Lucrările și zilele

Această intrare sau secțiune despre subiectul poeziilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Lucrările și zilele
Titlul original	Ἔργα καὶ Ἡμέραι
O amprentă din 1539 a operei lui Hesiod
Autor	Eziod
Perioadă	Al VIII-lea î.Hr.
Tip	Poem
Limba originală	greaca antica
Editați datele pe Wikidata · Manual

Lucrările și zilele (în greacă veche Ἔργα καὶ Ἡμέραι , Erga kài Hemérai ) este o poezie a lui Hesiod cu o lungime de 828 hexametri , care ilustrează necesitatea muncii omului, sfaturi practice pentru agricultură și zile ale lunii în care este necesar să desfășurați anumite activități. Lucrarea poate fi plasată în secolul al VIII-lea î.Hr.

Structura

Poemul începe cu o prefață de 10 versete în care se înalță o rugăciune către Zeus și muzele din Pieria; această prefață este considerată interpolată de unii critici moderni, precum și de însuși Proclus; în plus, este interesant de observat că nu se adresează muzelor Eliconie ca în tradiție. Hesiod continuă apoi să vorbească despre disputa cu fratele său Perse care, după ce a risipit partea din moștenirea sa acordată de tatăl său, dorește să intre în posesia moștenirii lui Hesiod și, prin urmare, inițiază un proces împotriva lui în care mituiește judecătorii. Apoi, autorul descrie necesitatea de a lucra din partea oamenilor pentru a risipi pedeapsa zeilor și pentru a trăi conform dreptății. Aceste concepte sunt exprimate prin trei episoade: mitul lui Prometeu , mitul celor cinci vârste și scurtul Apologue al vrăbiuțului și al privighetoarei.

Primul mit se dovedește a fi detașat de povestea prezentă în Teogonia : în Lucrări și Zile se povestește pur și simplu cum fratele lui Prometeu, Epimeteu , a primit-o pe Pandora bărbaților, prima femeie muritoare, creată de zei pentru a distribuie relele printre ei. aceasta a fost pedeapsa firească pentru furtul de foc comis de Prometeu, adică să fure focul zeilor; singurul bun care a rămas a fost Speranța.

În al doilea mit, pe de altă parte, sunt povestite cele cinci epoci ale lumii: ^[1]

Lucas Cranach cel Bătrân , Epoca de Aur, Nasjonalgalleriet, Oslo

• Epoca de Aur : Cronus . Bărbații trăiau fără griji, mereu tineri, hrăniți spontan de pământ. Moartea i-a răpit în somn și după dispariția lor au fost transformați în spirite de protecție ale oamenilor.

[...] Au trăit sub Cronos, care era conducătorul cerului:

au trăit ca niște zei, cu un suflet fără jale,

fără efort, fără durere; nici peste ele

bătrânețea neconsolată; dar puternic în picioare și mâini,

liberi de toate relele, își petreceau timpul în sărbători,

morian parcă prins de somn.

• Epoca Argintului : Zeus. Bărbații au trăit alături de mamele lor o sută de ani; proști, chiar și când au crescut, nu s-au abținut de la certuri între ei și nu s-au închinat zeilor. Pentru aceasta, Zeus le-a făcut să se stingă și au devenit demoni inferiori.

................... nici forma pe care o aveau, nici mintea:

dar o sută de ani, copilul, aproape de mama tandră,

pargoleggando a rămas, prost, prost, în casă.

Crescând că erau atunci, după ce ajunseseră la cea mai înfloritoare epocă,

a trăit puțin timp, tulburat de dureri severe,

pentru nebunia lor [...]

• Epoca bronzului . În această epocă au trăit oameni puternici, dar aroganți și violenți, a căror singură preocupare este opresiunea celuilalt, ciocnirea și anihilarea semenilor lor; au dispărut pentru propria lor răutate.

Lucrările lui Marte

dragi au avut, cu lacrimi fructuoase și răni. Nu pâine

a fost hrana lor: inima feroce, în sen, a adamante:

fără formă: aveau o vigoare imensă: mâini indomitabile

pe membrele puternice ieșeau din umeri: brațele

au avut tot bronz, și-au construit casele de bronz;

au modelat doar bronzul, deoarece cerulul de fier nu era acolo.

Și și acestea, una îmblânzită de cealaltă,

în casa sumbru a coborât din Avernusul înghețat,

fără să-și amintească să plece: deși teribil, i-a prins

moarte lividă și a lăsat lumina puternică a soarelui.

• Deucalion și Pyrrha după potopul epocii bronzului
• 

  Paul Merwart ( 1855-1902 ) Deucalone protejează Pyrrha în timpul potopului.

• 

  Giovanni Maria Bottalla , Deucalione și Pirra repopulează Pământul, ulei pe pânză, 1635.

• 

  Pieter Paul Rubens , Deucalion și Pyrrha repopulează Pământul, ulei pe panou, 1636.

• Epoca eroilor . În această epocă au trăit eroii, oamenii-zei sau semizeii, o linie dreaptă și curajoasă gata să piară pentru cauzele lor. Unii dintre ei au fost conduși de Zeus către Insulele Fericiților, unde au trăit în pace în țări fertile, bogate în turme. Această vârstă este singura care nu este definită de numele unui metal.

Și și acestea, războiul malign și lupta urâtă

au zdrobit, unele sub ușile de șapte ori, în

Țara lui Cadmus, în timp ce luptau pentru turmele lui Oedip;

și alții, în interiorul corăbiilor, pe vârful nesfârșit al mării,

când i-au adus în Troia, ...

• Epoca Fierului : este linia care trăiește încă pe pământ caracterizată prin suferință, nedreptate și faptul că trebuie să lucreze pentru a supraviețui. Eziod nu vede nicio posibilitate de mântuire pentru om.

O, nu m-am născut niciodată printre a cincea descendență, dar înainte

Am murit sau mai târziu am ieșit la lumină!

Din moment ce acești descendenți sunt fier. Nici o zi de răgaz

nu va avea niciodată din muncă, din plâns, din distrus

și ziua și noaptea; și pedepse crude pe care ni le vor da Zeii.

Cu toate acestea, cu relele amestecate, va fi ceva bun.

apoi, această descendență va fi exterminată de Jupiter,

când se vor naște bebelușii, vor avea deja temple gri.

Cel de-al treilea mit este adesea definit ca cea mai veche fabulă care ne-a coborât din antichitate, „înlăturând astfel primatul” de la Esop . Un șoim de vrabie după ce a apucat un privigheto răspunde la cererea sa de libertate afirmând că va face ce vrea cu el: cu atât mai puternic stăpânește pe cel mai slab care, pe lângă pagube, suferă insultă dacă vrea să reziste acestei legi a naturii.

După apologiu, fecioara Dike se întoarce spre judecători (pe care i-a definit „devoratori de bogății”), îndemnându-i să exprime verdictul în conformitate cu justiția, reamintind prezența divină în acțiunile umane, de care depinde o răsplată sau o pedeapsă de la Zeus . Îl avertizează pe fratele său să renunțe la planurile sale, amintindu-și că este bine omului să respecte legile, spre deosebire de târguri. Îl îndeamnă să lucreze, subliniind nevoia și utilitatea de a îndepărta foamea, îndrumându-l spre Bine. Violența și furtul aduc bogății de care sunt lipsiți de zei. De asemenea, îi recomandă să se închine zeilor, respectului pentru aproapele și cei dragi. Ca pentru a-i explica munca cinstită și rodnică, ea descrie arătura și recoltarea, cum să se comporte în diferite anotimpuri și îi oferă și sfaturi despre navigație. De asemenea, îl sfătuiește cu privire la căsătorie, având grijă să aibă un copil bărbat care să poată păstra patrimoniul tatălui său, despre prietenii și comportament (împotriva bârfelor, împotriva vandalismului, împotriva neglijării religiei ...); totul pentru a evita defăimarea, greu de scuturat.

După aceste trei episoade substanțial narative, poezia devine mai descriptivă și didactică, personalizând adesea entitățile abstracte (care pot fi înțelese din utilizarea literei mari). De fapt, urmează o parte care explică nevoia de muncă pentru a trăi în conformitate cu justiția și apoi revizuiește diferitele activități care urmează să fie desfășurate în cele patru anotimpuri diferite, regulile vieții de zi cu zi și datele unice de bun augur și nepotrivite. În general, se crede că această ultimă parte a calendarului la date propice sau nu trebuie considerată neautentică.

Mai precis, el îi sfătuiește pe proprietarii de terenuri să le inspecteze activitatea în fiecare lună; vorbește despre o lună în creștere și o lună în scădere (împărțită în două părți, prima, până la douăzecea lunii, ca faza lunii, se spune că este în creștere, cealaltă în scădere), de aceea sfătuiește să cultive plante pe A 13-a zi de creștere, sfătuindu-se împotriva celei de-a 6-a. Chiar sugerează când să concepi copii cu calități excelente; toate celelalte zile sunt incerte, dar el încheie spunând că fericirea aparține celor care lucrează fără greșeală față de zei, interpretând păsările și evitând păcatele.

Funcția Lucrărilor și a zilelor

Poemul eziodic, după cum se poate ghici din complot, este plasat într-o venă corect didactică și descriptivă. Prin urmare, reflectă voința lui Hesiod de a rearanja rațional bogăția cunoștințelor umane în acest caz, în special în domeniul agricol. Cu toate acestea, partea mai reflectantă, reprezentată în esență de cele două mituri și apologutul șoimului de vrabie, aparține părții de simplă utilitate practică reprezentată de listă și de sfaturile cu privire la activitățile care urmează să fie desfășurate în sezonul unic. În aceste trei povești, Hesiod își exprimă considerația personală asupra naturii omului: ființa umană a prezentului este coruptă, slabă în comparație cu ființele din trecut. O primă problemă este deci aceea a opoziției dintre un trecut glorios și un prezent căzut. Pe de altă parte, însă, bărbaților din epoca fierului li se oferă încă șansa de a-și ridica starea și de a trăi conform dreptății: munca. Munca este o pedeapsă dată de zei, vizibilă din mitul lui Prometeu și mitul epocilor, dar, pe de altă parte, este și singura modalitate pe care omul o are de a se răscumpăra nu fără suferință și efort. Cei care vor să trăiască fără să lucreze, ca și Perse, dau peste pedeapsa zeilor pentru că nu trăiesc în dreptate. În Hesiod, atunci, așa cum se va întâmpla mai târziu în marile tragedii ale lui Eschylus, zeii sunt păzitori ai ordinii umane și supraveghează munca muritorilor.

Stilul Lucrărilor și al zilelor

Din punct de vedere stilistic, poemul este compus într-un limbaj care încă aderă perfect la modelul și lexiconul homeric, chiar dacă o incidență mai mare a elementelor dialectului eolian poate fi găsită în formele particulare ale Boeoticului. Spre deosebire de Homer, cântăreț de eroi, deci din clasa monarhică și aristocratică a vremii, Eziod ilustrează cu realism, chiar materialist, o lume umilă, în care a trăit în strâns contact (și din care a criticat și conservatorul obuz, de unde „ Us Boiotia ” lui, adică „ porca Boiotia ”). De asemenea, este demn de remarcat faptul că narațiunea este alcătuită din blocuri juxtapuse: prima parte cu povestea celor două mituri și apologeul, a doua parte a preceptelor agricole în funcție de anotimpuri, partea finală cu un calendar de bun augur și nepotrivit datele. Ultimul element care trebuie subliniat este grija specială pe care Hesiod o prezintă în descrierea celor mai mici detalii ale lumii rurale: este o lume pe care o cunoaște perfect și despre care nu face o reprezentare idealizată așa cum se va întâmpla mai târziu în Theocritus sau în Virgil ; autorul știe că agricultura este în primul rând oboseală și muncă, care poate fi urmată de un moment de satisfacție dat de plăcerea fructelor muncii cuiva.

Notă

Elemente conexe

• epoca de Aur

Alte proiecte

• Wikisource conține versiunea originală a Έργα και ημέραι
• Wikisource conține o versiune italiană a lucrărilor și a zilelor

linkuri externe

• Scolii din Lucrări și zile :
  • ( LA , GRC ) Opera și moare. Procli et anonymorum scholia addidit , Eduardus Vollbehr, Kiliae sumptibus librariae academicae, 1844.

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură