Fabula albinelor

Fabula albinelor
Titlul original	Fabula albinelor: sau, vicii private, beneficii Publick
Coperta ediției din 1724
Autor	Bernard de Mandeville
Prima ed. original	1705
Tip	înţelept
Subgen	politic
Limba originală	Engleză
Setare	un stup de stup
Editați datele pe Wikidata · Manual

Povestea albinelor este un poem satiric al olandezului Bernard de Mandeville . Compus în 1705 , inițial în aproximativ 433 de versuri, a fost ulterior mărit de mai multe ori, în 1714 , în 1723 , în 1724 și în 1728 , până a devenit o operă în două volume.

Publicată anonim în 1705 sub titlul The Grumbling Hive, or Knaves Turn'd Honest (The discontent hive, or the Villains made honest), opereta a fost retipărită în 1714 cu adăugarea de vicii private și subtitrare a virtuților publice (ulterior a devenit un proverbial fraza) și în cele din urmă în 1723 cu titlul fabula albinelor: sau, vicii private, Publick Benefits (fabula albinelor: sau vicii private, virtuți publice)

Gândul autorului

Lucrarea, care este afectată de ideile libertine care se dezvoltau în Europa, se dorește a fi critica unei societăți ipocritice , destinată dezvoltării industriale , care vrea să se prezinte drept virtuoasă ascunzându-și viciile, ceea ce, paradoxal, susține Mandeville , sunt necesare pentru bunăstarea colectivă a societății.

Tocmai aceste aforisme paradoxale au stimulat imaginația colectivă să dea faimă operei lui Mandeville care a ajuns să susțină că este căutarea satisfacției viciilor cuiva (cum ar fi luxul, risipa, invidia, pofta etc.) face ca societatea să se dezvolte și să prospere, pe măsură ce urmărirea lor pune în mișcare creșterea consumului celor mai bogați, contribuind la circulația banilor și la creșterea muncii pentru clasele mai sărace.

Cei care, pe de altă parte, își stabilesc existența în conformitate cu principiul virtuos de a fi mulțumiți de starea cuiva, de fapt își duc viața în resemnare și lene, dăunând producției industriale, provocând sărăcia națiunii și împiedicând dezvoltarea prodigioasă care aduce Anglia la Revoluția Industrială . ^[1] ^[2]

Intriga

Stupul fericit

Fabula albinelor , ediția engleză din 1924

Într-un stup aparent fericit trăia un roi de albine organizat într-o societate bine ordonată și reglementată. Nu a existat nici o tiranie printre ei , nici o democrație care să genereze dezordine. Viața lor era foarte asemănătoare cu cea a bărbaților. Milioane de albine au lucrat pentru a produce tot ceea ce era necesar pentru prosperitate, cu toate acestea, abia de jumătate din stup, într-un sistem în care au apărut disparități sociale între cei care, deținând capital , au obținut profituri mari, și cei care au câștigat pâinea cu cel mai mult locuri de muncă obositoare.

Alții, fără bogăție de investit, fără artă sau parte, trăiau în lux exploatând muncitorii naivi: „Așa erau cavalerii industriei, paraziții, proxenetul, jucătorii, hoții, falsificatorii, magii, preoții ”. Acele albine care au vrut atunci să se apere de acești răufăcători au căzut în mâinile altor bătăuși, cum ar fi avocații care, vizând doar onorariul lor, s-au asigurat că certurile nu se termină niciodată, invocând certuri continue, folosind legile pentru a-i distruge pe cei pe care i-a avut. s-a întors spre ei pentru ajutor și dorință de dreptate.

Medicii , a căror competență științifică nu depășește o practică dobândită superficial, trebuie să fie incluși în aceeași categorie de bătăuși. Și ei își propun doar onorariile și să fie venerați de cei cu care acționează în ligă, îmbogățindu-se cu nașteri și înmormântări: farmaciști și preoți. Aceștia din urmă, ignoranți și leneși, plătiți pentru a atrage binecuvântarea lui Jupiter pe stup, într-adevăr nu se preocupă decât de satisfacerea viciilor lor în lux, în timp ce cei care duc cu adevărat o viață de renunțare și rugăciune mor de foame.

În același mod, tocmai soldații care fug cu lașitate în fața inamicului sunt tratați în cele din urmă mai bine decât cei care s-au sacrificat ascultării militare: aceștia, pentru că au suferit numeroase mutilări în timp ce luptau curajos, sunt lăsați deoparte ca neputincioși. Astfel, printre miniștrii regelui doar câțiva sunt în interesul suveranului, în timp ce mulți își fac propriile lor lucruri, numind emolumente corecte adevăratele emolumente pe care le maschează și le ascund de ochii albinelor profitând de prerogativele lor.

În stup, sabia dreptății , în loc să fie orbă, vede bine aurul care o corupe și afectează numai pe cele mai sărace și mai fără apărare albine care au comis infracțiuni din necesitate, în timp ce echilibrul ei atârnă întotdeauna de partea celor mai puternici și cel mai bogat.

„Fiecare clasă fiind astfel plină de vicii, totuși națiunea însăși se bucura de o fericită prosperitate, era flatată în pace, temută în război. Apreciat printre străini, a ținut în mână echilibrul tuturor celorlalți stupi. Toți membrii săi au concurat să-și piardă viețile și bunurile pentru conservarea sa. Așa a fost starea înfloritoare a acestui popor. Viciile persoanelor private au contribuit la fericirea publică ... viclenia statului a păstrat totalitatea, oricât de mult s-ar fi plâns fiecare cetățean de aceasta. Armonia într-un concert rezultă dintr-o combinație de sunete care sunt direct opuse. Astfel, membrii acelei societăți, urmând căi absolut opuse, s-au ajutat reciproc aproape în ciuda lor. "

Revoluția probi

Oamenii nestatornici ai albinelor, însă, nu și-au dat seama că trăiesc în cel mai bun mod posibil și au început să se plângă de nedreptăți și chiar de cel care s-a îmbogățit cel mai mult pe seama regelui și a săracilor cerea sfârșitul delapidare. Era un glover care vindea piele de miel, oferindu-le pielea copiilor, dar oamenii l-au urmat invocând onestitatea. Mercur , zeul hoților, a râs de naivitatea lor, în timp ce Jupiter , supărat, a decis să facă pe plac albinelor răspândind cinstea și dreptatea în tot stupul. Astfel a venit revoluția.

«Dar, de Dumnezeu, ce consternare! Ce schimbare bruscă! În mai puțin de o oră prețul mâncării a scăzut peste tot ... Din acest moment instanța a fost depopulată. Debitorii și-au plătit datoriile de la sine ... Nimeni nu mai putea acumula avere. Virtutea și onestitatea au domnit în stup ".

Avocații s-au retras din profesie, temnicerii și lăcătușii, însărcinați cu lanțurile și încuietorile, au rămas fără muncă. Zeița dreptății a înlocuit cântarul și sabia cu toporul și coarda: devenind rigidă și inflexibilă, a plecat să locuiască pe nori departe de mizeria umană. Numai medicii care erau cu adevărat pricepuți în profesia lor au rămas în stup care au simțit că este datoria lor să vindece bolnavii, folosind doar medicamentele pe care bunătatea zeilor le dă oamenilor prin natură. Dintre preoți, au rămas doar puțini care au crezut în misiunea lor. Religia era acum mulțumită de grija papei , care se preocupa doar de treburile sufletului, lăsând statului întrebări politice . Miniștrii au scăzut în număr, deoarece o singură persoană putea acoperi funcțiile care înainte, pentru mulți, erau doar ocazii de delapidare . Nu mai multe armate de inspirat decât statele străine: ar fi luptat doar pentru a se apăra.

„Acum aruncă-ți ochii asupra gloriosului stup. Gândiți-vă la acordul admirabil care domnește între comerț și bună-credință. Întunericul care a ascuns acest spectacol a dispărut: totul este vizibil în aer liber. Cum lucrurile și-au schimbat fața! "

Orice lucru dincolo de simpla supraviețuire a fost abandonat. Tot felul de artă a decăzut. Libertinii nu-și mai risipeau banii pentru a-și păstra amantele în lux. Orice cheltuială inutilă a fost abandonată. Nu a mai fost nevoie să urmeze moda în îmbrăcăminte și aceeași haină a fost folosită pe tot parcursul anului.

Sfârșitul stupului

„O pace profundă domnește în această împărăție; și are ca consecință abundența. Toate fabricile rămase produc doar cele mai simple țesături; cu toate acestea toate sunt foarte scumpe. Natura risipitoare, nefiind mai forțată de grădinarul neobosit, ci își produce roadele în anotimpurile sale; cu toate acestea, nu mai produce nici raritate, nici fructe timpurii. Pe măsură ce vanitatea și luxul s-au diminuat, vechii locuitori au fost văzuți abandonându-și casa. Nu mai erau nici negustorii, nici companiile care au făcut ca fabricile să se descompună, ci simplitatea și moderația tuturor albinelor. Toate meseriile și toate artele au fost abandonate. Mulțumirea ușoară, această plagă a industriei, îi face să admire abundența lor brutală. "

Albinele fără loc de muncă au început să părăsească stupul, care a fost atacat de dușmani. Albinele s-au luptat cu vitejie și au câștigat, dar cu mare preț, odată cu moartea a câteva mii dintre ele. Cei care au rămas, epuizați de munca grea, dar cinstită și de război, care nu mai doreau să trăiască într-un stup în care luxul și nedreptatea au renăscut, s-au dus să trăiască în adâncul unui copac „ unde nu mai au nimic, din vechea lor fericire, decât mulțumirea onestității. "

Prin urmare, soarta tristă a stupului ne învață odată pentru totdeauna că:

„ Viciul este la fel de necesar într-o stare înfloritoare pe cât este nevoie de foame pentru a ne obliga să mâncăm. Este imposibil doar pentru virtute să facă vreodată o națiune celebră și glorioasă ".

Ediții

Bernard Mandeville, Fabula albinelor: or, Private Vices, Publick Benefits , Londra, J. Roberts, 1714; a doua ediție mărită, Londra, E. Parker, 1723; a treia ediție extinsă, Londra, J. Tonson, 1724 (editat de D. Garman, Londra, Wishart, 1934; editat de I. Primer, New York, Capricorn, 1962; editat de P. Harth, Harmondsworth, Penguin, 1970; editat de EG Hundert, Indianapolis-Cambridge, Hackett, 1997); trad. aceasta. Le Api de Bernard Mandeville , editat de Fidia Arata, Marzorati, Milano 1953; La favola delle api, sau vicii private pentru beneficii publice , editat de C. Valenziano-Parlato, Torino, Boringhieri, 1961; La favola delle api , editat de T. Magri, Roma-Bari, Laterza, 1987 (lucrarea culege stupul nemulțumit , 1705; Prefață, Introducere, Cercetări despre originea virtuții morale, Note , 1714; Concluzie, Eseu despre caritate și despre școlile de caritate, Studiu asupra naturii societății, Index , 1723; Apărarea cărții , 1724).

Bernard Mandeville, Fabula albinelor. Partea a II-a. De autorul primului , Londra, J. Roberts, 1729 (1730, 1733, inclus în Lucrările colecționate ale lui Bernard Mandeville , editat de B. Fabian și I. Primer, vol. IV, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag , 1981; trad. It. Dialoguri între Cleomenes și Horace , editat de G. Belgioioso, Lecce, Milella, 1978); edițiile ulterioare ale ambelor părți: 1734, 1755, 1772, 1795, 1806; Fable of the Bees: or, Private Vices , Publick Benefits, editat de FB Kaye, 2 vol., Oxford, Clarendon Press, 1924 (1957; Indianapolis, Liberty Fund, 1988; Oxford, Oxford University Press, 2001).

Notă

^ Riccardo Donati, Motivele unui pesimist. Mandeville în cultura Iluminismului , ETS, 2011
^ Mauro Simonazzi, Fabulele filozofiei. Eseu despre Bernard Mandeville , Franco Angeli, 2008