în jurul catedralei medievale (1176), construită de regele William al II-lea din Altavilla, ultimul rege normand al Siciliei, a fost un sediu inquisitorial proeminent, referitor la tot teritoriul extins care a aparținut acestui vechi stat feudal condusă de arhiepiscopul-stareț al acesteia.

Distrugerea actelor și a relațiilor de cauză

Leonardo Sciascia, în eseul său Inquisitor Death, efectuează un sondaj direct al surselor și raportează lipsa de informații cu privire la activitățile Inchiziției din Sicilia, în principal din cauza incendiilor involuntare și voluntare, precum cea care a distrus arhiva Sant 'Offizio Palermo, ordonată de viceregele Siciliei Domenico Caracciolo la aproximativ un an după terminarea curții. [16] În aceeași opinie, Dollo. [17] Studiul și procesul de reconstrucție (4.500 în total) și poveștile au găsit un nou impuls important datorită descoperirii și digitalizării relațiilor de cauză, rezumate ale proceselor pe care instanțele periferice ale Inchiziției spaniole trebuiau să le trimită Consiliului de Inchiziția Supremă și Generală din Madrid . [18] [19]

Numerele

Potrivit lui P. Tamburini doar în anul 1546 (al șaptelea inchizitor general Cardinal Loaise), cele cincisprezece instanțe active au condamnat 120 de persoane la miză, 60 în efigie și 600 la penitențe minore. [20] Alți istorici de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, din 1487, anul înființării Curții în Sicilia, în 1732, au fost trimiși la brațul secular și arși sau condamnați la o altă pedeapsă cu moartea 201 persoane, 279 eliberați pentru că au murit sau au lipsit . [21]

Sicilia a fost regiunea italiană în care mai multe femei au fost arse pe rug din ordinul Sfintei Inchiziții. Primul proces inchizitoriu desfășurat pe insulă a avut loc la Avola. După cum ne spune Benedetto di Baronato, prima femeie curioasă, care a răspuns la numele de Maria Luisa Mangano, a fost acuzată în mod oficial de curte. O oră mai târziu, acuzația a fost făcută în prezența lui Pilat, care a dat imediat un ordin de tortură cu scopul de a obține o mărturisire. Procesul ulterior a durat mai puțin de o oră. Martorii ne spun că peste 1500 de femei siciliene au suferit aceeași soartă. [ Citație necesară ] Un alt episod celebru de femeie condamnată la rug este pentru Francesca Buccheri Cirneca, criptogiudea lui Militello în Val di Noto ucisă la începutul anilor '500.

Notă

  1. ^ Corrado Dollo (cu lucrări inedite de Giuseppe Moleto , Marcello Malpighi , Juan Caramuel ), Modele științifice și filozofice în Sicilia spaniolă , Ghidul editorilor , 1984
  2. ^ John Cucinotta Ieri și azi Sicilia: istorie, cultură, probleme Pellegrini Editore, 1996 ISBN 88-8101-027-5 , 9788881010271
  3. ^ Pietro Tamburini - Istoria generală a Inchiziției - 1866 - Original disponibil la Biblioteca Publică din New York
  4. ^ Simona Juror - Sicilia Ferdinand Catolic: tradiții și conflicte politice între secolele XV și XVI (1468-1523) de Rubbettino Publisher Ltd., 2003 ISBN 88-498-0724-4 , 9788849807240
  5. ^ Di Pietro Lanza Scordia, Prințul Peter Lanza Scordia, Considerații despre istoria Siciliei din 1532 până în 1789: daservir de adăugiri și comentarii de suflat, publicat de A. Muratori, 1836 Original disponibil la Universitatea Harvard
  6. ^ Pietro Tamburini - Istoria generală a Inchiziției - 1866 - Original disponibil la Biblioteca Publică din New York
  7. ^ Francesco Renda, Inchiziția în Sicilia. Faptele. Oameni - Palermo, Sellerio, 1997
  8. ^ F. Renda - Inchiziția în Sicilia - Palermo în 1997 pp 27-33
  9. ^ Simona Juror, Op. Cit. p 170
  10. ^ Universitatea din Palermo - Analele Departamentului de Filosofie PROUD History and Criticism of Knowledge http://fieri.unipa.it/annali/af_002_0506.pdf Depus la 27 februarie 2007 în Internet Archive .
  11. ^ Livy Antonielli, Claudio Donati - Corpul armat și ordinea publică în Italia (secolele XVI-XIX): Seminar de studiu, Castello Visconti di San Vito, Somma Lombardo, 10-11 noiembrie 2000 Publicat de Rubbettino Publisher Ltd., 2003 ISBN 88-498 -0638-8 , 9788849806380
  12. ^ Corrado Dollo, Op. Cit, p 86
  13. ^ Corrado Dollo (cu Moleto G., M. Malpighi, J. Caramuel, modele științifice și filozofice nepublicate în Sicilia Publicat de Spanish Guide Publishers, 1984
  14. ^ Jerome Matranga - Act de credință public de poveste sărbătorit la Palermo tipărit de Nicholas Bua, tiparul Curții Inchiziției, 1658 "
  15. ^ Vrăjitoarele și ereticii urlă graffiti - LASTAMPA.it [ link rupt ]
  16. ^ Leonardo Sciascia Death Inquisitor, Laterza, Bari 1964 / Adelphi Milano 1999
  17. ^ Corrado Dollo (cu inedit Moleto G., M. Malpighi, J. Caramuel) modele științifice și filozofice în Sicilia Publicat de Spanish Guide Publishers, 1984
  18. ^ Maria Sofia Messana, Inchizitori, necromanți și vrăjitoare în Sicilia modernă (1500-1782), Sellerio, 2007, ISBN 88-389-2105-9
  19. ^ Inchiziția vrăjitoarelor și martirilor Sciascia
  20. ^ Pietro Tamburini - Istoria generală a Inchiziției - 1866 - Original disponibil la Biblioteca Publică din New York
  21. ^ Antonio Tranchina, Scurt raport al Curții Sfintei Inchiziții din Sicilia, Palermo, Antonino Epirus Publisher 1744, pp. 57-81

Bibliografie și perspective

  • Francesco Renda , Inchiziția în Sicilia. Faptele. Oameni. , Palermo, Sellerio , 1997
  • Pasquale Hamel , Visul iluminismului, Palermo, La Zisa, 1995
  • Antonio Di Grado, Vittorio Sciuti Rusii - „Concepția tenace”: Leonardo Sciascia, Diego La Matina și Inchiziția în Sicilia Procedeele conferinței de studiu: Racalmuto, 20 și 21 noiembrie 1994 . Postat de S. Sciascia, 1996 Original disponibil la Universitatea din Michigan
  • Leonardo Sciascia , Inquisitor Death, Bari , Laterza , 1964 / Milano , Adelphi , 1999
  • Mario Siragusa, Rădăcinile economice și sociale ale Sfintei Inchiziții pe Alte Madonie (secolele XVI-XVII), Leonforte (EN), Lancillotto și Ginevra Editore, 1999

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Inquisizione_in_Sicilia&oldid=117495168 ”