José O'Callaghan

José O'Callaghan ( Tortosa , 7 octombrie 1922 - Barcelona , 15 decembrie 2001 ) a fost un preot iezuit , arheolog , papirolog și biblist spaniol . Susținut de profesorul Carsten Peter Thiede (de asemenea papirolog și savant al Noului Testament ), el a propus ipoteza conform căreia 7Q5 , unul dintre fragmentele de papirus găsite în peșterile Qumran (așa-numitele manuscrise ale Mării Moarte ), conține o parte din versete 52 și 53 din capitolul șase al Evangheliei după Marcu .

Biografie

Născut la Tortosa , Spania , în 1922, a intrat în Compania lui Iisus la 29 octombrie 1940. A fost hirotonit preot la 31 mai 1952.

Doctor în filosofie la Universitatea din Madrid , absolvent de filologie clasică la Universitatea din Milano , O'Callaghan a predat în prestigioase centre de studii europene. A fost profesor emerit al Pontificalului Institut biblic din Roma, unde a predat papirologia, paleografia greacă și critica textuală, decanul Facultății biblice și director al Seminarului de papirologie al Institutului de teologie fundamentală din S. Cugat del Vallès , din Barcelona.

O'Callaghan s-a stins din viață la 15 decembrie 2001.

Manuscrisele Qumran

Același subiect în detaliu: ipoteza lui O'Callaghan .

Peștera Qumran 7, unde a fost găsit fragmentul 7Q5.

Pasionat de investigațiile papirologice, O'Callaghan s-a dedicat studiului peșterii 7 din Qumran , una dintre cele unsprezece peșteri, lângă Marea Moartă, în Israel, identificată între 1947 și 1956. În ele au fost găsite o serie vastă de manuscrise. , probabil textele bibliotecii comunității Qumran, un fel de mănăstire în care, după părerea savanților, o parte a comunității esenienilor ducea o viață dedicată muncii și rugăciunii. Locuitorii din Qumran aparțineau unuia dintre principalele grupuri religioase în care împărțea iudaismul înainte de distrugerea templului din Ierusalim în 70 d.Hr. Descoperirea pergamentelor de la Marea Moartă este un fapt de mare importanță pentru înțelegerea Sfintei Scripturi și a mediu în care s-a dezvoltat Biserica primară.

Intuiția lui O'Callaghan

În timp ce încerca să determine ce fragment al cărții din Vechiul Testament făcea parte din 7Q5 , O'Callaghan a fost lovit de combinația literelor grecești „ννησ” („NNES”), care apărea clar lizibilă în a patra linie a papirusului. Inițial, cărturarii se gândiseră la cuvântul „ἐγέννησε [ν]”, sau „generat”: totuși, nu exista armonie cu celelalte litere ale papirusului și, mai presus de toate, nu exista o afinitate cu niciunul dintre textele biblice. Acest lucru a ascuțit curiozitatea lui O'Callaghan, care a căutat toate cuvintele grecești care conțin succesiunea literelor „ννησ”, până la numele lacului Galileii: Genesaret . În Vechiul Testament există o singură apariție a acestui cuvânt: în prima carte a Macabeilor (1 Macabei 11,67), dar niciuna dintre literele din 7Q5 nu coincide cu pasajul respectiv. O'Callaghan a încercat apoi, pe fondul scepticismului general, să-l adapteze cu Noul Testament, iar papirusul părea să se potrivească Evangheliei conform Marcu 6: 52-53.

Dezbaterea

Fragmentul 7Q5

O'Callaghan a publicat apoi un articol în 1972, în care a explicat rezultatele muncii sale. ^[1] , inițierea unei intense dezbateri internaționale. ^[2]

Potrivit lui O'Callaghan „contribuția identificării 7Q5 constă în abordarea istorică a lui Isus , ceea ce această identificare permite: [...] dacă suntem acum în posesia unui papirus al anului 50 d.Hr. și al Evangheliei al lui Marco, - așa cum spune foarte bine distinsa papirologă Orsolina Montevecchi, care este datată la aproximativ douăzeci de ani de la moartea lui Hristos - înseamnă că am stabilit contactul, prin mărturia unui papirus, cu Hristosul istoric ".

Ipoteza lui O'Callaghan a fost supusă mai multor dispute ^[3] : „M-au atacat puternic” , a comentat iezuitul într-un interviu cu el, „mai mult decât argumente științifice, au fost atacuri personale de mare rezonanță internațională. Ale argumentelor pe care știința papirologică permite, care nu atingea esența problemei. Au fost atacuri cu conținut papirologic redus. Apoi am început să răspund strict la argumente și nu la oameni, până m-am săturat să răspund. Am crezut că pierd timpul și energie într-o dezbatere care, pe baza acestor termeni, nu a meritat să continuăm. Mai târziu, cearta s-a stins deoarece nu am primit niciun răspuns la articolele mele de clarificare . " ^[2]

Ipoteze alternative

În realitate, au existat încercări de a recunoaște 7Q5 cu alte pasaje biblice, cum ar fi cea a profesorului Maria Victoria Spottorno (Zaccaria), dar fără a ajunge la o concluzie satisfăcătoare ^[4] .

Cele trei obiecții principale împotriva lui O'Callaghan

Evanghelia după Marcu , 6: 52-54
[ου γαρ] [συνηκαν] ε [πι τοις αρτοις], [αλλ ην α] υτων η [καρδια πεπωρω-] [μεν] η. και δι [απερασαντες] [ηλθον εις γε] ννησ [αρετ και] [προσωρμισ] θησα [ν. και εξελ-] [θοντων αυτων εκ του πλοιου ευθυς] [επιγνοντες αυτον.]
Traducere CEI
pentru că nu aveau inclusiv faptul pâinilor: inimile lor erau împietrite. După ce ați finalizat trecerea la sol, au venit la Gennèsaret și au aterizat. Am coborât din barcă, oamenii l-au recunoscut imediat;

Papirusurile sunt scrise de scribi profesioniști care au folosit o caligrafie foarte regulată, iar lățimea foii determină cu precizie numărul de litere pentru fiecare linie. În cazul papirusului 7Q5, au fost calculate aproximativ 21 de litere pe linie.

${\displaystyle \mathfrak{<span\; class="mwe-math-element"><span\; class="mwe-math-mathml-inline\; mwe-math-mathml-a11y"\; style="display:\; none;">p</span></span>}}${\ displaystyle {\ mathfrak {p}}} ⁵² , verso (spate)

De aici și prima dintre cele trei mari obiecții împotriva identificării lui O'Callaghan ^[5] : de fapt nu ar exista spațiu, în papirusul găsit, care să conțină trei cuvinte grecești, epì tén gén, care este „pe pământ”, cuprins în Marcu 6.53. Mulți cercetători au apelat la acest argument pentru a discredita tezele lui O'Callaghan. Acest indiciu, potrivit altor autori, ar aduce în schimb o confirmare suplimentară a istoricității evangheliilor: cuvintele επί την γην ("epì tén gén") sunt prezente în papirusurile găsite ale evangheliilor noastre, publicate începând cu manuscrisele din II, Secolele III și IV, deoarece războiul evreiesc a distrus Ierusalimul și, printre alte orașe, și Gennesaret, ale cărui rămășițe au fost descoperite recent de arheologi. ^[6] Înainte de distrugerea celor 70 de cuvinte, cele trei cuvinte grecești, absente în papirusul Qumran , ar fi fost pleonastice, din moment ce Genesaret era o călătorie de o zi de la Capernaum . Practic într-un papirus de dinainte de 70 de ani nu ar trebui să fim surprinși de lipsa acestor trei cuvinte grecești, ci mai degrabă ar trebui să ne așteptăm la el. ^[5] . Susținătorii lui O'Callaghan, cu toate acestea, au avansat alte opinii cu privire la această chestiune, inclusiv cea a omisiunii acestei părți a textului, deoarece nu este necesar să se explice conceptul. O teză opusă, printre altele, cardinalului Carlo Maria Martini ^[7] , oricum motivată de O'Callaghan: „Omisiunile analoage cu επί την γην sunt cazuri cunoscute și acceptate. CH Roberts însuși, când a publicat celebrul papirus 52 , cel al Evangheliei lui Ioan, a făcut identificarea omițând niște litere. În textul original din Ioan 18: 37,38, există o repetare, care spune: „M-am născut pentru asta (eis touto) și pentru aceasta (eis touto) am venit pe lume”. A doua apariție a „eis touto”, care este lectura obișnuită a textului păstrat astăzi, din motive stichometrice, a fost omisă de Roberts însuși, ghidat de verticalitatea literelor textului din marginea dreaptă a papirusului, având în vedere textul său ca o variantă mai scurtă. În ciuda acestui fapt, este bine cunoscută primirea entuziastă și acceptarea generală a papirusului 52 datat din 125 ”. ^[8] Desigur, omisiunea nu trebuie să afecteze semnificația textului și, într-adevăr, în cazul „επί την γην”, aceste cuvinte sunt redundante. O'Callaghan citează, de asemenea, un alt caz, cel al papirusului 45 care corespunde cu Marcu 5:21, unde cuvintele „eis tò peràn”, sau „pe celălalt mal” sunt omise din textul cunoscut astăzi. Traducerea literală a pasajului este după cum urmează: „Și a trecut din nou într-o barcă la celălalt țărm, o mare mulțime s-a adunat în jurul său și a stat lângă mare”. Ei bine, în papirusul 45 lipsesc cuvintele „eis tò peràn”, cuvintele „pe o barcă” („en tòi ploioi”) și cuvântul „din nou” („pàlin”), deci textul este următorul : „Și a trecut pe lângă el, o mare mulțime s-a adunat în jurul lui și el stătea lângă mare”. Rețineți că omisiunea „eis tò peràn” este legată de verbul a trece („dieperasen”), același verb din papirusul contestat 7Q5. Papirusul 45 este datat între 150 și 250. Claude Boismard s-a opus acestei analize reamintind că omisiunea din Marcu 6: 53-54 nu este prezentă în niciun papirus și reamintind că acel pasaj are o paralelă sinoptică în Matei 9, 1 și aici și papirusurile găsite arată existența „επί την γην” fără omisiuni. ^[9]

A doua obiecție împotriva lui O'Callaghan se află în prima linie după kai. Ne-am aștepta la verbul δίαπερασαντες („diaperàsantes”, după ce a făcut trecerea), dar în locul inițialului δ (delta) există un grecesc τ (tau). Răspunsul la această obiecție ne vine de la Ierusalim : când Irod cel Mare a reconstruit templul, a avut o inscripție plasată pe al doilea zid care interzicea intrarea neevreilor, sub pedeapsa cu moartea. Inscripția este menționată de Iosif în lucrarea sa Antichități evreiești . Două copii literal ale acestei pietre au fost găsite de arheologi și se găsesc una la Istanbul și una la Muzeul Rockefeller din New York. Pe linia 1 cuvântul grecesc „Medena” („nici unul”) este scris „Methena”, iar pe linia 3, în locul „dryphakton” („balustradă”) este scris „tryphakton”. Acest ultim cuvânt se potrivește perfect în cazul lui Qumran și dezbate a doua obiecție împotriva lui O'Callaghan. ^[5]

Ultima obiecție, în rândul 2, potrivit erudiților, ar trebui să existe αυτων („autòn”, „ei”, în expresia „dar inima lor a fost împietrită”), totuși este dificil să se distingă ultima literă. Concurenții lui O'Callaghan spun că este un iota (ί) și nu un ni (ν), deci cuvântul ar fi αυτωί („autòi” pentru el) și nu αυτων („autòn” ei). Și aici cercetătorii sunt împărțiți și asupra viziunii la microscop, între cei care spun că este un semi-șters și cei care vorbesc despre o iotă. O 'Callaghan, într-un interviu recent înainte de moartea sa prematură, a declarat: „Acest lucru a fost adus până când, la Departamentul de Investigații și Științe Criminalistice al Poliției Naționale Israeliene, și cu aparatele tehnologiei moderne, concret cu stereomicroscopul, au văzut că în secțiunea verticală la care ne referim, în partea superioară, a coborât o parte a secțiunii descendente oblic corespunzătoare unui «N» ”. ^[2]

Lucrări

• Studiați papirologia. Revista española de Papirologia , Locul publicării: Barcelona (revistă fondată de O'Callaghan în 1961)
• José O'Callaghan, "¿Papirios New Testamentarios en la cueva 7 de Qumran?", Biblica 53 (1972), Roma. pp. 91-100.
• Las tres categorías estéticas de la cultura clásica, Madrid, 1960, 288 pp.
• Cartas cristianas griegas del siglo V, Barcelon, 1963, 251 pp.
• Notițe despre 7Q tomadas în "Rockefeller Museum" de Jerusalén. Biblica, 1972. Roma. pp. 517-536

Notă

Elemente conexe

• 7Q5
• Ipoteza lui O'Callaghan

Portal Biografii

Portalul catolicismului