Parapsihologie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Experimente de telepatie parapsihologică efectuate de Hubert Pearce pe cărțile Zener cu JB Rhine.

Parapsihologia (mai rar numită metapsihică ) este disciplina care își propune să studieze trei categorii de fenomene anormale cu metode științifice [1] : puteri psihice , interacțiunea dintre minte și materie și supraviețuirea până la moarte . Parapsihologia nu este studiul fiecărui fenomen paranormal [1] , în ciuda faptului că se ocupă de dimensiuni și fenomene inerente proceselor străine legilor fizice comune și cunoscute și experiențelor senzoriale, dar încă atribuibile psihicului omului [2] . Unele organizații, cum ar fi Parapsychological Association, Inc. , susțin existența anumitor forme de abilități psihice paranormale pe baza rezultatelor testelor lor [1] .

Cu toate acestea, comunitatea științifică nu consideră existența unor fenomene paranormale dovedite [3] [4] [5] [6] [7] . Atât metodele utilizate în studii, cât și rezultatele obținute sunt criticate [3] [8] . Comunitatea științifică și academică este unanimă în considerarea parapsihologiei ca o pseudoștiință, având în vedere lipsa, în mai mult de un secol de cercetare, a oricărui tip de dovadă obiectiv verificabilă despre existența abilităților paranormale [9] [10] [11] [12] .

Istorie

Termenul de parapsihologie a fost inventat în jurul anului 1889 de filosoful și psihologul Max Dessoir . Termenul a fost apoi adoptat de JBRhine în 1930 în loc de „cercetare psihică” pentru a indica o abatere semnificativă de la metodologiile de laborator folosite la acea vreme [13] Termenul derivă din grecescul παρά ( para ) și psihologie . Parapsihologii indică fenomenul psihic obiect al cercetării lor cu termenul „ Psi ”, termen care intenționează să fie descriptiv fără niciun mecanism de bază [14] .

Filosoful și psihologul american William James (1842-1910) a fost printre primii care au efectuat cercetări în domeniul parapsihologiei

Tu incepi

În 1875, Edmund Gurney și Frederic WH Myers au susținut că au adunat un număr mare de cazuri, conform confirmării lor, de telepatie spontană. Prin urmare, au dorit să întreprindă experimente, să vadă dacă este posibil să provoace transmiterea gândirii și să găsească astfel explicația a ceea ce ei considerau un fenomen de telepatie spontană și l-au interesat pe Sir William Fletcher Barrett în proiectul lor. [15]

În 1876, prof. W. Barrett a citit un raport despre experimentele sale la Adunarea Asociației Britanice, care a avut loc la Glasgow, care a fost întâmpinat cu dispreț și exclus de la listarea în Anuarul Asociației. [15]

În 1882 a fost înființată la Londra Societatea pentru Cercetări Psihice (SPR). Înființarea unei astfel de societăți a fost primul pas pe care oamenii de știință l-au făcut pentru a se organiza pentru a investiga presupuse fenomene paranormale. Primii asociați au fost filozofi, studenți, oameni de știință, educatori și politicieni precum Henry Sidgwick, Arthur Balfour , William Crookes , Rufus Osgood Mason și Charles Richet . [16] . SPR și-a distins studiile în mai multe domenii: telepatie , hipnoză , fenomene Reichenbach, experiențe de apariție și aspectele psihice ale spiritismului . Una dintre primele lucrări efectuate de SPR a fost „recensământul halucinațiilor” care vizează cercetarea experiențelor de apariții și halucinații la oameni sănătoși fără probleme psihice. Această cercetare a fost prima încercare de a oferi o evaluare statistică a fenomenelor paranormale; publicarea ulterioară a raportului, în 1886 , Phantasms of the Living constituie încă o sursă importantă pentru cercetarea parapsihologică în prezent. SPR a devenit un model pentru alte asociații similare care au apărut în alte țări europene și Statele Unite ale Americii la sfârșitul secolului al XIX-lea . În 1885 , Societatea Americană de Cercetare Psihică (ASPR) s-a născut la New York, în principal datorită sprijinului psihologului William James [17] .

Astăzi, atât SPR, cât și ASPR își continuă cercetarea asupra fenomenelor paranormale. Scopul SPR este menționat în fiecare număr al revistei sale: examinarea fără prejudecăți și cu spirit științific a facultăților omului, reale sau presupuse, care par inexplicabile oricărei recunoașteri generale [18] .

În 1897 , Carl Gustav Jung, în vârstă de doar douăzeci și doi de ani, a susținut o prelegere în care a susținut ideea existenței unei „forțe de viață”, sufletul, care depășește cu mult conștiința noastră, aducând o vastă documentare a fenomenelor de materializare, telekinezie, dezbinare, telepatie, clarviziune, vise profetice. El a efectuat experimente folosindu-l pe verișorul său de 15 ani ca mediu și, în teza sa de specializare, a susținut pentru prima dată că în starea de transă apar una sau mai multe personalități inconștiente care sunt prezente în mediu (proiecția externă a complexelor autonome ale inconștientul). În 1948 , ajunge la concluzia că

«După ce am adunat, în decursul a jumătate de secol, experiențe psihologice ale multor bărbați și din multe țări, nu mai sunt atât de sigur [...] încât o metodologie și o reflecție exclusiv psihologice pot face față fenomenelor în cauză. Nu numai observațiile parapsihologiei, ci și propriile reflecții teoretice m-au condus la anumite postulate care ating sfera reprezentărilor fizicii atomice, adică a continuumului spațiu-timp. Acest lucru ridică problema realității transpsihice, care este fundamentul direct al psihicului ""

( JUNG CG (1920/1948), Fundamentele psihologice ale credinței în spirite, în: Opere, vol. 8, Bollati Boringhieri, Torino 1976 )

Era din Rin

Cardurile Zener utilizate în primele experimente de telepatie

În 1911 Universitatea Stanford a devenit prima instituție academică din Statele Unite care a studiat percepția extrasenzorială (ESP) și psihokineza în laborator. Lucrările au fost conduse de psihologul John Edgar Coover. În 1930, Universitatea Duke a devenit a doua universitate majoră care a investigat critic presupusele fenomene ESP și psihokinezie. Sub îndrumarea psihologului William McDougall și cu ajutorul altor persoane precum Karl Zener, Joseph B. Rhine și Louisa E. Rhine și folosind voluntari aleși dintre studenți, laboratorul a devenit operațional. Spre deosebire de abordarea tradițională a cercetării psihice, care a necesitat în general „ dovezi calitative ” pentru fenomene paranormale, experimentele de la Universitatea Duke au vizat cercetări „cantitative”, folosind o abordare statistică cu cărți și zaruri Zener . O consecință a acestor experimente Duke a fost că acest tip de metodă a fost adoptată într-o mare parte a lumii de către cei care au investigat fenomenele paranormale [17] .

Cartea publicată de Rin, New Frontiers of the Mind (1937), a făcut cunoscute lumii rezultatele muncii desfășurate în laborator. În cartea sa Rin a folosit cuvântul „parapsihologie” pe larg pentru a descrie cercetările efectuate la Duke. Rinul a înființat și un laborator autonom de parapsihologie în cadrul Duke și a început publicarea Jurnalului de parapsihologie al cărui McDougall a fost co-editor [17] .

Experimentele lui Duke au atras multe critici din partea psihologilor, care au acuzat astfel de studii că nu au dovezi pentru existența ESP. Rin și colegii săi au căutat să direcționeze aceste critici spre noi experimente, articole și cărți și au rezumat criticile și răspunsurile sale la acestea într-o carte: Percepție extra-senzorială după șaizeci de ani . [19] Consiliul de administrație al Universității Duke a avut din ce în ce mai puțin interes pentru parapsihologie de-a lungul timpului, iar după pensionarea Rinului în 1965 , orice legătură între cercetarea parapsihologică și universitate s-a destrămat. Rinul a început ulterior Fundația pentru Cercetări despre Natura Omului (FRNM) și Institutul de Parapsihologie pentru a continua munca depusă în laboratorul lui Duke [17] . În 1995 , cu ocazia centenarului nașterii Rinului, FRNM a fost redenumit Centrul de Cercetare Rin care își propune să implementeze condiția umană prin crearea unei conștientizări științifice a acelor abilități și capacități senzoriale care par să depășească limitele obișnuite ale spațiului și timpului [20] .

Fundația Asociației Parapsihologice

Asociația Parapsihologică (PA) a fost creată la Durham, Carolina de Nord, pe 19 iunie 1957 . Înființarea sa a fost propusă de JB Rhine într-un atelier de parapsihologie organizat în laboratorul Universității Duke. Scopul asociației, așa cum este descris în statut, este „promovarea parapsihologiei ca știință, răspândirea cunoștințelor despre aceasta și integrarea descoperirilor cu cele făcute în alte domenii științifice” [21] .

Sub îndrumarea lui Margaret Mead , asociația a făcut pași mari în domeniul parapsihologiei și în 1969 a devenit afiliată Asociației Americane pentru Avansarea Științei (AAAS), cea mai mare asociație științifică din lume. [22] . În 1979 , fizicianul John A. Wheeler a declarat că parapsihologia este o pseudoștiință și că, prin urmare, apartenența la AAAS trebuia reconsiderată [23] . Cu toate acestea, cererea lui Wheeler a eșuat [23] . Astăzi, Asociația Parapsihologică numără 300 de membri între asociați și afiliați și își menține afilierea la AAAS [24] . Reuniunea anuală AAAS oferă un forum în care parapsihologii își pot prezenta cercetările oamenilor de știință din alte domenii și pot continua parapsihologia în activitatea de lobby pe politicile interne legate de știință [24] .

Cercetări sporite în anii șaptezeci

Apartenența Asociației Parapsihologice la Asociația Americană pentru Avansarea Științei împreună cu deschiderea generală către fenomenele psihice și ocultismul au marcat anii șaptezeci ca fiind deceniul caracterizat prin creșterea cercetărilor în domeniul parapsihologic. În acești ani au fost înființate alte organizații importante: Academia de Religie și Cercetare Psihică, Institutul de Științe Noetice ( 1973 ), Asociația Internațională de Cercetare Kirlian ( 1975 ) și Laboratorul de Cercetare al Anomaliilor de Inginerie Princeton ( 1979 ). Lucrările la parapsihologie au fost efectuate și la Stanford Research Institute (SRI). [13] . Scopurile cercetărilor parapsihologice au fost extinse. Psihiatrul Ian Stevenson a condus o mare parte din cercetările sale controversate despre reîncarnare în acești ani. Psihologul Thelma Moss își petrece o mare parte din timp studiind efectul Kirlian în laboratorul parapsihologic al UCLA . Influența maeștrilor spirituali din Asia și afirmațiile lor despre puterile produse de meditație au împins căutarea către „ stări modificate de conștiință ”. Directorul Societatii Americane de Cercetare Psihica, Karlis Osis, experimente efectuate pe out-of-corpexperiențe și semnale astrale. Fizicianul Russell Targ a inventat termenul „vizionare la distanță” pentru a fi folosit în cercetarea sa psi în 1974 [13] .

În acei ani, chiar și academicienii care nu s-au ocupat de parapsihologie păreau optimisti cu privire la cercetarea care se desfășura. În 1979, un sondaj efectuat pe mai mult de 1100 de profesori universitari din Statele Unite a arătat că doar 2% dintre psihologi considerau imposibilă percepția extrasenzorială. Un procent mai mare (34%) credea că fenomenele ESP erau deja dovedite sau că era încă posibil să le dovedim. Intr - un alt domeniu de studiu, procentul a fost chiar mai mare: 55% dintre cei implicați în domeniul științelor naturale , 66% dintre cei implicați în domeniul științelor sociale ( cu excepția psihologi ) și 77% dintre cadrele didactice ale științei . Artei și umaniste, el a crezut a fost util pentru a face cercetări privind ESP [25] . Sondajele despre paranormal au continuat până în anii 1970 până la începutul anilor 1980 . La începutul anilor 1980, Asociația Parapsihologică a susținut că are cercetători afiliați în mai mult de treizeci de state. Mai mult, cercetări similare au fost realizate de cercetători neafiliați AP în Europa de Est și Uniunea Sovietică [13] .

După anii șaptezeci

Începând cu anii șaptezeci, considerația pentru cercetarea parapsihologică a scăzut treptat. Cercetările timpurii au fost considerate neconcludente, iar parapsihologii s-au confruntat cu o puternică opoziție din partea colegilor lor academici [13] . Unele efecte care păreau a fi paranormale, de exemplu efectul Kirlian , au dispărut când au fost testate sub control strict, lăsând astfel aceste cercetări oprite [13] . Multe laboratoare de cercetare din SUA au fost închise, motivând lipsa acceptării științifice drept motiv și astfel lăsând cercetarea parapsihologică limitată la instituțiile cu finanțare privată [13] . După douăzeci și opt de ani de cercetare, laboratorul de cercetare Princeton Engineering Anomalies Research și-a închis laboratoarele în 2007 [26] .

Două universități din Statele Unite au încă laboratoare de parapsihologie: departamentul de studii perceptive, care este o unitate a departamentului de medicină psihiatrică de la Universitatea din Virginia , studiază posibilitatea unei permanențe a conștientului după moartea corpului; laboratorul Veritas al Universității din Arizona efectuează cercetări pe medii . Diferite instituții private, inclusiv Institutul de Științe Noetice, desfășoară și promovează cercetări parapsihologice. Marea Britanie este un lider în Europa în cercetarea parapsihologică, cu persoane particulare care au înființat laboratoare în cadrul Universității din Edinburgh , Universității din Northampton și Universității Liverpool Hope , precum și altor câteva [26] . Cercetarea parapsihologică a constatat, de asemenea, o creștere a unor sub-discipline ale psihologiei. Un exemplu este psihologia transpersonală care își propune să studieze aspectele transcendente sau spirituale ale minții umane și anomaliile psihologice, analizând convingerile paranormale și experiențele subiective anormale cu instrumentele tradiționale ale psihologiei [26] [27].

Căutări

Parapsihologia studiază o serie de fenomene paranormale aparente, inclusiv:

  • Telepatie : transferul de informații sau senzații prin gândire între indivizi fără a recurge la cele cinci simțuri clasice.
  • Percepție extrasenzorială (ESP): percepții care nu pot fi atribuite celor cinci simțuri
  • Clarviziune : capacitatea de a dobândi cunoștințe despre evenimente, locuri sau obiecte, care pot fi îndepărtate (în timp sau spațiu) sau ascunse, printr-o presupusă percepție extrasenzorială
  • Psihochinezie : capacitatea minții de a influența materia, timpul sau energia
  • Reîncarnarea : renașterea sufletului într-un nou corp după moarte

Asociația parapsihologică subliniază că domeniul de interes nu cuprinde toate fenomenele paranormale și, prin urmare, nu este interesat nici de astrologie , OZN-uri , vampiri , alchimie sau vrăjitorie [1] .
Printre celelalte fenomene parapsihologic-mediumistice studiate: precogniție , xenoglossy , psihometrie , radiestezie și radiestezie , telekinezie și psihokinezie , ectoplasmie , contribuția obiectelor (amprente și distribuții mediumiste, dermografisme), termogeneză , levitație , scriere automată , aură și aurelă , divinație .

Parapsihologii folosesc o multitudine de abordări în cercetările lor care includ abordări calitative precum psihologia tradițională, dar și metodologii cantitative empirice. Cele mai contestate studii ale acestora folosesc metaanaliza pentru a examina dovezi statistice ale fenomenelor paranormale.

Experimente Ganzfeld

Participant la un experiment Ganzfeld ai cărui susținători susțin că arată dovezi ale telepatiei .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Telepatia § Metoda Ganzfeld .

Experimentele Ganzfeld (în germană pentru „câmp întreg”) sunt o tehnică utilizată pentru a testa presupusele abilități telepatice ale unui subiect. Tehnica a fost dezvoltată pentru a reduce la tăcere „zgomotul mental”, folosind un capac ușor care ascundea mediul de la vedere și auz . Izolarea simțului vederii se realizează de obicei prin crearea unei lumini roșii moi. Auzul este în schimb blocat cu „zgomot alb” sau sunete similare. De asemenea, subiectul este așezat, de obicei, cu spatele înclinat într-o poziție confortabilă pentru a minimiza simțul tactil .

Într-un experiment tipic Ganzfeld, „expeditorul” și „receptorul” sunt izolate [28] . Expeditorului i se arată un videoclip sau imagini și i se cere să le trimită mental destinatarului. În timp ce se află în starea „ganzfeld”, li se cere să vorbească cu voce tare despre procesele lor mentale, inclusiv imagini, gânduri și ceea ce simt; la sfârșitul perioadei de „trimitere”, de obicei de douăzeci și patruzeci de minute, destinatarul este scos din starea ganzfeld și i se arată patru imagini sau videoclipuri, dintre care doar una este cea vizualizată de expeditor. Destinatarul încearcă apoi să-l indice pe cel potrivit folosind percepțiile pe care le-a avut în timpul izolării. Potrivit parapsihologilor Dean Radin, Charles Honorton și Daryl Bem, rezultatele experimentului efectuat în total mai mult de trei mii de sesiuni de două duzini de cercetători din întreaga lume ar indica faptul că imaginea corectă este identificată mai des decât s-ar fi așteptat pe de la caz la caz. [29] . Afirmația făcută de parapsihologi despre astfel de date pe care le-au definit ca semnificative statistic a declanșat o dezbatere aprinsă în revistele de psihologie cu privire la modul de interpretare corectă a datelor [30] . În 1999, Milton și Wiseman au publicat un articol care subliniază nerespectabilitatea rezultatelor lui Bem și Honorton [31] .

Psihochinezie și generare de numere aleatorii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Psihokineza .

Apariția electronice și computerelor puternice și ieftine a permis crearea de experimente complet automatizate pentru a studia interacțiunea dintre minte și materie. În majoritatea acestor experimente, un generator de numere aleatorii (RNG), bazat pe zgomote electronice sau radioactive, produce un flux de date care este înregistrat și analizat de un software de calculator. Un individ încearcă să modifice distribuția numerelor cu mintea sa. Această tehnică a fost utilizată atât pentru testarea psihokinezei la indivizi, cât și la grupuri mai mari de oameni [32] . Majoritatea meta-analizelor RNG au fost publicate la fiecare cinci ani, din 1986 , în revista Foundations of Physics [32] . Robert G. Jahn , fondatorul Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR) și colega Brenda Dunne spun că dimensiunea rezultatelor este destul de mică, dar au o semnificație statistică atunci când sunt luate în considerare în timp și în raport cu tipul de experiment. Cele mai recente metaanalize au fost publicate în Buletinul psihologic împreună cu multe comentarii critice [33] [34] . Această meta-analiză a fost compusă din 380 de studii, cu rezultate care au avut o semnificație statistică chiar dacă sunt foarte mici și, în orice caz, explicabile cu tendința publicării , aceasta este tendința cercetătorilor de a atribui o valoare diferită rezultatelor pozitive comparativ cu rezultatele negative.

Critici

Imaginea artefactului unei fantome (obținută cu expunere dublă ), foarte frecventă în fotografiile din secolul al XIX-lea.

Mulți analiști consideră că întregul corp de dovezi în favoarea parapsihologiei este de calitate slabă și adunat în absența unui control adecvat. Conform acestui punct de vedere, întregul domeniu al parapsihologiei nu a produs niciun rezultat concludent. Se referă la fraude, studii deficitare, gândire „magică”, părtinire cognitivă [35] pentru a explica rezultatele produse de parapsihologie. [36] . Scepticii observă, de asemenea, că dorința oamenilor de a crede în paranormal implică ignorarea dovezilor puternice că nu există [37] . Realitatea fenomenelor studiate de parapsihologie și natura științifică a cercetării în sine sunt subiectul disputelor dintre cercetători și cercetători independenți. În 1988 , Academia Națională de Științe a SUA a publicat un raport care a concluzionat că „ nu există nicio justificare științifică din cercetările efectuate de peste 130 de ani despre existența fenomenelor paranormale ” [38] , cu toate acestea, în același raport se recomandă monitorizarea unor astfel de cercetări ca cele pe psihokineză pentru eventuale dezvoltări viitoare. Studiile efectuate la Princeton Engineering Anomalies Research Lab (a căror monitorizare a fost recomandată de raportul menționat anterior) nu au reușit de atunci să obțină un răspuns pozitiv din partea comunității științifice [26] . În 2008, un studiu care utilizează imagistica prin rezonanță magnetică funcțională a arătat că nu a existat un efect psi detectabil [35] . În plus, metodele folosite de parapsihologi sunt luate în considerare de către critici și, printre acestea, și de cei care au scris standardele științifice pentru Consiliul de Stat al Educației din California [3] , pseudoscientific [39] .

Unele critici mai specifice subliniază că parapsihologii nu au definit clar obiectul fenomenului, nu oferă o simplă repetabilitate a experimentului care poate demonstra, la cerere, efectele psi și nici măcar o teorie fundamentală care explică trecerea paranormală a informații [40] . James E. Alcock, profesor de psihologie la Universitatea York, a declarat că puține dintre rezultatele experimentelor parapsihologice au sugerat cercetări interdisciplinare în domenii științifice majore, cum ar fi fizica sau biologia . Alcock susține că parapsihologia rămâne o știință izolată a cărei validitate este discutabilă [41] și în întregime nu poate fi calificată drept „științifică” [42] .

Fraudă

James Randi , iluzionist și debunker , a remarcat criticul afirmațiilor despre paranormal

În istoria cercetărilor parapsihologice au existat cazuri de fraudă reală. Experimentele Soal-Goldney din 1941-43 (care atestă abilitățile precognitive ) au fost mult timp considerate drept cele mai bune experimente în domeniu pentru controale independente și martori pentru a preveni frauda. Cu toate acestea, mulți ani mai târziu, suspiciunile de înșelăciune au fost confirmate atunci când dovezile statistice, descoperite și publicate de alți parapsihologi, au indicat că Dr. Soal a înșelat modificând datele originale [41] [43] [44] .

Walter J. Levy, directorul unui institut de parapsihologie, a raportat o serie de succese în domeniul ESP care s-au bazat pe manipularea controlată de computer a subiecților neumani, cum ar fi ouăle și șobolanii. Experimentele sale au arătat rezultate pozitive foarte mari. Întrucât experimentele nu au implicat subiecți umani și întrucât procesul de testare a fost în mare parte automatizat, aceste rezultate nu au fost criticate pentru efectul de așteptare a observatorului , evitându-se astfel observațiile asupra influenței pe care așteptările subiectului le pot avea asupra rezultatului [45] . Cu toate acestea, cercetătorii care l-au urmat pe Levy au devenit suspicioși cu privire la metoda utilizată. Au descoperit că Levy a interferat cu mașinile care înregistrează datele, creând manual șiruri de rezultate pozitive. Rinul l-a concediat apoi pe Levy și a făcut publică frauda în numeroase articole [46] [47] .

Mulți spiritiști și mediumi folosesc înșelăciunea și mulți dintre ei au fost deja expuși de primii cercetători în domeniu, cum ar fi Richard Hodgson [48] și Harry Price [49] . În anii 1920, iluzionistul Harry Houdini a spus că cercetătorii și observatorii nu au creat încă proceduri experimentale pentru a evita frauda [50] . În 1979 , iluzionistul și dezamăgitorul James Randi a creat o capcană înșelătoare cunoscută sub numele de Project Alpha în care Randi a trimis, sub acoperire, doi tineri iluzioniști la Laboratorul McDonnell pentru Cercetare Psihică cu scopul specific de a arăta cât de inadecvate erau metodele experimentale folosite și cât de prezente erau a fost tendința de a „crede” a celor implicați în parapsihologie [51] .

Critica rezultatelor experimentale

Deși unii analiști critici consideră că studiul parapsihologic este științific, nu sunt convinși de rezultatele experimentale [52] [53] . De fapt, ei afirmă că succesele rezultatelor experimentale se datorează procedurilor proaste, cercetătorilor slab pregătiți sau metodelor inadecvate [54] [55] [56] [57] . De exemplu, datele produse de laboratorul PEAR au fost criticate de cercetători precum profesorul de statistici Jessica Utts și psihologul Ray Hyman [58] .

Cu toate acestea, există excepții, cum ar fi declarația comună a însăși Jessica Utts și a Premiului Nobel pentru fizică BDJosephson , care afirmă că existența fenomenelor PSI a fost dovedită experimental. [59] [60]

Unii critici susțin că rezultatele pozitive raportate de parapsihologi sunt atribuite efectului de selecție , meta-analiza majoră a rezultatelor a fost publicată în Buletinul psihologic , împreună cu o serie de comentarii critice menite să excludă prejudecățile publicării [33] [34 ] . ] . Pentru critici precum Victor J. Stenger, parapsihologii folosesc greșit metaanalizele pentru a crea impresia greșită a semnificației statistice a rezultatelor [61] .

Lipsa caracterului cumulativ

O critică făcută de Ray Hyman se referă la ceea ce el numește „caracterul cumulativ” care caracterizează știința. De la Newton până astăzi, fizica s-a schimbat foarte mult, evoluând pe baza datelor anterioare; acest lucru nu înseamnă, totuși, că experimentul lui Newton este încă valabil și reproductibil. Valabilitatea și replicabilitatea care lipsesc în domeniul cercetării parapsihologiei în care experimentele anterioare sunt eliminate și sunt concepute altele noi: «în anii 1930 au susținut că tocmai experimentele de ghicire a cărților efectuate de JB Rhine au dovedit realitatea ESP. Următoarea generație a abandonat experimentele Rinului, considerându-le metodologic prea defectuoase, și a lăudat munca lui Soal-Goldney ca dovadă a facultăților telepatice. Următoarea generație a trebuit să abandoneze rezultatele lui Soal atunci când Betty Markwick ( 1978 ) a demonstrat convingător că Soal și-a modificat artificial datele. Astăzi, nimeni nu le consideră surorile Creery, Smith și Blackburn, experimentele de pe Rin sau Soal drept dovezi valabile ale existenței facultăților paranormale ". [62] .

Teoria științifică se caracterizează prin prezența ecuațiilor numerice, prin predicția precisă a fenomenelor (uneori încă necunoscute) apoi observate în natură sau în laborator și printr-o confirmare experimentală care este: cuantificabilă, măsurabilă, reproductibilă. Dacă există vreodată, se crede că efectul paranormal este efectul produs:

  • a minții umane;
  • a unei a treia entități, o prezență pe cât de reală este pe atât de invizibilă pentru ochiul uman și pentru instrumente: o persoană conștientă, liberă și necorporală (de exemplu: Dumnezeu, îngeri, demoni, suflete ale morților);
  • ambele: un subiect uman, împuternicit de terți.

În cazul minții umane, acestea sunt facultăți care nu sunt încă pe deplin cunoscute și, prin urmare, nici măcar reproductibile și controlabile.

În celelalte două cazuri, fenomenul paranormal nu este reproductibil și, prin urmare, nu este falsificabil .
Conform unei tradiții consolidate a credinței comune diferitelor religii, nu numai creștine, ceea ce numim Duh poate apărea într-o formă corporală celor cinci simțuri, dar în sine este necorporal: nu are masă, nici timp, nici spațiu. Prin urmare, nu este măsurabilă în sine, dacă nu în posibilele sale efecte paranormale.
Mai mult, astfel de entități din orice calitate sunt mai perfecte decât ființa umană, nu sunt subordonate celor vii și în viața obișnuită ignoră și nu pot fi forțate într-un fel să răspundă la ceea ce li se cere: fenomenul paranormal nu este reproductibil sau reproductibil „la comandă”, cu certitudinea de a putea măsura de fiecare dată un rezultat experimental. Non esiste la possibilità di un' istanza cruciale "spirituale", che interroghi la natura in modo da costringerla a rispondere "sì o no".

Metapsichica

Il termine "metapsichica" fu proposto nel 1905 dal professor Charles Richet in un discorso alla Società per la Ricerca Psichica (SPR) britannica, per indicare lo studio dei fenomeni paranormali. Il termine "metapsichico", caduto in disuso da quasi un secolo, viene nuovamente riproposto nel 2017 dallo scrittore Alois Zorvën [63] nelle sue opere filosofiche, per designare tutti i fenomeni che superano il campo fisico e metafisico con un carattere minimo di razionalità e oggettività.

Quando utilizzò la parola per la prima volta, Richet definì la metapsichica come «lo studio delle proprietà della mente che emergono dal campo limitato di osservazione della psicofisiologia ancora universalmente accettato e insegnato». Successivamente riformulò la definizione come «lo studio dei fenomeni meccanici o psicologici causate da forze che sembrano intelligenti oppure da potenze di origine sconosciuta e latenti nell'intelligenza umana».

Nel suo Traité de métapsychique pubblicato nel 1922, affermò che questa parola ebbe per lui la stessa autorità di Aristotele. Aristotele, dopo aver trattato le forze fisiche, sviluppò la trattazione delle grandi leggi della natura che vanno oltre le cose della fisica, intitolandolo metafisica ( Oltre le cose fisiche ), aggiungendo che «è ora importante definire il psichica. Ciò che caratterizza il fatto metapsichico, qualunque esso sia, è che sembra dovuto a un'intelligenza sconosciuta (umana o non umana)». [64] Appartengono al dominio della metapsichica:

  • i fenomeni oggettivi, percebili dai sensi dei presenti, suscettibili di una rilevazione strumentale, misurabili, quantificabili ed eventualmente riproducibili sperimentalmente;
  • i fenomeni soggettivi, di natura extrasensoriale, confermati indirettamente (telepatia, chiaroveggenza, veggenza, retrospezione).

Nel suo penultimo corso di fisiologia tenuto alla Facoltà di Medicina di Parigi, il 24 giugno 1925 affermò che «un fenomeno è metapsichico quando non può essere spiegato dai fatti classici della psicologia, della meccanica o della fisiologia normale, o piuttosto abituale». [65]

Note

  1. ^ a b c d ( EN ) FAQ of Parapsychological Association
  2. ^ dr.Edoardo Borra "50 parole chiave della parapsicologia", edizione Paoline (1980) - pag.7 alla voce "Che cosa è la parapsicologia?"
  3. ^ a b c Science Framework for California Public Schools , California State Board of Education, 1990.
  4. ^ Wheeler, JA , Point of View: Drive the Pseudos Out... , in Skeptical Inquirer , vol. 3, 1979, pp. 12–13.
  5. ^ Kurtz, P. , Is Parapsychology a Science? , in Skeptical Inquirer , vol. 3, 1978, pp. 14–32.
  6. ^ Druckman, D. and Swets, JA eds., Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques , National Academy Press, Washington, DC, 1988, p. 22, ISBN 0-309-07465-7 .
  7. ^ Reuters, Telepathy gets academic in Sweden , CNN, 5 settembre 2003. URL consultato il 9 marzo 2009 .
    «Despite decades of experimental research ... there is still no proof that gifts such as telepathy and the ability to see the future exist, mainstream scientists say.» .
  8. ^ Sean Carroll describes it as such on his blog Cosmic Variance Archiviato il 7 settembre 2008 in Internet Archive .
  9. ^ David Layton, Studies in Science Education , University of Leeds, Centre for Studies in Science Education, 1974.
  10. ^ Cordón, Luis A., Popular psychology: an encyclopedia , Westport, Conn, Greenwood Press , 2005, p. 182, ISBN 0-313-32457-3 .
    «The essential problem is that a large portion of the scientific community, including most research psychologists, regards parapsychology as a pseudoscience, due largely to its failure to move beyond null results in the way science usually does. Ordinarily, when experimental evidence fails repeatedly to support a hypothesis, that hypothesis is abandoned. Within parapsychology, however, more than a century of experimentation has failed even to conclusively demonstrate the mere existence of paranormal phenomenon, yet parapsychologists continue to pursue that elusive goal.» .
  11. ^ Bunge, Mario, A skeptic's beliefs and disbeliefs , in New Ideas in Psychology , vol. 9, n. 2, 1991, pp. 131-149.
  12. ^ Blitz, David, The line of demarcation between science and nonscience: The case of psychoanalysis and parapsychology , in New Ideas in Psychology , vol. 9, 1991, pp. 163-170.
  13. ^ a b c d e f g JG Melton, Parapsychology. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology , Thomson Gale , 1996, ISBN 978-0-8103-9487-2 .
  14. ^ DJ Bem, Honorton, C., Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous process of information transfer , in Psychological Bulletin , vol. 115, 1994, pp. 4–18, DOI : 10.1037/0033-2909.115.1.4 .
  15. ^ a b Eugenio Osty, Telepatia , Milano, Istituto di Studi Psichici, 1934, p. 24.
  16. ^ John Beloff, Handbook of parapsychology , Van Nostrand Reinhold, 1977, ISBN 0-442-29576-6 .
  17. ^ a b c d Arthur S. Berger, Berger, Joyce, The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research , Paragon House Publishers, 1991, ISBN 1-55778-043-9 .
  18. ^ Robin Wooffitt, The Language of Mediums and Psychics: The Social Organization of Everyday Miracles , Ashgate, 2006, ISBN 0-7546-4202-X .
  19. ^ Rhine, JB (1966). Foreword. In Pratt, JG, Rhine, JB, Smith, BM, Stuart, CE, & Greenwood, JA (eds.). Extra-Sensory Perception After Sixty Years, 2nd ed. Boston, US: Humphries.
  20. ^ The History of the Rhine Research Center , su rhine.org , Rhine Research Center. URL consultato il 29 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 29 maggio 2007) .
  21. ^ History of the Parapsychological Association , su The Parapsychological Association . URL consultato il 29 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 21 dicembre 2008) .
  22. ^ JG Melton, Parapsychological Association. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology , Thomson Gale , 1996, ISBN 978-0-8103-9487-2 .
  23. ^ a b John Archibald Wheeler , Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics , WW Norton, 1998, ISBN 0-393-04642-7 .
  24. ^ a b Harvey J. Irwin, An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition , McFarland & Company, 2007, ISBN 0-7864-1833-8 . URL consultato il 31 luglio 2007 .
  25. ^ M. W Wagner, Monnet, M., Attitudes of college professors toward extrasensory perception , in Zetetic Scholar , n. 5, 1979, pp. 7–17.
  26. ^ a b c d Lucy Odling-Smee, The lab that asked the wrong questions , in Nature , vol. 446, n. 446, 1º marzo 2007, pp. 10–11, DOI : 10.1038/446010a . URL consultato il 29 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 30 giugno 2007) .
  27. ^ Etzel Cardena, Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence Recently at the PA annual convention and conference, AP members re-recognizing "the forgotton pioneers of parapsychology", thus re-examining and accepting the roles of additional contributors of parapsychology, overlooked over the years, that pertain to today. , American Psychological Association (APA), 2004, ISBN 1-55798-625-8 .
  28. ^ The Ganzfeld Psi Experiments: A Critical Appraisal , Ray Hyman, Journal of Parapsychology 49, 1985.
  29. ^ Dean Radin, The Conscious Universe: The scientific Truth of Psychic Phenomena , HarperSanFrancisco, 1997, ISBN 0-06-251502-0 .
  30. ^ Daryl J. Bem, Honorton, Charles, Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous process of information transfer ( PDF ), in Psychological Bulletin , vol. 115, n. 1, 1995, pp. 4–18, DOI : 10.1037/0033-2909.115.1.4 . URL consultato il 31 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 17 marzo 2017) .
  31. ^ Ganzfeld
  32. ^ a b ( EN ) Brenda J. Dunne, Jahn, Robert G., On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena [ collegamento interrotto ] , in Foundations of Physics , vol. 16, n. 8, 1985, pp. 721–772, DOI : 10.1007/BF00735378 . URL consultato il 31 luglio 2007 .
  33. ^ a b Bösch H, Steinkamp F, Boller E, Examining psychokinesis: the interaction of human intention with random number generators—a meta-analysis , in Psychological bulletin , vol. 132, n. 4, 2006, pp. 497–523, DOI : 10.1037/0033-2909.132.4.497 , PMID 16822162 .
    «The study effect sizes were strongly and inversely related to sample size and were extremely heterogeneous. A Monte Carlo simulation revealed that the small effect size, the relation between sample size and effect size, and the extreme effect size heterogeneity found could in principle be a result of publication bias.» .
  34. ^ a b Radin, D.; Nelson, R.; Dobyns, Y.; Houtkooper, J., Reexamining psychokinesis: comment on Bösch, Steinkamp, and Boller , in Psychological bulletin , vol. 132, n. 4, 2006, pp. 529–32; discussion 533–37, DOI : 10.1037/0033-2909.132.4.529 , PMID 16822164 .
  35. ^ a b Moulton ST, Kosslyn SM, Using neuroimaging to resolve the psi debate , in Journal of cognitive neuroscience , vol. 20, n. 1, gennaio 2008, pp. 182–92, DOI : 10.1162/jocn.2008.20.1.182 , PMID 18095790 . URL consultato il 13 ottobre 2008 .
  36. ^ David G Myers, Psychology , 8th, Worth Publishers, Inc., 2006, ISBN 0-7167-6428-8 .
  37. ^ David G Myers, Putting ESP to the Experimental Test ( PDF ), su davidmyers.org . URL consultato il 17 novembre 2015 .
  38. ^ ( EN ) Druckman, D. and Swets, JA eds., Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques , National Academy Press, Washington, DC, 1988, p. 22, ISBN 0-309-07465-7 .
  39. ^ ( EN ) Barry L. Beyerstein, Distinguishing Science from Pseudoscience ( PDF ), su Simon Fraser University , 1995. URL consultato il 31 luglio 2007 .
  40. ^ ( EN ) Ray Hyman, Evaluation of the program on anomalous mental phenomena , in The Journal of Parapsychology , vol. 59, n. 1, 1995. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2012) .
  41. ^ a b ( EN ) JE Alcock, Parapsychology, Science or Magic? , Pergamon Press, 1981, ISBN 0-08-025772-0 .
  42. ^ ( EN ) JE Alcock, Science, pseudoscience, and anomaly , in Behavioral and Brain Sciences , 1998.
  43. ^ C. Scott, Haskell, P., "Normal" Explanation of the Soal-Goldney Experiments in Extrasensory Perception , in Nature , vol. 245, n. 5419, 1973, pp. 52–54, DOI : 10.1038/245052a0 . URL consultato il 31 luglio 2007 .
  44. ^ B Markwick, Haskell, P., The Soal-Goldney experiments with Basil Shackleton: new evidence of data manipulation , in Proc Soc Psychical Res , vol. 56, 1978, pp. 250–277.
  45. ^ ( EN ) Sheep Goat Affect , su parapsych.org , Parapsychological Association. URL consultato il 13 agosto 2008 (archiviato dall' url originale il 29 dicembre 2007) .
  46. ^ ( EN ) Rhine, JB, A new case of experimenter unreliability , in Journal of Parapsychology , vol. 38, 1974, pp. 137–153.
  47. ^ Bauer, E, Criticism and Controversy in Parapsychology – An Overview ( PDF ), in European Journal of Parapsychology , vol. 5, 1984, pp. 141–166. URL consultato il 31 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 21 giugno 2007) .
  48. ^ ( EN ) Hodgson, Richard (1855 - 1905) Biographical Entry , su adb.online.anu.edu.au , Australian Dictionary of Biography, Online Edition. URL consultato il 3 agosto 2007 .
  49. ^ Harry Price Library Biography , su ull.ac.uk , Senate House Library, University of London. URL consultato il 3 agosto 2007 (archiviato dall' url originale l'8 agosto 2007) .
  50. ^ ( EN ) Harry Houdini, A Magician Among the Spirits , Arno Press, 1987.
  51. ^ Randi, J. (1983) The Project Alpha experiment: Part one: the first two years. Skeptical Inquirer , Summer issue, Pages 24-33 and Randi, J. (1983) The Project Alpha Experiment: Part two: Beyond the Laboratory,” Skeptical Inquirer Fall issue, Pages 36-45
  52. ^ Ray Hyman, Evaluation of the program on anomalous mental phenomena , in The Journal of Parapsychology , vol. 59, n. 1, 1995. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2012) .
  53. ^ James E. Alcock, Jahn, Robert G., Give the Null Hypothesis a Chance ( PDF ), in Journal of Consciousness Studies , vol. 10, n. 6-7, 2003, pp. 29–50. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 10 agosto 2007) .
  54. ^ Akers, C., Methodological Criticisms of Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 4 , PesquisaPSI, 1986. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2007) .
  55. ^ Child, IL, Criticism in Experimental Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 5 , PesquisaPSI, 1987. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2007) .
  56. ^ Richard Wiseman, Smith, Matthew, et al., Exploring possible sender-to-experimenter acoustic leakage in the PRL autoganzfeld experiments - Psychophysical Research Laboratories , in The Journal of Parapsychology , 1996. URL consultato il 30 luglio 2007 .
  57. ^ E. Lobach, Bierman, D., The Invisible Gaze: Three Attempts to Replicate Sheldrake's Staring Effects ( PDF ), su Proceedings of the 47th PA Convention , 2004, 77–90. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 10 agosto 2007) .
  58. ^ George P. Hansen, Utts, Jessica; Markwick, Betty, Critique Of The Pear Remote-viewing Experiments , in Journal of Parapsychology , vol. 56, n. 2, 1992-06, pp. 97–113. URL consultato il 2 luglio 2007 .
  59. ^ ( EN ) The paranormal: the evidence and its implications for consciousness Archiviato il 18 maggio 2008 in Internet Archive ..
  60. ^ Le affermazioni della Utts sono tuttavia state contestate, si veda remote viewing , e respinte nel merito, si veda The Evidence for Psychic Functioning: Claims vs. Reality Archiviato il 19 maggio 2007 in Internet Archive .
  61. ^ Victor J. Stenger, Meta-Analysis and the Filedrawer Effect , su Committee for Skeptical Inquiry , Committee for Skeptical Inquiry, 2002. URL consultato il 30 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 13 febbraio 2008) .
  62. ^ Parapsicologia: una valutazione critica di Massimo Polidoro
  63. ^ ( FR ) anno 2017 Alois Zorvën, L'artifice - contre - nature , p. 29, ISBN 978-2-9562701-0-2 . Citazione: "Malgré l'essor technologique, la transition entre l'humain naturel et un humain artificiel passe par une période de transition relativement longue. La date de début de cette transition est très subjective à identifier. Il est logique de considérer qu'elle débute à partir du moment où l'humain a été capable de modifier sensiblement le fonctionnement naturel de son métabolisme – physique, psychique, métaphysique, autant que métapsychique (terminologie et concept attribués à Charles Richet, Prix Nobel de médecine 1913)." .
  64. ^ Charles Richet, Traité de métapsychique , Paris, Félix Alcan, 1922
  65. ^ Lezione davanti alla Facoltà di Medicina di Parigi del 24 giugno 1915, pubblicata in Charles Richet, La science métapsychique , in La Presse Médicale , n. 51, 27 giugno 1925, pp. 857-862.

Bibliografia

  • Sylvia Browne e Lindsay Harrison, Fenomeni: da Atlantide agli zombi, la più completa guida al paranormale , traduzione di Anna Poletti, Milano, Oscar Mondadori, 2008, ISBN 9788804578406 .
  • Piero Angela , Viaggio nel mondo del paranormale: indagine sulla parapsicologia , Milano, RCS Mediagroup, 2020, ISBN 9771827970012 .
  • Richard Wiseman, Paranormale , traduzione di Roberta Zuppet, Milano, Ponte alle Grazie, 2012, ISBN 9788862204477 .
  • Maria Teresa La Vecchia, Antropologia paranormale: fenomeni fisici e psichici straordinari , Roma, Pontificia università gregoriana , 2002, ISBN 9788876529122 .

Voci correlate

Parapsicologi e sensitivi
Investigatori di presunti fenomeni paranormali
Premi per la dimostrazione di fenomeni paranormali

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 18965 · LCCN ( EN ) sh85108405 · GND ( DE ) 4044631-1 · BNF ( FR ) cb11932730t (data) · BNE ( ES ) XX525855 (data) · NDL ( EN , JA ) 00576348
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Parapsicologia&oldid=122351363 "