Lectio divina

Această intrare sau secțiune despre subiectul biblic nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În liturgia creștină , lectio divina ( lectură divină ) este o practică mistică tradițională de rugăciune pe Biblie , care vizează promovarea unirii spirituale cu Dumnezeu.

În timpul lectio divina , adică „citirea voinței lui Dumnezeu ”, credinciosul citește Scripturile în credința că Dumnezeu vrea să-l instruiască prin ele. Este un mod de rugăciune pe care credinciosul îl poate implementa și în viața de zi cu zi și este împărțit în citirea pasajului (lectio), reflectarea asupra sensului profund (meditatio), rugăciunea (oratio), contemplarea estetică (contemplatio) și înțelegerea a ceea ce „este frumos” (consolatio), „bun” (discretio) și „just” (deliberatio). Aceasta este urmată de acțiune (actio), punerea în practică a ceea ce credinciosul a „învățat”.

Tradiția Bisericii Catolice consideră, în special, că ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu prin punerea în practică este o provocare dificilă. În esență, consideră că:

1. punerea în practică nu este o lucrare pur umană. Nu poate fi realizat bazându-se doar pe propriile forțe intelectuale, fie că sunt o inteligență rafinată sau o cunoaștere perfectă a exegezei biblice.
2. Ascultarea este o operație care începe de la Dumnezeu: nu alegem ce Cuvânt să punem în practică, ci Dumnezeu este cel care, în înțelepciunea Sa de vedere, ne dă „Cuvântul zilei” pentru nevoia noastră pentru acea zi dată, prin Liturghia Bisericii.

La rândul său, în timpul operației de Ascultare, Biserica crede că inteligența umană se ciocnește cu două lucruri: 1) prăpastia care există între ceea ce știm (inteligența noastră, gândurile noastre) și ceea ce facem (impulsurile noastre, faptele noastre), 2) voința noastră bolnavă, care face altceva decât să pună în practică Cuvântul primit. Prin urmare, nici inteligența singură, nici singura nu ne va ajuta să ne descurcăm; latura practică a Ascultării ne eludează. Tocmai practica lectio divina , în acest moment, va învăța practic cum să punem capăt acestui abis al intelectului și al voinței.

Origine

Prima lectio divina din istorie despre care există mărturie ar fi fost dată de Isus însuși ucenicilor lui Emaus . De fapt, Isus, după înviere, le-ar fi explicat profețiile care se refereau la Sine și care erau scrise în Vechiul Testament . Urmând exemplul lui Isus, primii creștini au început să recitească cu grijă și să iubească cărțile poporului Israel , înțelegând profețiile mesianice și alegoriile hristologice și eclesiologice (adică simbolurile și temele care ar putea explica mai bine misterul Bisericii) și a lui Hristos în Biserică). Exemple ale acestor profeții recitite și interpretate de primii creștini se găsesc chiar în Evanghelii și în scrisorile apostolilor .

Părinții Bisericii , adică sfinții episcopi din primele secole, au identificat apoi o metodă de citire a Bibliei , bazată pe doctrina „celor patru simțuri”:

• literal-istoric (ceea ce spune textul în sensul său cel mai literal și referindu-se la circumstanțele istorice în care a fost scris)
• moral-existențial (ceea ce învață textul despre comportamente și acțiuni care trebuie îndeplinite în viața de zi cu zi)
• alegorico-cristologic-eclesiologic (ceea ce în text este simbolic și, prin urmare, poate ilumina natura lui Hristos și a Bisericii)
• anagogic - escatologic - mistic (unde și cum textul introduce contemplația , adică comuniunea cu Dumnezeu).

Părinții deșertului și Părinții Bisericii învață operațiunea de a asculta atunci când, de exemplu, se roagă lui Dumnezeu astfel: „Dă-mi ceea ce porunci și poruncește ceea ce vrei” ^[1] . Această maximă, pusă în ordine, oferă cele două timpuri ale lectio divina ^[2] .

Conform regulilor monahale ale Sfinților Pachomius , Augustin de Hipona , Basilio din Cezareea și Benedict de Norcia , practica lectio divina este, cu lucrarea manuală și participarea la viața liturgică, unul dintre cei trei piloni ai vieții monahale.

În secolul al XII-lea , un călugăr cartuzian numit Guigo II în opereta Scala claustralium , meditând la pasajul din Evanghelie care spune „ Cereți și veți obține, căutați și veți găsi, bateți și vi se va deschide ”, urmând ceea ce el a descris ca o iluminare, a codificat metoda cunoscută și astăzi cu numele de lectio divina . Guigo II a descris etapele cele mai importante ale lecturii voinței divine.

• Primul pas al acestei forme de rugăciune este lectio (lectură), începe cu citirea unui scurt pasaj din Biblie încet și atent ( scrutatio ). Scrutatio constă în alegerea unuia sau mai multor pasaje biblice inerente unui subiect specific (nu spre deosebire de ceea ce se întâmplă pentru Liturghia Cuvântului duminică) și în citirea acestora. Din acestea trecem la citirea versetelor legate de acesta urmând „legăturile” sau legăturile (prezente de exemplu în Biblia din Ierusalim) la celelalte pasaje similare, pentru maximum trei, pentru a evita să ne îndepărtăm de sensul referinței trecere. În Biblia din Ierusalim există legături pentru o căutare literală, către alte pasaje simple, sau „în grupuri”, adică cu mai multe pasaje din care să alegem cum să procedăm în lectură, dar trebuie să fim atenți la faptul că adesea aceleași cuvinte pot lua semnificații diferite în funcție de contextul în care sunt găsite, iar termenii pot fi folosiți cu semnificații diferite; Prin urmare, ar fi bine să cunoaștem caracteristicile principale ale fiecărei cărți înainte de a ne aventura în lectură, atât Vechiul Testament , cât și Noul . Fiecare scrutatio trebuie să fie compusă, ca în Liturghia Cuvântului Liturghiei duminicale, din pasaje aparținând Vechiului și Noului Testament. Practica scrutatio este realizată într-un mod diferit de diferite grupuri religioase: cu sau fără ajutorul unui preot pentru alegerea pasajelor din care să înceapă lectura, uneori plecând de la un vers ales la întâmplare. Implică o problemă profundă de interpretare a lecturii de către cei care nu cunosc caracteristicile cărții singure din care trag sau de părți ale celor care au presupunerea eronată că Cuvântul vorbește cu persoana lor imediat, fără nicio reflecție sau mediere.

• Al doilea pas este meditatio ( meditație ). În această etapă reflectăm asupra semnificației simbolice a textului.

• Al treilea pas este oratio ( rugăciunea ), adică momentul în care ne rugăm pe inspirația reflecției noastre asupra pasajului citit.

• Ultima etapă a Lectio este contemplatio, adică contemplarea Divinului, în tăcere.

La aceste etape, maeștrii spirituali de astăzi adaugă și actio (acțiunea), adică un scop operativ consecvent a ceea ce a fost meditat în cuvânt, o acțiune în lume inspirată de Scriptură.

În special, Carlo Maria Martini scrie: „Dacă studiem cu atenție Părinții Bisericii care ne învață această metodă de abordare a Scripturii, ne dăm seama că procesul dinamic include alte patru momente: consolatio, discretio, deliberatio și actio” ^[3] .

Din bucuria în Duh în contemplarea misterului lui Hristos (consolatio), ia naștere discernământul (discretio) a ceea ce este în conformitate cu Evanghelia, de unde decizia (deliberatio), alegerea vieții care duce la acțiune ( actio), acțiunea evanghelică, acțiunea carității ^{[4] [5]} .

La 16 septembrie 2005 , Papa Benedict al XVI-lea a relansat lectio divina în comemorarea a 40 de ani de la publicarea constituției Conciliului Vatican II Dei Verbum despre Apocalipsa: „În acest context, aș dori mai ales să evoc și să recomand tradiția antică a Lectio divina : citirea asiduă a Sfintei Scripturi însoțită de rugăciune aduce acea conversație intimă în care, citind, îl ascultăm pe Dumnezeu vorbind și, în timp ce ne rugăm, îi răspundem cu deschidere sigură a inimii (cf. DV 25). Această practică, dacă va fi promovată eficient, va aduce Bisericii - sunt convins - o nouă primăvară spirituală ".

Notă

Bibliografie

• Enzo Bianchi , Rugându-se cuvântul. Introducere în „Lectio divina”. Milano, 1973, 1990².
• Jean Khoury, Respirând cuvântul, lectio divina și viața de zi cu zi , Milano, 2003.
• Anna Maria Cattaneo, Catehism mic de lectio divina, Amazon, 2018.

Elemente conexe

• Contemplarea creștină
• Devotament
• Meditația creștină
• Misticismul creștin

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul