Profeția biblică

Profeția Biblia sau profeția evreiască indică de obicei predicția acțiunilor, funcției sau facultății unui profet bazate pe evenimente viitoare. ^{[1] [2]} Aceste predicții sunt larg distribuite în toată Biblia , dar cele mai citate sunt preluate din Cartea lui Ezechiel , Cartea lui Daniel , Matei 24 , Matei 25 ^[3] și Apocalipsa lui Ioan . Cei care cred în profeția biblică se dedică studiului exegetic și hermeneutic al Scripturilor cu credința că conțin descrieri ale politicii globale , dezastrelor naturale , viitorul lui Israel ca națiune, sosirea lui Mesia și epoca mesianică, destinul final al omului .

Unele profeții biblice sunt condiționate, cu condițiile implicit sau explicit asumate. ^[4] Unele pasaje profetice sunt descrise ca rostiri directe de la Dumnezeu, în timp ce altele sunt exprimate ca o perspectivă privilegiată a autorului biblic considerat profet . În general, se crede că profeții biblici au primit revelații de la Dumnezeu, timp în care au înregistrat-o în scrierile lor respective. ^[5]

Același subiect în detaliu: Profeția .

Bazele

Profeții biblici ebraici îi avertizează adesea pe israeliți să se pocăiască de păcatele și idolatriile lor , cu amenințări de pedeapsă sau promisiuni de recompense. Binecuvântările și blestemele sunt atribuite divinității și, potrivit credincioșilor din profeția biblică, ^[6] multe dintre aceste profeții sunt văzute ca împlinite în cadrul pasajelor biblice ulterioare.

O a doua temă profetică este cea a venirii unui Mesia : creștinii cred că profețiile mesianice s-au împlinit cu Iisus Hristos , în timp ce adepții iudaismului rabinic așteaptă încă sosirea lui Mesia evreiesc și alte semne escatologice . Majoritatea creștinilor cred că multe profeții mesianice se vor împlini odată cu a doua venire a lui Hristos , deși unii creștini ( Preterism deplin ) cred că toate profețiile mesianice au fost deja finalizate. ^[6] Iudaismul rabinic nu separă venirea originală a lui Mesia de apariția epocii mesianice. Pentru detalii despre diferențe, consultați „ Creștinism și iudaism ”. O altă temă importantă este cea a „ sfârșitului zilelor ” sau „ ultimelor zile ”, în special în conformitate cu Apocalipsa lui Ioan . ^[6]

Clasificări

Deși utilizarea principală a termenilor ebraici și greci pentru „profeție” în Biblie este fără îndoială pentru profeția predictivă, nu toate profețiile sunt predictive. Unele pot fi pur și simplu comentarii inspirate la evenimentele actuale sau laude inspirate. ^[7]

Profeția non-predictivă poate include:

• Revelația lucrurilor ascunse - trecute sau actuale.
• Închinare și devotament - Profeție muzicală în templu, 1 Cronici 25: 1-3 ^[8] etc.
• Învățătura bisericească - Această posibilă definiție a fost propusă de teologul William Edwy Vine, dar este infirmată. ^[9]

Profeția predictivă poate fi împărțită în mai multe grupuri de profeții conexe care împărtășesc o temă centrală:

• General - Profeții biblice care se ocupă de diverse locuri și popoare.
• Escatologie - profeții referitoare la ultimele lucruri.
• Escatologie creștină - puncte de vedere creștine asupra evenimentelor finale.
• Escatologia evreiască - puncte de vedere evreiești asupra evenimentelor viitoare.
• Milenarismul - credință într-o împărăție a lui Hristos pe pământ care va dura o mie de ani
• Israel - profeții despre Israel, ca națiune, ca popor și ca individ.
• Mesianic - profeții despre Mesia .

Previziuni evreiești, catolice și academice

Conform multor învățături din Exegeza ebraică , Binecuvântările, bunătatea, bunătatea, dreptatea, precum și alte Middot , precum și meritele, onoarea, pacea și prietenia în epoca mesianică sunt mai presus de toate valabile pentru poporul evreu .

Geneză

• În Geneza 6 ^[10] este scris că Dumnezeu a spus „Spiritul meu nu va rămâne întotdeauna în om, pentru că el este trup și viața lui va fi de o sută douăzeci de ani” ( Geneza 6: 3 ^[11] ) S-ar putea crede că aceasta se referă la durata de viață a omului și în acest caz au existat oameni care au trăit mai mult de 120 de ani.
• Geneza 15:18 ^[12] îi promite lui Avraam și descendenților săi țara Canaanului de la râul Egiptului până la Eufrat și Geneza 17: 8 ^[13] spune:

Non-canonic conform Halakhah

Apologeții creștini indică aici „personalitatea corporativă” care îl leagă pe Avraam de națiunea evreiască. Teologul H. Wheeler Robinson scrie:

Evrei 11: 15-16 ^[15] povestește că patriarhii tânjeau după națiunea cerească, ceea ce explică de ce Evrei 11:13 ^[16] vorbește despre promisiunea unei „patrii cerești”. ^[17]

Exod, Deuteronom, Iosua și Judecători

Profetul Iosua se roagă lui Dumnezeu pentru poporul evreu, astfel încât soarele să nu se întunece (ilustrare de Gustave Doré )

Același subiect în detaliu: Copiii lui Noe .

• Dumnezeu este reprezentat ca garantând că israeliții vor izgoni pe amoriți , canaaniți , hitiți , perizați, hiviți (evei) și iebusiți din țările lor, pe care iudeii au vrut să-i însușească ( Exod 34: 10-11 ^[18] ). Același lucru este valabil și pentru Gergesei ( Deuteronom 7: 1-2 ^[19] ).

În Exod 34: 10-27 ^[20], acest lucru este descris ca un legământ, deoarece sunt date porunci. În Judecători se spune că israeliții nu au respectat porunca de a nu se închina unui alt zeu ( Judecători 3: 6 ^[21] ) și, prin urmare, nu au putut să-i alunge pe iebusiți ( Iosua 15:63 ^[22] ). Israelii nu au alungat toate triburile canaaniți în timpul vieții lui Iosua . Cărțile lui Iosua și cărțile Judecătorilor (capitolul 1) menționează orașele pe care nu le-au putut învinge. Potrivit lui 2 Samuel , israeliții au ocupat Canaanul , dar ocupația completă a avut loc numai când David i-a învins pe iebusiți în Ierusalim și l-a făcut capitala imperiului său ( 2 Samuel 5: 6-7 ^[23] ) ^[24]

Dinastia Davidică

Dumnezeu afirmă că casa, tronul și împărăția lui David și a descendenților săi (numită „El va zidi o casă pentru numele meu” în verset) vor dura pentru totdeauna ( 2 Samuel 7: 12-16 ^[25] , 2 Cronici 13: 05 ^[26] , Psalmul 89: 20-37 ^[27] ). 1 Regi 9: 4-7 ^[28] și 1 Cronici 28: 5 ^[29] și 7:17 ^[30] afirmă că instituția lui Solomon este supusă condiției ca Solomon să respecte poruncile lui Dumnezeu.

Solomon a construit templul din Ierusalim ( 2 Cronici 2: 1; 6: 7-10 ^[31] ), dar nu a respectat poruncile lui Dumnezeu ( 1 Regi 11: 1-14 ^[32] ).

Distrugerea Regatului lui Iuda de către Nabucodonosor al II-lea în 586 î.Hr. a pus capăt supremației Casei Regale a lui David . ^[33]

Unii cărturari, inclusiv Saul de Cirene , susțin că Dumnezeu i-a promis lui David o dinastie eternă, necondiționată ( 1 Regi 11: 36,15: 4 ^[34] , 2 Regi 8:19 ^[35] ). Ei cred că promisiunea condiționată din 1 Împărați 9: 4-7 ^[36] pare să submineze acest legământ necondiționat. Majoritatea exegeților consideră că expresia „tronul lui Israel” se referă la tronul israeliților din Regatul Unit . Ei o văd ca pe o condiționalitate a promisiunii dinastice necondiționate făcute Casei lui David în 1 Regi 11: 36,15: 4 ^[37] și 2 Regi 8:19 ^[38] . Ei afirmă că prezența atât a promisiunilor necondiționate, cât și a celor condiționate către Casa lui David ar crea o disonanță teologică intensă în Cartea Regilor . ^{[39] [40] [41] [42]}

catolicism

Creștinii cred că promisiunea se referă la acei descendenți care pot îndeplini rolul de rege, mai degrabă decât un regat pământesc permanent. ^{[43] [44] [45] [46]}

rege

• Conform Cartii Regilor, Dumnezeu i-a spus lui Zedechia :

Cărțile Regilor și Ieremia raportează că ochii lui Zedechia au fost ridicați după ce a fost luat de regele Babilonului și că a rămas prizonier acolo până la moartea sa ( 2 Regi 25: 6-7 ^[47] și Ieremia 52: 10-11 ^{[ 48]} ). Nu există nici o altă înregistrare istorică a ceea ce s-a întâmplat cu Zedecia în Babilon. ^[49]

• Se mai spune că Dumnezeu i-a promis lui Iosia , de vreme ce se smerise în fața lui Dumnezeu, că va fi „compus în mormântul [său] în pace” și cartea continuă să afirme că nu va vedea „toată nenorocirea pe care am îl va aduce asupra lui. " Iuda ( 2 Regi 22: 19-20 ^[50] ).

Iosia a luptat împotriva egiptenilor, deși faraonul , Necao al II-lea , a profețit că Dumnezeu îl va distruge dacă ar face acest lucru ( 2 Cronici 35: 21-22 ^[51] ) - poate Iosia „se opunea partidului profetic evlavios” . ^[52] Iosia a fost ucis în lupta împotriva egiptenilor ( 2 Regi 23: 29-30 ^[53] ). Cu toate acestea, Regatul lui Iuda trăia o perioadă de pace când Iosia a murit, îndeplinind astfel profeția.

Isaia

Profetul Isaia (ilustrarea din 1904)

Același subiect în detaliu: Isaia 7:14 .

• Când evreii au auzit că „ Aram s-a aliat cu Efraim ”, se spune că Dumnezeu le-a spus:

Conform 2 Cronici 28: 5-6 ^[54] „Dar Domnul Dumnezeul său ( Ahaz ) l-a pus în mâinile împăratului Sirienilor , care l-a biruit și a luat de la el un număr mare de prizonieri, pe care i-au luat la Damasc. El a fost de asemenea eliberat. În mâinile regelui lui Israel, care îi provocase o mare înfrângere. ".
În Isaia 7: 9 ^[55] profetul afirmă în mod clar că o condiție prealabilă pentru împlinirea profeției este ca Ahaz să rămână statornic în credința sa. Aceasta înseamnă că trebuie să aibă încredere în Dumnezeu și să nu caute ajutor militar de la asirieni, ceea ce Ahaz a făcut oricum. ^[56]

Cartea lui Isaia a mai prezis că:

• Babilonul va fi învins de medi ( Isaia 13: 17-19 ^[57] ) și palatele sale infestate cu fiare sălbatice. ( Isaia 13: 21-22 ^[58] )

Apologeții creștini susțin că profeția lui Isaia din capitolele 13 și 21 ar fi putut fi inițial îndreptată împotriva Asiriei a cărei capitală Ninive a fost răsturnată în 612 î.Hr. printr-o invazie comună a medilor și babilonienilor. Conform acestei explicații, profeția a fost actualizată ulterior și adresată Babilonului ^[59] care nu recunoscuse puterea nașterii Persiei . Pe de altă parte, trebuie remarcat faptul că regele persan Cyrus , după ce a învins presa în 550 î.Hr. , nu i-a tratat pe medi ca pe o națiune subjugată.

• Damasc va deveni un „morman de ruine. Orașele Aroer vor fi abandonate; vor fi pășuni pentru turmele care vor odihni acolo fără ca cineva să le înspăimânte”. ( Isaia 17: 1-2 ^[61] )

Profeția poate datează din 735 î.Hr., când Damasc și Israel erau aliați împotriva lui Iuda . ^[62] Tiglathpileser I a capturat Damascul în 732, ^{[62] pe} care unii apologiți îl indică drept împlinirea acestei profeții, dar campania de război nu a redus niciodată orașul la dărâmături. Descrierea Damascului ca „grămadă de ruine” a fost menită ca un limbaj figurativ pentru a ilustra sacul orașului, capturarea locuitorilor săi deportați ca sclavi în Kir (orașul nu este mai bine identificat) și declinul orașului în sine, atât din punct de vedere economic și politic în anii care au urmat atacului lui Tiglathpileser. ^[63] Se crede, de asemenea, că profeția ar putea avea o împlinire viitoare în ceea ce privește evoluțiile „timpului sfârșitului” asociate cu Israelul. multe grupuri teroriste își au bazele în Damasc și în 2007 Israelul a declarat că va distruge Siria dacă ar ataca folosind arme chimice . ^[64]

Pasajul este în concordanță cu 2 Regi 16: 9 ^[65] , care afirmă că Asiria a învins orașul și a exilat locuitorii la Kir. ^[66]

• Râul Egiptului Antic (literalmente identificat cu Nilul ) se va usca. (19: 5 ^[67] ).
• „Țara lui Iuda va fi teroarea egiptenilor”. (19:17 ^[68] )
• „Vor fi cinci orașe în Egipt care vor vorbi limba Canaanului ”. (19:18 ^[69] )
• "[23] În acea zi va exista un drum din Egipt către Asiria; asirianul va merge în Egipt și egipteanul în Asiria; egiptenii vor sluji Domnului împreună cu asirienii. [24] În acea zi, Israel va fi al treilea cu Egiptul și Asiria, o binecuvântare în mijlocul pământului. [25] Domnul oștirilor îi va binecuvânta: „Binecuvântat să fie Egiptul poporul meu, lucrarea asiriană a mâinilor mele și Israel moștenirea mea” ”. ( Isaia 19: 23-25 ^[70] )

Unii teologi susțin că declarația că „țara lui Iuda” va fi teroarea egiptenilor nu este o referire la o mare armată a lui Iuda care va ataca Egiptul, ci o circumlocutie pentru locul în care locuiește Dumnezeu. Ei afirmă că va fi fie Dumnezeu și planurile sale care vor face ca Egiptul să fie îngrozit. Continuă spunând că al doilea mesaj „în acea zi”, din versetul 18, anunță începutul unei relații mai profunde între Dumnezeu și Egipt, care duce la convertirea Egiptului și la închinarea lui Dumnezeu (vv. 19-21 ^{[ 71]} ). Ei susțin că ultima profeție „în acea zi” (vv. 23-25 ^[72] ) vorbește despre Israel, Asiria și Egiptul ca popoare speciale pentru Dumnezeu și, prin urmare, descriu evenimente escatologice. ^{[73] [74]}

• Generalii din Astiage , ultimul rege al medilor , s-au răzvrătit în Pasargadae și imperiul s-a predat persanilor ^[75] care au cucerit Babilonul în 539 î.Hr. sub conducerea lui Cirus cel Mare . Un al doilea profet necunoscut (cf. Deutero-Isaia ) prevestește venirea lui Cir, ( Isaia 44:28 ^[76] , 45: 1 ^[77] ) care îi va elibera pe evrei din exilul lor babilonian și îi va duce în țara promisă. Al doilea Isaia, 40-55 ^[78] , vine din perioada exilului târziu, în jurul anului 540 î.Hr. Unii istorici cred că referirea la Cir este un vaticinium ex eventu sau „profeție din eveniment”. ^[79]

Cu toate acestea, există mulți cercetători care subliniază că profetul însuși vorbește despre Cir și susține că Deuteroisaia interpretează intrarea victorioasă a lui Cir în Babilon în 539 î.Hr. ca o dovadă a misiunii lui Dumnezeu în beneficiul lui Israel. Principalul argument împotriva idolilor din aceste capitole este că aceștia nu pot prezice viitorul, în timp ce Dumnezeu anunță evenimente viitoare, cum ar fi preziceri despre Cir. ^{[80] [81] [82] [83] [84]}

Ieremia

Ieremia se plânge de distrugerea Ierusalimului , de Rembrandt van Rijn , ca. 1630

Ieremia a profețit că:

• „... toate popoarele se vor aduna acolo în numele Domnului”. ( Ieremia 3:17 ^[85] )
• „Cazòr va deveni un refugiu pentru șacali, o pustietate pentru totdeauna”. ( Ieremia 49:33 ^[86] )
• Exilul babilonian s-ar încheia numai atunci când „cei șaptezeci de ani” vor fi încheiați. ( Ieremia 29:10 ^[87] )

A durat 68 de ani (605 î.Hr. – 537 î.Hr. ) de la capturarea țării Israelului de către Babilon ^[88] și exilul unui număr mic de ostatici, inclusiv Daniel, Hanania, Azaria și Misael ( Daniel 1: 1-4 ^{[89 ]} ). ^[90] A durat 60 de ani (597-537 ien ) , deoarece deportarea celor 10.000 de „lideri și războinici“ ( 2 Regi 24:14 ^[91] ) , inclusiv Ioiachin și Ezechiel ^[92] , deși există o discrepanță cu numărul exilați în ( Ieremia 52: 28-30 ^[93] ). ^[94] A durat 49 de ani (586-537 ien ) din exilul majorității lui Iuda ( 2 Regi 25:11 ^[95] ) , inclusiv Ieremia , care a fost deportat în Egipt, lăsând în urmă doar o mică parte din populația săracă ( 2 Re 25:12 ^[96] ). ^{[nouăzeci și doi]}
Cu toate acestea, unii erudiți creștini încearcă să explice cifra în mod diferit, afirmând că Ieremia a dat un număr rotunjit. ^[97]

• „Regii Medilor ” s-ar „răzbuna” asupra Babilonului. ( Ieremia 51:11 ^[98] )

Comentariile creștine consideră forțele persane cuceritoare ca o alianță între persani și medi. ^{[99] [100]} Un comentariu afirmă că utilizarea termenului „Medi” se datorează recunoașterii timpurii a evreilor și deoarece generalii lui Cirus erau aparent medi. ^[101]

• Ieremia a prezis că Babilonul va fi distrus la sfârșitul celor șaptezeci de ani. ( Ieremia 25:12 ^[102] ) (Babilonul a căzut în fața persanilor cu Cir în 539 î.Hr. (66, 58 sau 47 de ani după începerea exilului babilonian, după cum se calculează.) Potrivit lui Daniel 5:31 ^[103] , „ Darius, Medusul ” încă neidentificat a fost cel care a capturat Babilonul.)
• Babilonul nu va mai fi locuit niciodată. (50:39 ^[104] ) ( Saddam Hussein a început să-l reconstruiască în 1985 , ^{[105] [106]} dar a fost oprit brusc odată cu invazia Irakului . În prezent, liderii irakieni și ONU încearcă să restabilească Babilonul ca sit arheologic.) ^[105]
• „Preoților leviți nu le va lipsi niciodată cineva care să stea înaintea mea să ofere arderi de tot, să ardă tămâie ca jertfă și să facă jertfe pentru totdeauna”. ( Ieremia 33:18 ^[107] )

Distrugerea Templului de către romani a pus capăt sistemului sacrificiilor. Creștinii afirmă că aceasta se referă la mileniul în care Hristos va domni timp de o mie de ani, întrucât Ieremia 33:18 ^[108] este de acord cu domnia eternă a liniei lui David în v. 21-22 ^[109] . ^[110]

• Dumnezeu va face din Ierusalim un morman de ruine, infestat de șacali; va distruge orașele lui Iuda, astfel încât nimeni să nu poată locui acolo (9:11 ^[111] )
• Dumnezeu va avea milă de Israel și își va întoarce poporul în țara sa după ce i-a împrăștiat printre națiuni ( Ieremia 12: 14,15 ^[112] ; 31: 8-10; 33: 7 ^[113] ).

Daniele

Daniel în mijlocul leilor , de Pieter Paul Rubens , 1613-15

Vezi profețiile din Daniel 2 ^[114] , 5 ^[115] , 7 ^[116] , 8 ^[117] , 9: 24-27 ^[118]

Urâciunea pustiirii :

Expresia „urâciunea pustiirii” se găsește în trei pasaje din Cartea lui Daniel , toate în contextul literar al viziunilor apocaliptice .

Ezechiel

Profetul Ezechiel (detaliu), de Michelangelo (1510)

• Ezechiel a profețit distrugerea permanentă a Tirului . ( Ezechiel 26: 3-14 ^[119] )

Tirul era un oraș fortificat pe o insulă cu sate pe continent de-a lungul coastei. ^[120] Aceste așezări de coastă au fost distruse de Nebucadnețar al II-lea , dar după un asediu de 13 ani între 585 și 573 î.Hr. , regele Tirului a făcut pace cu Nebucadnețar, plecând în exil și lăsând orașul insulei intact. ^[121] Alexandru cel Mare a folosit dărâmăturile satelor pentru a construi o rampă spre insulă, a intrat în oraș și l-a jefuit fără milă. ^[122] Majoritatea locuitorilor au fost uciși în luptă sau vândute în sclavie. ^{[122] [123]} A fost repopulată rapid de coloniști și cetățeni scăpați ^[124] și mai târziu și-a recăpătat independența. ^[125] Cu timpul, totuși, Tirul a intrat în declin și a fost redus la un sat. Făcând ecou cuvintelor lui Ezechiel, istoricul Philip Myers scria în 1889 : „Orașul nu și-a revenit niciodată din lovitură. Locul a ceea ce odinioară fusese o capitală maritimă înfloritoare este acum„ gol ca vârful unei pietre ”, un loc unde puțini pescari. ^[126] Surse mai vechi se referă adesea la acele locuri drept „sat de pescari”. Cu toate acestea, s-a recuperat și a crescut rapid în secolul 20. Ruinele unei părți din Tirul antic sunt un sit protejat și pot fi vizitat în sectorul sudic al insulei ^{[127] în} timp ce Tirul modern ocupă partea de nord și se extinde pe rampa lui Alexandru spre continent. ^[128] Este acum al patrulea oraș ca mărime din Liban , ^[129] cu o populație de aproximativ 60.000 de locuitori ^[130]

• Ezechiel a mai profețit cucerirea Egiptului, împrăștierea întregii sale populații (a rămas nelocuită timp de 40 de ani) și jefuirea lui de către Nebucadnețar ( Ezechiel 29: 3 ^[131] - Ezechiel 30:26 ^[132] ).

Aceasta include afirmația că Dumnezeu va face Egiptul atât de slab încât nu va mai domina niciodată alte națiuni. ^[133] Faraonul Amasis (care l-a alungat pe Nebucadnețar) a cucerit și Ciprul , ^[134] conducându-l până în 545 î.Hr. ^[135] În ciuda faptului că a fost o națiune puternică în vremurile antice, Egiptul a fost de atunci dominat de persani, greci, romani, imperiul bizantin , Imperiile otomane, britanice și franceze, ^[136] și au avut, de asemenea, perioade de independență față de puterile străine. În perioada elenistică , scindarea imperiului lui Alexandru cel Mare a plasat Dinastia Ptolemaică (de origine greco-macedoneană) ca conducători ai Egiptului: Ptolemeii au cucerit și au condus Cirenaica (acum nord-estul Libiei ), Palestina și Cipru în perioade adevărate. ^[137]

Există o oarecare incertitudine în rândul cărturarilor moderni cu privire la momentul (și de către cine) au fost scrise diferitele părți ale Cartii lui Ezechiel ^[138] , ceea ce face ca datarea profețiilor să fie dificil de determinat (vezi Cartea lui Ezechiel ).

Nebucadnețar a invadat Egiptul în jurul anului 568 î.Hr. Cu toate acestea, armatele faraonului Amasis i-au învins pe babilonieni (deși autorul nu a detaliat detaliile și nu există nicio relatare detaliată a acestei invazii). ^[139] Herodot relatează că acest faraon a avut o domnie lungă și înfloritoare. ^[140] Egiptenii au fost cuceriți de persani în 525 î.Hr. ^[141]

Profeți minori

• Amos a profețit că, atunci când Israelul va fi restaurat, va poseda restul Edomului . ( Amos 9:12 ^[142] )
• Obadia a profețit că Israel va distruge casa lui Esau în ziua Domnului. ( Obadiah 18 ^[143] )
• Zaharia a profețit: „Niciodată nu va trece asupritorul pe lângă tine, pentru că acum eu însumi mă uit cu ochii mei”. ^[144]
• Râul Egiptului Antic (identificat cu Nilul ) se va usca. ( Zaharia 10:11 ^[145] )
• Haggai a profețit: „Încă puțin timp și voi zgudui cerul și pământul, marea și pământul”. ( Hagai 2: 6 ^[146] )
• Maleahi a profețit că Dumnezeu îl va trimite pe Ilie înainte de „ziua cea mare și minunată a Domnului”, când lumea va fi mistuită de foc. ( Maleahi 3 ^[147] ) (În Marcu 9:13 ^[148] și 17: 11-13 ^[149] ,

Evanghelii

Isus susține că Ioan Botezătorul a împlinit profeția, în ciuda aparentei negări a Botezătorului în Ioan 1:21 ^[150] ).

Miniatură din Evanghelia după Ioan , artist franco-saxon ( sec. IX )

Același subiect în detaliu: creștinismul , discursul eshatologic și a doua venire .

• În Matei 10 ^[151] , când Iisus i-a trimis pe cei doisprezece ucenici , le-a spus:

Reacția creștină este variată:

Versete precum Fapte 7: 4-5 ^[154] și Evrei 11:13 ^[155] indică faptul că acest lucru nu s-a întâmplat în timpul lui Avraam. Savantul biblic FF Bruce afirmă că acest lucru a avut loc în timpul domniei lui David . El scrie:

Savanții „ preteristici ” explică acest verset ca referindu-se la distrugerea Templului Ierusalimului în 70 e.n. cu expresia „înainte de a veni Fiul omului ”, ceea ce înseamnă înainte de judecata națiunii Israel și a orașului Ierusalim pentru că a respins Isus ca Mesia . Ei nu acceptă interpretarea din Matei 10:23 ca referindu-se la a doua venire a lui Isus, deoarece Isus le vorbește ucenicilor săi din orașele lui Israel:

Comentariul biblic Wycliffe nu este de acord cu acest punct de vedere:

• În Matei 12:40 ^[159] Isus spune:

Potrivit cu Marcu 15: 42-46 ^[164] , Isus a fost înmormântat vineri seară și după Matei 28: 1-6 ^[165] și Ioan 20: 1 ^[166] , mormântul lui Isus a fost găsit gol în zorii zilei de duminică. Este obișnuit ca națiunile din Est să numere o parte a unei zile ca o zi întreagă de 24 de ore. ^[167]

• Isus profețește în Matei 16: 27-28 ^[168] :

Le reazioni cristiane sono state di vario genere:

I Preteristi rispondono che Gesù non voleva significare la sua seconda venuta ma una dimostrazione della sua potenza, quando dice "venire nel suo regno". Secondo questa opinione, ciò venne realizzato dalla distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 70 ev quando alcuni degli Apostoli erano ancora in vita e quindi confermavano la parola di Gesù che solo alcuni non sarebbero morti. ^[170] Altri sostengono che si riferisca alla Trasfigurazione . ^{[171] [172]} Il Commentario Biblico Wycliffe afferma:

• Gesù profetizza anche a Caifa ( Matteo 26:64 ^[177] ):

La traduzione "voi vedrete" in greco è "ὄψεσθε" [opheste, dall'infinito optomai ] ^[178] che è plurale. Gesù intendeva che gli ebrei , e non solo il Sommo Sacerdote , avrebbero visto la sua venuta. ^[179]

• Gesù dichiarò nei testi evangelici di Matteo, Luca e Giovanni che Pietro lo avrebbe rinnegato tre volte prima del canto del gallo. Marco afferma che il gallo cantò dopo la prima negazione e anche dopo la terza.

Gli esegeti cristiani argomentano che il primo canto del gallo semplicemente manca da Matteo, Luca e Giovanni. In Matteo 26:34 ^[180] , Luca 22:34 ^[181] e Giovanni 13:38 ^[182] , Gesù predice tre dinnieghi di Pietro prima del canto del gallo. Matteo 26:69-75 ^[183] , Luca 22:54-62 ^[184] , Giovanni 18:15-27 ^[185] riportano la realizzazione di questa profezia. In Marco 14:30 ^[186] , Gesù parla di due canti, e ciò viene confermato in Marco 14:66-72 ^[187] come adempiuto. I cristiani sostengono che Matteo, Luca e Giovanni rimossero il primo canto del gallo e diminuirono (Luca addirittura l'eliminò) l'uscita parziale di Pietro dopo il primo dinniego (riportato da Marco). ^[188] Se Marco era l'"interprete di Pietro", ^[189] ne avrebbe ottenuto informazione diretta e quindi verrebbe considerato una fonte più attendibile.

• Matteo 24:1-2 ^[190] narra (cfr. Luca 21:6 ^[191] ):

I Preteristi affermano che questi versetti sono metaforici . ^[192] Altri sostengono che la distruzione del Tempio nel 70 ^[193] realizzò la profezia nonostante l'esistenza dell'attuale Muro Occidentale . ^{[194] [195]} Il Commentario IVP Bible Background Commentary riporta:

Le parti del muro a cui Gesù si riferisce nel versetto potrebbe non aver incluso il Muro Occidentale. Evidenza archeologica recente attesta che la parte di muro occidentale del Tempio non fu completata fino alla data incerta del 16 dC o successivamente. ^[197]

• Matteo 24:7-8 ^[198] fa parte della risposta di Gesù ai discepoli nel v. 3, che chiedono: "Dicci, quando avverranno queste cose? E quale sarà il segno della tua venuta e della fine dell'età presente?" Dichiara:

La parte sulle carestie di questo versetto è stata spesso associata al terzo sigillo dell'Apocalisse ( Apocalisse 6:5-6 ^[199] ) e l'aspetto delle pestilenze e terremoti è stato spesso associato con il quarto sigillo dell'Apocalisse (6:7-8 ^[200] ).^{[201] [202]} La presenza del termine "doglie di parto" potrebbe rappresentare tempi migliori in futuro.^[201] Gli studiosi testamentari rimarcano che tali eventi sono sempre accaduti sulla terra e quindi il versetto deve riferirsi ad un notevole aumento nella loro intensità. ^[202]

Esistono inoltre esempi di citazioni erronee o irreperibili, citazioni da profeti riportate dai primi cristiani:

• Matteo 27:9 ^[203] parafrasa Zaccaria 11:12,13 ^[204] in merito all'acquisto di un campo coi trenta denari, ma attribuisce il detto a Geremia . Geremia viene descritto che compra una campo ( Geremia 32:6-9 ^[205] ) ma lo paga diciassette sicli d'argento invece che trenta.

Scrittori cristiani hanno dato varie risposte. Una è che l'uso di Geremia si intende riferito a tutti i libri di profezia. Un'altra è che, anche se Geremia l'avesse detto (come riportato da Matteo), non ne è sopravvissuta traccia. Una terza risposta è che questo era il risultato di un errore di scrittura a causa della differenza di una singola lettera nelle versioni abbreviate dei nomi. ^[206]

• Matteo 2:23 ^[207] fa riferimento ad una profezia realizzata da Gesù mentre viveva a Nazaret , che non si trova nell' Antico Testamento .

I biblisti cristiani hanno fornito parecchie risposte. Una di queste è che tale profezia non è sopravvissuta ad oggi. Una seconda è che la parola greca nazaret non significa "Nazareno" ma si collega all' ebraico netzer che può essere tradotto con 'ramo'. Una terza possibilità è che il versetto non è un detto profetico ma riflette semplicemente un requisito dell'Antico Testamento dove il Messia deve essere tenuto in disprezzo, ( Salmi 22:6-8;69:9-11;19-21 ^[208] , Isaia 53:2-4;7-9 ^[209] ); o nel Nuovo Testamento, dove si riporta che i nazareni hanno fama di essere degli inetti ( Giovanni 1:46;7:52 ^[210] ). ^[211]

• Marco 1:2-3 ^[212] cita sia da Malachia 3:1 ^[213] che da Isaia 40:3 ^[214] , ma attribuisce solo ad Isaia .

Alcuni studiosi replicano che ciò accade perché il riferimento di Malachia era semplicemente un'introduzione, ^[215] il che rende il passo molto meno significativo di Isaia 40:3 ^[216] , facendo attribuire il tutto al profeta Isaia. Altre ragioni apportate sono che l'autorità di Isaia era considerata più elevata di Malachia e che il testo di Isaia era meglio conosciuto. ^{[217] [218]}

Lettere di Paolo

Icona di Paolo di Tarso ( Andrei Rublev , 1407)

• Paolo Apostolo profetizzò sulla Seconda venuta :

Gli esegeti cristiani sostengono che Paolo parli della sua stessa presenza alla fine del mondo solo ipoteticamente. ^[219] Indicano come Paolo successivamente affermi che il Giorno del Signore arriverà come un "ladro di notte"( 1 Tessalonicesi 5:1-2 ^[220] ) che è una frase che Gesù stesso usa ( Matteo 24:43-44 ^[221] ) esprimendo l'impossibilità di predire la sua seconda venuta ( Matteo 24:36 ^[222] ). ^[223]

• Paolo profetizzò in 1 Tessalonicesi 5:2-11 ^[224] : "Infatti voi ben sapete che come un ladro di notte, così verrà il giorno del Signore. E quando si dirà: "Pace e sicurezza", allora d'improvviso li colpirà la rovina, come le doglie una donna incinta; e nessuno scamperà."
• In 2 Tessalonicesi 2:3-4 ^[225] , Paolo profetizzò che l' Uomo iniquo si siedrà nel tempio di Dio, additando se stesso come Dio. Il Tempio di Gerusalemme fu distrutto nel 70 ev

Ci sono vari tentativi di spiegare il termine "sedersi nel tempio di Dio". Alcuni lo prendono come un attributo divino che l'Uomo iniquo si arroga e quindi non si può stabilire nessuna conclusione di tempo e di luogo. ^[226] Molti nella prima Chiesa , come Ireneo , Ippolito di Roma , Origene e Cirillo di Gerusalemme , credevano che un vero Terzo tempio sarebbe stato ricostruito dall' Anticristo prima della seconda venuta di Gesù, mentre Girolamo e Giovanni Crisostomo riferivano il Tempio alla Chiesa. ^[227] Anche alcuni studiosi moderni collegano la frase "tempio di Dio" alla Chiesa, asserendo che Paolo usa tale termine altre cinque volte al di fuori di 2 Tessalonicesi e non la connette ad un tempio in senso letterale. ^[228]

• 1 Timoteo 4:1-3 ^[229] dice: "Lo Spirito dichiara apertamente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, dando retta a spiriti menzogneri ea dottrine diaboliche, sedotti dall'ipocrisia di impostori, già bollati a fuoco nella loro coscienza. Costoro vieteranno il matrimonio, imporranno di astenersi da alcuni cibi che Dio ha creato per essere mangiati con rendimento di grazie dai fedeli e da quanti conoscono la verità. "

I Padri della Chiesa come Giovanni Crisostomo , che erano vissuti al tempo degli gnostici , dei marcioniti , degli encratiti , dei manichei — che rifiutavano il matrimonio cristiano e la consumazione della carne perché credevano che tutta la carne provenisse da un principio maligno — asserivano che questo testo si riferisse a tali sette e che quindi si trovavano "negli ultimi giorni". ^{[230] [231]} Il teologo protestante John Gill ^[232] credeva che ciò si riferisse al Codice di diritto canonico della Chiesa cattolica , particolarmente al celibato ecclesiastico e alla Quaresima come promulgati dalla chiesa medievale .

• Paolo scrisse in Romani 13:11,12 ^[233] : "...la nostra salvezza è più vicina ora di quando diventammo credenti. La notte è avanzata, il giorno è vicino."

Alcuni studiosi cristiani credono che i vv. 11-14 ^[234] si riferiscano all'era di salvezza che inizia con la risurrezione di Cristo ^[235] e si realizza negli ultimi giorni. ^[236] Quindi pensano che l'affermazione che Paolo fa qui sulla salvezza, sia un'affermazione che possono fare tutti i cristiani e non solo Paolo al suo tempo. ^[237] Alcuni considerano questo versetto come se indicasse che non ci saranno eventi profetizzati o salvezza prima della venuta di Gesù. ^[238] Coloro che detengono la convinzione che Paolo abbia in prospettiva una durata più lunga di tempo puntano al suo contesto in Romani 11 ^[239] , che descrive il pentimento di tutto Israele in futuro. ^[238] Sottolineano inoltre il piano di Paolo di visitare Roma e altri posti in Occidente in Romani 15 ^[240] , come ad indicare che non credesse che il ritorno di Cristo sarebbe stato così presto da doverlo semplicemente aspettare. ^[238]

Altri libri del Nuovo Testamento

• La Lettera di Giuda cita una profezia dal pseudepigrafico Libro di Enoch ( Giuda 14-15 ^[241] ). I cristiani hanno sostenuto che un libro canonico che cita da una fonte non canonica non porta tale fonte allo stesso livello; citarla enfatizza soltanto il punto sostenuto dall'altro autore. Affermano inoltre che l'Antico Testamento cita libri mai usati nel canone, come Giosuè 10:13 ^[242] e 2 Samuele 1:18 ^[243] che citano dal Libro del Giusto (o "Libro di Jashar", in ebraico : ספר הישר ‎ ^? sēfer ha yāšār ) e nel Nuovo Testamento cita gli scrittori pagani Arato ( Atti 17:28 ^[244] ), Menandro ( 1 Corinzi 15:33 ^[245] ) e Epimenide ( Tito 1:12 ^[246] ). ^[247] Viene anche asserito che l'autore di Giuda potrebbe aver saputo che il testo di 1 Enoch 1:9 che stava citando era in realtà una forma di midrash di Deuteronomio 33:2 ^[248] , ^[249] così la profezia è originariamente quella di Mosè , non "Enoch il Settimo da Adamo" (intestazione di 1En.60:8). ^[250]

Apocalisse di Giovanni

• In questo testo del I secolo , Gesù viene descritto che annuncia alle Sette Chiese dell'Asia ( Apocalisse 1:3 ^[251] , Apocalisse 1:7 ^[252] ) che verrà "presto" ( Apocalisse 22:7 ^[253] , Apocalisse 22:10 ^[254] ).

Lo stesso argomento in dettaglio: Cavalieri dell'Apocalisse , Donna dell'Apocalisse , Drago dell'Apocalisse , Babilonia la Grande e Millenarismo .

La parola "presto" (altre traduzioni usano "tra poco" o "rapidamente") non deve essere compresa nel senso di un futuro prossimo, troppo vicino. Lo studioso norvegese Thorleif Boman spiega che gli Israeliti , a differenza degli europei o altri popoli dell'Occidente, non consideravano il tempo come qualcosa di misurabile o calcolabile secondo il pensiero ebraico, ma come qualcosa di qualitativo:

In questo modo, l'uso di "presto" può significare che questo sarà il prossimo evento significativo che accadrà con certezza. ^[257]

Profezie messianiche nell'Ebraismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Messia e Zohar .

I seguenti sono i requisiti scritturali dell' Ebraismo a riguardo del Messia , le sue azioni ed il suo regno. Le fonti ebraiche insistono che il Messia realizzerà le profezie completamente, nella loro interezza. Alcuni cristiani sostengono che alcune di tali profezie siano associate con una presunta seconda venuta, mentre gli studiosi ebrei affermano che non esiste il concetto di una seconda venuta nella Bibbia ebraica .

• Il Sinedrio sarà ripristinato ( Isaia 1:26 ^[258] ). ^[259]
• Una volta stabilito come Re, i leader di altre nazioni si rivolgeranno a lui per essere guidati ( Isaia 2:4 ^[260] ). ^[259]
• Il mondo intero adorerà il Dio Unico di Israele ( Isaia 2:17 ^[261] ) ^{[259] [262]}
• Gli ebrei ritorneranno ad osservare la Torah pienamente ea praticarla. ^[259]
• Egli discenderà da Re Davide ( Isaia 11:1 ^[263] ) e da Salomone ( 1 Cronache 22:8-10 ^[264] ) ^[265]
• Il Messia sarà un uomo di questo mondo, un ebreo osservante con " timore di Dio ". ( Isaia 11:2 ^[266] ) ^[259]
• Il male e la tirannia non resisteranno davanti al suo comando. ( Isaia 11:4 ^[267] ) ^[259]
• La conoscenza di Dio riempirà il mondo ( Isaia 11:9 ^[268] ) ^[259]
• Egli includerà e attrarrà genti di tutte le culture e nazioni ( Isaia 11:10 ^[269] ) ^[259]
• Tutti gli Israeliti ritorneranno in Terra d'Israele ( Isaia 11:12 ^[270] ) ^[259]
• La Morte verrà per sempre annichilita, annullata. Non ci sarà più fame o malattie e non si morirà più ( Isaia 25:8 ^[271] ) ^[259]
• Tutti i morti risorgeranno . Secondo lo Zohar ciò accadrà quaranta anni dopo l'arrivo del messia ( Isaia 26:19 ^[272] ) ^[259]
• Il popolo ebraico proverà la gioia perenne e la felicità ( Isaia 51:11 ^[273] ) ^[259]
• Sarà un messaggero di pace ( Isaia 52:7 ^[274] ). ^[259]
• Le nazioni riconosceranno i torti fatti ad Israele ( Isaia 52:13;53:5 ^[275] ) ^[259]
• I popoli del mondo si rivolgeranno agli ebrei per guida spirituale ( Zaccaria 8:23 ^[276] ) ^[259]
• Le città diroccate di Israele saranno restaurate ( Ezechiele 16:55 ^[277] ) ^[259]
• Le armi da guerra saranno distrutte ( Ezechiele 39:9 ^[278] ) ^[259]
• Il Tempio sarà ricostruito . ( Ezechiele 40 ^[279] ) ripristinando molti dei 613 comandamenti sospesi. ^[259]
• Ricostruirà il tempio ebraico a Gerusalemme ( Michea 4:1 ^[280] ). ^{[262] [265]}
• Radunerà il popolo ebraico dall'esilio e li riporterà a israele ( Isaia 11:12;27:12,13 ^[281] ) ^[265]
• Porterà pace nel mondo ( Isaia 2:4;11:6 ^[282] , Michea 4:3 ^[283] ) ^{[262] [265]}
• Influenzerà il mondo intero a riconoscere e servire un Dio Unico ( Isaia 11:9;40:5 ^[284] , Sofonia 3:9 ^[285] ). ^[265]
• Perfezionerà quindi il mondo intero ad adorare e servire Dio insieme ( Sofonia 3:9 ^[286] ). ^[259]
• Egli esaudirà i desideri del tuo cuore ( Salmi 37:4 ^[287] ). ^[259]
• Trasformerà la terra arida e la farà diventare fertile ed abbondante ( Isaia 51:3 ^[288] , Amos 9:13-15 ^[289] , Ezechiele 36:29,30 ^[290] , Isaia 11:6-9 ^[291] ) ^[259]

Gesù

Cristo , di Rembrandt ( 1648 )

Lo stesso argomento in dettaglio: Quid est veritas? .

Mentre gli studiosi biblici citano i seguenti passi come profezie che farebbero riferimento alla vita, condizione, e lascito di Gesù, gli esegeti ebraici sostengono che tali passaggi non siano profezie ma traduzioni erronee o interpretazioni sbagliate dei testi ebraici .

• Deuteronomio 18:18 ^[292]
• Isaia 7:14 – Matteo 1:22,23 ^[293] afferma che "La vergine concepirà e partorirà un figlio che sarà chiamato Emmanuele – che significa 'Dio con noi'." Tuttavia la traduzione ebraica di quel passo legge: "Ecco, la giovane donna è gravida e partorirà un figlio che ella chiamerà Emmanuele." ^[265] Isaia 7 ^[294] parla di una profezia fatta al re israelita Acaz per calmare i suoi timori in merito a due re invasori (quelli di Damasco e di Samaria ) che si stavano preparando ad assalire Gerusalemme , circa 600 anni prima della nascita di Gesù. Isaia 7:16 ^[295] : "Poiché prima ancora che il bimbo impari a rigettare il male ea scegliere il bene, sarà abbandonato il paese di cui temi i due re ."
• Isaia 53 ^[296] – Secondo molti cristiani, l'"uomo dei dolori", servo sofferente , di cui al presente capitolo è in realtà un riferimento alla crocifissione e alla sofferenza di Gesù sulla croce per espiare i peccati dell'umanità. Tuttavia, secondo il commentatore Bibbia Rashi , il servo sofferente descritto in Isaia 53 è in realtà il popolo ebraico: a volte Isaia menziona gruppi di persone, come se fossero una sola persona.
• Isaia 9:1,2 ^[297] – In Isaia il passo descrive come gli invasori assiri siano sempre più aggressivi man mano che avanzano verso il mare, mentre Matteo 4:13-15 ^[298] ha reinterpretato la descrizione come profezia che afferma che Gesù si sarebbe avviato verso la Galilea (senza allusioni a diventare più aggressivo). Mentre Matteo usa il Septuaginta di Isaia, nel testo masoretico ci si riferisce alla regione dei gentili invece che alla Galilea delle nazioni.
• Daniele 9:24-27 ^[299] – La Bibbia Diodati mette l' articolo determinativo davanti a "il Messiah il principe" (9:25 ^[300] ). L' ebraico originale non legge "il Messia il Principe" ma, non avendo articolo, deve essere tradotto "un mashiach , un principe". ^[301] La parola mashiach ["unto", "messia"] non viene mai usata nella Scritture ebraiche come nome proprio , ma come un titolo di autorità di un re o sommo sacerdote. Quindi una corretta interpretazione dell'ebraico originale sarebbe: "un unto, un principe". ^[302]
• Osea 11:1 – Matteo 2:14 ^[303] riporta: "Egli dunque si alzò, prese di notte il bambino e sua madre, e si ritirò in Egitto. Là rimase fino alla morte di Erode, affinché si adempisse quello che fu detto dal Signore per mezzo del profeta: «Fuori d'Egitto chiamai mio figlio»" Tuttavia quest'ultimo legge: "Quando Israele era giovinetto, io l'ho amato e dall'Egitto ho chiamato mio figlio."
• Salmi 22:16 ^[304] – la maggioranza delle versioni italiane traduce questo versetto con "hanno forato le mie mani ei miei piedi", basandosi sul Septuaginta . Tuttavia esiste una controversia, nella maggioranza delle versioni cristiane occidentali, sul questa traduzione, poiché il testo masoretico ebraico legge כארי ידי ורגלי ("come un leone le mie mani ed i miei piedi"). ^[305]
• Salmi 16:10 ^[306]
• Salmi 34:20 ^[307]
• Salmi 69:21 ^[308]
• Isaia 9:5 ^[309] – Il versetto dice: "Poiché un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il segno della sovranità ed è chiamato: Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace ."
• Salmi 110:1 ^[310] – Matteo 22:44 ^[311] riporta: "Ha detto il Signore al mio Signore : Siedi alla mia destra, finché io non abbia posto i tuoi nemici sotto i tuoi piedi?" Sebbene l' ebraico non abbia lettere maiuscole, la traduzione ebraica del passo legge: "Il Signore ha detto al mio lord " indicando che non sta parlando di Dio . ^[312]
• Michea 5:1-2 ^[313] – Matteo 2:6 ^[314] cita questa profezia quale realizzazione della profezia "E tu, Betlemme, in terra di Giuda, non sei certo la minima fra i principi di Giuda, perché da te uscirà un capo, che pascerà il mio popolo Israele." Il versetto nell'Antico Testamento legge "Ma tu, o Betlemme Efratah , anche se sei piccola fra le migliaia di Giuda, da te uscirà per me colui che sarà dominatore in Israele, le cui origini sono dai tempi antichi, dai giorni eterni." Descrive il clan di Betlemme , che era il figlio della seconda moglie di Caleb, Efrathah ( 1 Cronache 2:18;2:50–52;4:4 ^[315] ).
• Zaccaria 12:10 ^[316] – Secondo molti cristiani questo passo predice che guardano il Messia, colui che hanno trafitto, mentre la grazia di Dio viene riversata sulla Casa di Davide ( Israele ) e la città di Gerusalemme .
• Zaccaria 9:9 ^[317] – Il Vangelo di Matteo descrive l'entrata trionfale di Gesù nella Domenica delle Palme quale realizzazione di questo versetto nel Libro di Zaccaria . Matteo propone la profezia in termini di un puledro e di un'asina, mentre l'originale menziona solo il puledro. Matteo 21:1–5 ^[318] riporta:

. La traduzione ebraica della profezia legge:

I vangeli di Marco , Luca e Giovanni affermano che Gesù inviò i suoi discepoli a prendere un solo animale ( Marco 11:1-7 ^[319] , Luca 19:30-35 ^[320] , Giovanni 12:14,15 ^[321] ). I critici sostengono che questa sia una contraddizione, ironizzando sull'idea che Gesù possa cavalcare su due animali simultaneamente. Una delle repliche è che il testo riporti che Gesù cavalcava un puledro accompagnato da un'asina, forse sua madre. ^[322]

• Matteo 2:17,18 ^[323] propone la Strage degli innocenti di Erode quale adempimento di una profezia di Geremia in vv. 31:15-23 ^[324] : "Una voce si ode da Rama, lamento e pianto amaro:

Rachele piange i suoi figli, rifiuta d'essere consolata perché non sono più. (La frase "perché [i suoi figli] non sono più" si riferisce alla cattività assira dei figli di Rachele . I versetti successivi descrivono il loro ritorno a Israele.)

• 2 Samuele 7:14 ^[325] – Ebrei 1:5 ^[326] cita questo versione del versetto: "Io sarò suo Padre ed egli sarà mio Figlio".

Maometto

Il nome Muhammad scritto in "Thuluth", variazione della Calligrafia araba

Questi passi biblici sono stati interpretati da alcuni studiosi musulmani come riferimenti profetici a Maometto (in arabo : ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ محمد بن عبد الله بن عبد ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ‎, Abū l-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muţţalīb al-Hāshimī ). tale affermazione è sempre stata inaccettabile alla maggioranza dei biblisti . Quanto segue sono le interpretazioni di vari brani della Bibbia da parte di studiosi musulmani.

• Genesi 21:13,18 ^[327] – Dio promette di rendere Ismaele una grande nazione. Ismaele è il fratellastro di Isacco , padre degli ebrei . Ismaele è il bisnonno di Maometto e, secondo la tradizione, è l'antenato del popolo arabo . ^[328]
• Deuteronomio 18:18 ^[329] e 33:1,2 ^[330] – Dio promette di "suscit[are] per loro un profeta come te (= Mosè ) di mezzo ai loro fratelli". Studiosi musulmani interpretano "fratelli" quale riferimento agli ismaeliti , antenati di Maometto. ^[328] I musulmani credono che Maometto somigliasse a Mosè come padre sposato, guerriero, legiferatore, costretto ad emigrare, non allevato da genitori. ^[331]
• Abacuc 3:3 ^[332] – L'emigrazione di Maometto dalla Mecca alla Medina , ^[328] poiché secondo Genesi 21:21 ^[333] il deserto di Paran era il luogo dove Ismaele si stabilì (cioè Arabia , nello specifico, la Mecca). ^[334]
• Isaia 21:13-17 ^[335] – Arabia è la terra promessa ^[328]
• Isaia 29:12 ^[336] conferma il modo in cui Maometto ricevette la sua rivelazione dall' angelo Gabriele . ^[337]
• Giovanni 1:19-25 ^{[338] [339]} narra che a Giovanni Battista fu chiesto se fosse lui "il Profeta" dopo che aveva negato di essere il Messia o Elia . Il predicatore islamico Ahmed Deedat disse che questa era una profezia su Maometto. ^{[328] [340]}
• Giovanni 14:16;15:26;16:7 ^[341] e Giovanni 18:36 ^{[342] [343]} – Questi versetti descrivono un Paracleto o consolatore. Giovanni 14:26 ^[344] , ^[345] lo identifica con lo Spirito Santo , mentre gli esegeti musulmani dubitano del significato sottinteso al termine. ^{[328] [346]}
• Giovanni 16:12-14 ^[347] – Il Consolatore avrebbe portato gli insegnamenti completi. ^[328] I biblisti cristiani sostengono che in realtà questa profezia fosse la discesa dello Spirito Santo nel giorno della Pentecoste . ^{[348] [349] [350]}
• Matteo 21:42-44 ^[351] – La pietra scartata, secondo l'interpretazione islamica di questi passi biblici, è la nazione dei discendenti di Ismaele che fu vittoriosa contro tutte le superpotenze del suo tempo. "Vi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che lo farà fruttificare. Chi cadrà sopra questa pietra sarà sfracellato; ma qualora essa cada su qualcuno, lo stritolerà"." ^[328]
• Atti 3:20-22 ^[352] - Maometto arriva prima del secondo avvento di Gesù. ^[328]

Báb e Bahá'u'lláh

I Bahá'í credono che Bahá'u'lláh sia il ritorno di Cristo "nella gloria del Padre" e che i passi biblici sotto riportati furono adempiuti dalla venuta di Báb e Bahá'u'lláh, le due manifestazioni più recenti di Dio , nel 1844 e 1863 ev rispettivamente. ^[353]

• Daniele 8:14 ^[354] – Secondo il "principio giorno/anno", ^[355] questo periodo di 2300 giorni viene interpretato come 2300 anni. ^[353] Beginning in the year of an edict by Artaxerxes to rebuild Jerusalem (457 BC), this period ends in the year 1844 AD.
• Micah 7:12–15 – Prophesies the place of the second appearance of Christ. Bahá'u'lláh proclaimed He was the Promised One in Baghdad, one of the main centers of the Assyrian Empire. ^[356]
• Apocalisse 11 ^[357] , che si riferisce ad un periodo di 1260 anni, "il ciclo del Qur'án", che termina nell'anno 1844 ev (anno 1260del calendario islamico ). ^[358]
• Apocalisse 12:1–6 ^[359] , che nuovamente fa riferimento ad un periodo di 1260 anni secondo il principio del giorno/anno (cfr. supra ). ^[360]

Libro di Mormon

I mormoni credono che i seguenti passi biblici profetizzino o comunque supportino la provenienza del Libro di Mormon :

• (Tavole d'oro escono dalla terra) – La verità germoglierà dalla terra e la giustizia si affaccerà dal cielo ( Salmi 85:11 ^[361] ).
• (Libro di Mormon = Bastone di Giuseppe; Bibbia = Bastone di Giuda) –

• (Il popolo nel Libro di Mormon sono le "altre pecore" menzionate da Gesù) – "Come il Padre conosce me e io conosco il Padre; e offro la vita per le pecore. E ho altre pecore che non sono di quest'ovile; anche queste io devo condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge e un solo pastore." ( Giovanni 10:15-16 ^[362] )
• (Il Libro di Mormon è una seconda testimonianza della verità) – "QUESTA è la terza volta che vengo da voi. Ogni questione si deciderà sulla dichiarazione di due o tre testimoni." ( 2 Corinzi 13:1 ^[363] )
• (Moroni viene riconosciuto come un angelo che porta il vangelo nella forma del Libro di Mormon) – "Poi vidi un altro angelo che volando in mezzo al cielo recava un vangelo eterno da annunziare agli abitanti della terra e ad ogni nazione, razza, lingua e popolo. Egli gridava a gran voce: «Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del suo giudizio. Adorate colui che ha fatto il cielo e la terra, il mare e le sorgenti delle acque»." ( Apocalisse 14:6,7 ^[364] )

Interpretazioni conservatrici

Resurrezione dei morti alla fine del mondo (vetrata della Sainte-Chapelle , Parigi 1893)

Lo stesso argomento in dettaglio: Fondamentalismo cristiano , Ermeneutica biblica ed Esegesi ebraica .

La profezia biblica viene ritenuta letteralmente vera da varie denominazioni cristiane conservatrici ed i relativi interpreti sostengno questo principio fornendo dettagli delle profezie che sono state realizzate. Secondo questa opinione di solito si afferma che nessuna profezia biblica si è finora dimostrata falsa, né mai succederà che lo sia. È quindi compito dell'interprete trovare un significato che sia vero secondo le parole enunciate. Si disputa inoltre la legittimità dei profeti non biblici e dei parapsicologi . ^[365] Gli accademici Peter Stoner e Hawley O. Taylor, per esempio, credono che le profezie bibliche siano troppo consistenti e dettagliate per potersi essere realizzate per caso. L' antropologo Arthur C. Custance (1910–1985) sosteneva che la profezia di Ezechiele su Tiro ( Ezechiele 26:1-11;29:17-20 ^[366] ) fosse alquanto rimarchevole. ^[367]

Tali problemi interpretativi si collegano all'idea più generale di come certi passi biblici debbano essere letti o interpretati — concetto noto col titolo di Ermeneutica biblica . la profezia biblica è un'area che viene spesso discussa in merito all' apologetica cristiana . Letture ebraiche tradizionali della Bibbia in genere non riflettono la stessa attenzione ai dettagli delle profezie. Maimonide affermava che Mosè fosse il più grande dei profeti e che avesse ricevuto una rivelazione solo diretta. ^[368] L'analisi della rivelazione a Mosè comprende l'insegnamento della legge e dell' etica più che di profezie predittive. Secondo la Guida dei perplessi di Maimonide, i profeti usarono metafore e analogie e, ad eccezione di Mosè, le loro parole non sono da prendere alla lettera.

Secondo il Talmud , la profezia cessò in Israele dopo la ricostruzione del Secondo Tempio . Tuttavia Maimonide dichiara che un profeta può essere identificato se le sue previsioni si avverano. Alcuni ebrei ortodossi credono che un futuro profeta, forse un nuovo Elia , individuerà il futuro Messia , la corretta posizione del Santo dei Santi e altre questioni essenziali al ripristino del culto ebraico. ^[369]

Adempimenti multipli

Alcuni interpreti sostengono che una profezia possa avere diversi adempimenti. Questa proposizione è offerta dallo studioso inglese Henry Kett (1761 – 1825) nel suo libro History the Interpreter of Prophecy (Storia l'interprete della Profezia) ( 1799 ), in cui delinea numerosi adempimenti delle profezie sull' Anticristo , con capitoli sul "potere papale", "Maomettanismo" e l'"Infedeltà" come parti di una lunga serie di adempimenti profetici.

Il vescovo protestante Samuel Horsley (1733–1806) affermò la definizione che "l'applicazione della profezia a qualsiasi di questi avvenimenti possiede tutte le caratteristiche di un'interpretazione vera" (riprodotta da JW Burgon nell'Appendice A di Inspiration and Interpretation , 1861 ). ^[370] Il teologo australiano Desmond Ford definisce questa credenza chiamandola originalmente il "principio apotelesmatico".

Il teologo metodista Adam Clarke si associò al vescovo anglicano Thomas Newton nell'affermare che l"Abominio della desolazione" fosse una frase proverbiale che poteva includere eventi multipli “sostituiti o al posto di ordinanze di Dio, del Suo culto, della Sua verità, ecc.” ^[371] Ciò permette di considerare alcuni, o tutti, i seguenti eventi quali adempimenti parziali simultanei di questa profezia:

• la ri-dedicazione a Zeus del Tempio da parte di Antioco IV nel 167 pev
• il culto delle insegne romane sul Monte del Tempio sotto Tito nel 70 ev
• la costruzione della Cupola della Roccia da parte del Califfo Omayyadi Abd al-Malik ibn Marwan verso il 690 ev .

L'israelista britannico Howard Rand ha scritto: "poiché gli uomini sono stati in grado di vedere uno - e solo uno - adempimento, hanno perso la maggiore portata di questa profezia e la loro comprensione del messaggio completo è stata impedita... Inoltre, a causa delle applicazioni doppie, triple e quadruple di questa profezia ad eventi mondiali, una quantità enorme di storia è coinvolta nella lingua criptogrammica della visione." ^[372]

Futuro

Lo stesso argomento in dettaglio: Escatologia (Bibbia) , Fine dei giorni e Seconda venuta .

Fine dei giorni

La Fine del mondo , dipinto noto anche col titolo Il Grande Giorno della Sua Ira (di John Martin , 1853 )

Per la maggioranza delle confessioni cristiane, la profezia che Gesù ritornerà in terra (in una seconda venuta ) è un'importante dottrina, confermata dalla sua inclusione nel credo niceno . Molte datazioni specifiche di questa previsione sono state dichiarate da individui e da gruppi, anche se molte di queste date sono scadute senza che le occorrenze si avverassero. ^[373] Una dichiarazione ufficiale della Santa Sede vaticana, emessa nel 1993 , asseriva: " siamo già all'ultima ora ". ^[374]

Riferimenti biblici che si afferma siano profezie della fine del mondo includono i seguenti: ^[375]

• Isaia 2:2-3 ^[376] - Il profeta Isaia dell'Antico Testamento profetizzò che, alla fine dei tempi il Regno di Dio sarebbe stato istituito a Gerusalemme , guida delle nazioni. Questa profezia venne anche asserita da Michea il Morastita ( Geremia 26:18 ^[377] ).
• Osea 3:4-5 ^[378] - Il profeta Osea indicò che alla fine dei giorni "torneranno gli Israeliti {alla loro terra] e cercheranno il Signore".
• Matteo 24:14 ^[379] - Questa profezia predice che il Vangelo sarà predicato globalmente prima che arrivi la fine.
• Atti 2:17-20 ^[380] - L'apostolo Pietro disse che alla fine del mondo Dio avrebbe fatto discendere il Suo Spirito su tutti i popoli e mostrato "prodigi in alto nel cielo

e segni in basso sulla terra... prima che giunga il giorno del Signore", giorno grande e tremendo.

• 2 Timoteo 3:1-13 ^[381] - L'apostolo Paolo scrisse che ci sarebbero stati tempi difficili alla fine del mondo. I popoli avrebbero dimostrato una parvenza di, "mentre ne hanno rinnegata la forza interiore", degenerando moralmente.
• Ebrei 1:2 ^[382] - L'autore della Lettera agli Ebrei scrisse che il mondo era già arrivato alla fine dei giorni.
• Giacomo 5:3-5 ^[383] - Giacome scrisse che alla fine del mondo la gente avrebbe accumulato ricchezze provocando la propria distruzione.
• 3:3-8 Pietro ^[384] - L'apostolo Pietro indicò che alla fine dei tempi persino la gente religiosa avrebbe rinunciato all'idea del ritorno di Cristo.

Codice biblico

Lo stesso argomento in dettaglio: Codici nella Bibbia .

Negli anni 1990 venne presentato un nuovo modo di interpretare profeticamente la Bibbia. Proposto dal matematico israeliano Eliyahu Rips , afferma che delle parole e frasi brevi siano nascoste nella Bibbia ebraica come sequenze di "lettere saltate" (ogni 30ª lettera, per esempio). ^[385] La probabilità matematica che più parole in codice si verifichino all'interno della stessa area della Bibbia è stata calcolata da Rips come enormemente maggiore alla possibilità casuale, sebbene per i matematici con una formazione specifica in analisi statistiche pongano questa cifra a 1:2. Una spiegazione completa di come questo fenomeno si possa verificare naturalmente è stato in seguito pubblicato nel 1999 da Brendan McKay et al. , mentre il codice biblico continua ad analizzato e discusso. ^[386] Il metodo principale che presuntamente porterebbe a decifrare messaggi significativi consiste nell'estrazione di "sequenze di lettere equidistanti", o ELS (dell'inglese Equidistant Letter Sequence ). Per ottenere una ELS da un testo, bisogna scegliere un punto d'inizio (in principio, qualsiasi lettera) e saltare un certo numero di lettere, anche prescelto liberamente (ma costante) e può essere negativo (in sequenza all'indietro del testo). In seguito, cominciando dal punto d'inizio, si prelevano "meccanicamente" le lettere dal testo, senza scartarne nessuna e mantenendo costante la spaziatura di prelievo. ^[387]

Per esempio, se si "estraggono" le lettere in grassetto nel P ara g raf o Sce l toD a nno U nEL S - si ottiene la sequenza " PGOLAUS ". Il salto scelto è +4. Nella tecnica proposta da Rips e Drosnin gli spazi e la punteggiatura sono palesemente trascurati.

Frequentemente più di un ELS relativo può apparire simultaneamente in una formazione di lettere ELS . Questa si ottiene scrivendo il testo in una griglia regolare, con esattamente lo stesso numero di lettere in ciascuna linea, ed in seguito si sceglie di tagliare un rettangolo nella griglia di lettere.

Sistemazione delle lettere dal testo inglese della Genesi 26:5–10 in una griglia di 21 colonne; una estrazione di lettere formanti parole che danno come risultato "Bible" e "code". Miriadi di altri intervalli numerici e la selezioni di determinate aree possono fornire ulteriori parole e loro incroci, più o meno significativi e probabili.

Nell'esempio sottostante, parte del libro biblico della Genesi (in inglese, la versione di re Giacomo (vv. 26:5–10 ^[388] ) viene mostrata con 21 lettere per ogni riga. Gli ELS (tratti dal testo inglese) che codificano "BIBLE" e "CODE" vengono mostrati qui sotto. Di solito raffigura un rettangolo più piccolo, come quello evidenziato nella figura e allora non si notano le lettere mancanti tra righe adiacenti nell'immagine, ma è essenziale che il numero di lettere mancanti sia lo stesso per ogni paio di righe adiacenti.

Sebbene l'esempio sopra riportato sia in lingua inglese , logicamente i codici presenti nella Bibbia si basano soprattutto sulla lingua ebraica . Per ragioni religiose, molti tra gli studiosi ebrei che propugnano queste ricerche utilizzano esclusivamente la Torah . ^{[387] [389]}

Note

Bibliografia

• Amerding, Carl E., and W. Ward Gasque, Handbook of Biblical Prophecy , Grand Rapids, Baker, 1977.
• Boyer, Paul, When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992.
• Cross, FL, and EA Livingstone, eds., The Oxford Dictionary of the Christian Church , "Prophecy", pp. 1132–1133, 2nd ed. Oxford, Oxford University Press, 1974.
• Jeffrey, Grant R., Armageddon:Appointment With Destiny , Bantam, 1988.
• Kauffeld, Eugene P., Divine Fooprints Fulfilled , Milwaukee, Wis., Northwestern Publishing House, 1987, viii, 216 p., ISBN 0-8100-0253-1
• Kirkpatrick, AF, The Doctrine of the Prophets , New York: Macmillan, 1897.
• Payne, Barton J., Encyclopedia of Biblical Prophecy , New York: Harper & Row, 1973.
• Russell, DS, Prophecy and the Apocalyptic Dream , Peabury, Massachusetts, Hendrickson, 1994.
• Stoner, Peter, Science Speaks , Cap. 2: "Prophetic Accuracy", Chicago, Moody Press, 1963. (versione online)
• Taylor, Hawley O., "Mathematics and Prophecy", Modern Science and Christian Faith , Wheaton: Van Kampen, 1948, pp. 175–183.
• Wycliffe Bible Encyclopedia , ("Prophecy", p. 1410, "Book of Ezekiel", p. 580), Chicago, Moody Bible Press, 1986.
• D. Witztum, E. Rips e Y. Rosenberg, Equidistant Letter Sequences in the Book of Genesis , in Statistical Science , vol. 9, n. 3, 1994, pp. 429–438, ISSN 0883-4237 ( WC · ACNP ) , JSTOR 2246356 .
• B. McKay, D. Bar-Natan, M. Bar-Hillel e G. Kalai, Solving the Bible Code Puzzle , in Statistical Science , vol. 14, n. 2, 1999, pp. 150–173, JSTOR 2676736 .

Voci correlate

Collegamenti esterni

• ( EN ) Custance, Arthur, "Prophetic Fulfillments That Are Irrefutable: Or, A Tale of Two Cities" Archiviato il 25 luglio 2011 in Internet Archive .
• ( EN ) Bratcher, Dennis, "Doomsday Prophets: The Difference between Prophetic and Apocalyptic Eschatology" , da CRI/Voice Institute , 2006.
• ( EN ) Pratt, Richard L. Jr. "Historical Contingencies and Biblical Predictions" - Saggio sull'importanza della condizionalità nella profezia biblica.
• profezie bibbia” le cinque profezie della Bibbia sul ritorno del Signore si sono compiute

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