Vampir

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Vampir (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Vampiri" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Vampiri (dezambiguizare) .

Philip Burne-Jones, Vampirul , 1897

Vampirul este o ființă mitologică sau folclorică care supraviețuiește hrănindu-se cu esența vieții (de obicei sub formă de sânge ) a altor creaturi, precum și una dintre figurile dominante ale genului horror . ^{[1] [2] [3] [4] [5]}

Deși entitățile de tip vampir sunt răspândite în numeroase culturi și epoci, termenul „vampir” a devenit popular abia la începutul secolului al XVIII-lea , ca urmare a influenței superstițiilor prezente în Europa de Est și Balcani , unde legendele vampirilor erau răspândite ^{[6]. ] [7]} deși era cunoscut și prin alți termeni, precum βρυκόλακας ( vrykolakas ) în Grecia și strigoi în România. Superstiția față de vampiri a crescut până la punctul de a da naștere unei serioase isterii colective care, în unele cazuri, a dus la plantarea de mize în cadavre și la acuzarea unor oameni de vampirism.

Vampirii folclorici din estul Europei au prezentat o remarcabilă varietate de reprezentări, de la corpul uman până la cadavru putrezit. Succesul romanului lui John Polidori The Vampire ( 1819 ) a stabilit carismaticul și sofisticatul personaj al vampirului în artele care au influențat operele vampirului din secolul al XIX-lea și au inspirat personaje precum Varney the Vampire ( 1845 ) și Carmilla ( 1872 ). ^[8]

Cu toate acestea, este romanul Dracula , scris în 1897 de Bram Stoker , care este considerat chintesența romanului vampir și care a stat la baza lucrărilor moderne. Dracula s-a ocupat de o mitologie formată din vârcolaci și alți demoni, dând glas „anxietății unei ere” și „fricii societății patriarhale victoriene ”. ^[9] Succesul acestei cărți a dat naștere unui gen distinctiv de vampiri care este încă popular în secolul 21 , cu o colecție impresionantă de cărți , filme , jocuri video și seriale de televiziune .

O necropolă dintr-o așezare greacă de pe insula Sicilia este considerată foarte ciudată, deoarece deține rămășițele răzvrătitilor, o figură strigoi care seamănă cu un vampir sau un zombie. Vechii greci credeau că unele cadavre ar putea revigora și că, pentru a le păstra în morminte, trebuiau să fie ucise ritual sau prinse în interior într-un fel, cum ar fi blocarea corpului cu fragmente de amforă sau pietre mari, așa cum se făcea în necropola Passo Marinaro din Sicilia. Zeci de greci antici descoperiți - Revista de arheologie

Etimologie

Etimologia exactă a termenului de vampir este neclară. ^[10] Cu toate acestea, este rezonabil să ne gândim că poate deriva din sârbă вампир / Vampir ^{[11] [12] [13] [14] [15]} și că a trecut ulterior la VAMPIR german, Vampirul Franceză, Vampir englez (a cărui primă apariție a termenului în Oxford English Dictionary datează din 1734 ) și vampirul italian. O altă teorie, mai puțin populară, susține că termenul slav derivă din ubyr turcesc , care înseamnă „vrăjitoare”. ^{[13] [16]} În limba rusă veche, vampirul mai este numit Упирь ( Upir ' ).

Numeroase limbi slave au forme paralele ale cuvântului sârbesc: bulgară вампир ( vampir ), croată upir / upirina , cehă și slovacă upír , poloneză wąpierz , ucraineană упир ( upyr ), rusă упырь ( upyr ' ), bielorusă упыр ( upyr ) , și slava veche de est упирь ( upir ' ). Rețineți că majoritatea acestor limbi au adoptat mai târziu forme precum „vampir / wampir” din Occident.

Limba albaneză ne oferă o alternativă la sens. Pentru cei neinițiați, multe cuvinte albaneze sunt compuse din mai mulți termeni uniți, care descriu acțiunea care se desfășoară sau utilitatea obiectului la care se referă. De fapt, înlocuind litera vampirului „ v ” cu litera „ dh ” (fonem - / ð /), am primit cuvântul „ dhampir ” (fonetic sunt sunete foarte asemănătoare). Cuvântul este compus din doi termeni „ dham ” (care în dialectul ghego înseamnă - dinți ) și „ pir ” (care înseamnă - băutură ), dham-pir. Acest cuvânt descrie exact acțiunea cea mai faimoasă a creaturii în cauză, adică bea cu dinții. De fapt, în imaginația comună, vampirii suge sângele victimelor, folosindu-și dinții canini pentru a-și gravă gâtul.

Folclor

Același subiect în detaliu: § Figura vampirului în folclorul mondial .

R. de Moraine, Le Vampire , 1864

Conceptul de vampirism există de milenii; culturi precum mesopotamian , evreiesc , grec și roman au conceput demoni și spirite care pot fi considerate precursori ai vampirilor moderni. Cu toate acestea, în toate legendele fiecărei civilizații trecute și prezente, diferitele tipuri de vampiri sunt toate unite printr-o caracteristică cheie, și anume aceea de a se hrăni cu semenii lor într-un mod diferit. Cu toate acestea, în ciuda prezenței creaturilor asemănătoare vampirilor în aceste civilizații antice, folclorul vampir, așa cum îl cunoaștem astăzi, a provenit exclusiv din Europa de Est. ^[6] pus în scris și publicat. În majoritatea cazurilor, vampirii sunt creaturi malefice reînviate, victime ale sinuciderilor sau vrăjitoare, dar pot fi și cadavre posedate de spirite răutăcioase sau oameni transformați după ce au fost mușcați de alți vampiri. Credința în astfel de legende a devenit atât de convingătoare încât a provocat isterie în masă și execuții publice ale oamenilor despre care se crede că sunt vampiri. ^[17]

Descriere și atribute comune

Deși este dificil să oferim o singură descriere definitivă a vampirului folcloric, există totuși unele elemente care sunt comune multor legende europene. Vampirii au fost în general descriși ca fiind umflați , cu un ten întunecat sau sanguin; aceste caracteristici au fost adesea atribuite nutriției pe bază de sânge. Vampirul, în mormântul său, avea tendința de a sângera din gură și nas în timp ce ochiul stâng rămânea des deschis. ^{[18] A} fost îngropat acoperit cu o cârpă de in, iar dinții, părul și unghiile lui au continuat să crească după moarte. Colții ( caninii superiori), pe de altă parte, nu făceau parte din caracteristicile sale. ^[19]

Creare

Cauzele vampirizării (nașterea sau crearea unui nou vampir) au fost multe și variate în folclorul original. Conform tradiției slave și chineze, orice cadavru care a fost călcat de un animal, în special un câine sau o pisică, avea posibilitatea de a deveni un strigoi . ^[20] Cadavrele care nu au fost tratate cu apă clocotită au fost, de asemenea, considerate a fi expuse riscului. În folclorul rus s-a spus că vampirii erau odată vrăjitoare sau oameni care se răsculaseră împotriva Bisericii în timp ce erau încă în viață. ^[21]

Unele practici populare au fost folosite pentru a împiedica o persoană iubită dispărută să se întoarcă în lume ca un strigoi. Era foarte obișnuit să îngropi morții cu capul în jos și să așezi obiecte pământești, cum ar fi secera sau secera , ^[22] lângă mormânt pentru a satisface demonii care au încercat să posede morții sau pentru a atenua morții și a preveni învierea acestuia din mormânt. Această metodă seamănă cu practica greacă de a plasa o ofrandă pe gura decedatului pentru a plăti taxa și pentru a putea traversa râul Styx în viața de apoi; S-a susținut că moneda a servit de fapt pentru a îndepărta spiritele rele îndreptate spre a intra în posesia corpului și că acest lucru ar fi putut influența folclorul vampirilor. Această tradiție persistă în folclorul grecesc al vrykolakas , în care o cruce de ceară și o bucată de porțelan cu inscripția „Iisus Hristos cucerește” au fost așezate pe corpul decedatului pentru a-l împiedica să devină vampir. ^[23]

Alte metode utilizate frecvent în Europa au inclus ruperea tendoanelor la genunchi sau plasarea semințelor de mac , mei sau nisip pe pământ deasupra mormântului unui presupus vampir; această practică intenționa să-i lase pe vampiri ocupați toată noaptea numărând boabele care cădeau în sicriu și, prin urmare, îi asociau cu aritmomania . ^[24] Conform unei legende chineze, dacă o creatură asemănătoare unui vampir s-ar confrunta cu un sac de orez, ar începe să numere toate boabele; alte legende similare, care implică vrăjitoare sau alte ființe rele, sunt prezente atât în subcontinentul indian , cât și în America de Sud . ^[25]

Identificare

Multe ritualuri au fost folosite pentru a identifica un vampir. O metodă de a găsi mormântul unui vampir a fost aceea de a face un băiat virgin călare pe un armăsar virgin în interiorul unui cimitir: calul se oprea deasupra mormântului în cauză. ^[21] În general, era nevoie de un cal negru, cu excepția Albaniei, unde trebuia să fie alb. ^[26] Mai mult, apariția găurilor în pământ deasupra unui mormânt a fost considerată un semn de vampirism. ^[27] Cadavrele despre care se crede că sunt vampiri au fost descrise, în general, ca fiind mai sănătoase decât ar trebui, umflate, dar cu semne mici sau deloc de decădere. ^[28] În unele cazuri, când a fost deschis un mormânt suspect, cei prezenți au descris cadavrul cu fața acoperită în sângele uneia dintre victime. ^[29] Moartea animalelor, a oilor, a rudelor sau a vecinilor a fost o dovadă a activității unui vampir în zonă. În plus, unii vampiri folclorici ar putea mărturisi prezența lor prin activități similare cu cele ale poltergeistilor , cum ar fi aruncarea de pietre pe acoperișuri sau mișcarea obiectelor mici ^[30] și provocarea coșmarurilor celor care dorm. ^[31] .

Protecţie

Planta de verbene, letală împotriva vampirilor (un exemplu al efectelor este prezentat în seria de televiziune „ The Vampire Diaries ”)

Articolele apotropaice capabile să alunge entitățile reînviate sunt răspândite în folclorul vampirilor. Usturoiul este un exemplu clasic ^[30], dar se spune că trandafirul sălbatic , păducelul și în principal verbena sunt dăunători vampirilor. În Europa , se credea, de asemenea, că împrăștierea semințelor de muștar pe acoperișul unei case le va ține departe. ^[32] Alte obiecte exorcizante ar putea fi de exemplu crucifixuri , rozarii sau apă sfințită . Se spune că vampirii nu pot merge pe un teren consacrat, cum ar fi cele din biserici și temple, sau să traverseze apa curentă (cum ar fi cea a râurilor). ^[33] Oglinzile au fost folosite și pentru a îndepărta vampirii, de exemplu prin plasarea unuia pe ușa din față (conform unor culturi, vampirii nu se pot reflecta pe ei înșiși și uneori nu își aruncă propria umbră, poate din cauza lipsei sufletului). ^[34] Această caracteristică, deși nu era universală (grecul vrykolakas / tympanios era capabil să se reflecte și să arunce o umbră), a fost folosită de Bram Stoker în romanul Dracula ; a devenit popular și a fost preluat de numeroși scriitori și regizori. ^[35] Alte legende susțin că un vampir nu poate intra într-o casă decât dacă este invitat de proprietar, dar odată invitat, poate intra și ieși după bunul plac. ^[34] Vampirii folclorici erau cei mai activi noaptea, dar nu erau considerați vulnerabili la lumina soarelui. ^[35]

Un presupus „kit de ucidere a vampirilor”, afișat în Fisherman's Wharf , San Francisco

Una dintre cele mai cunoscute metode de ucidere a unui vampir este aceea de a-l împinge, mai ales în cultura slavă. ^[36] În Rusia și în statele baltice a fost preferat lemnul de frasin , ^[37] în Serbia cel de păducel ^[38] și cel de stejar din Silezia . ^[39] Vampirii potențiali au fost adesea țepuiți prin inimă, cu excepția Rusiei și Germaniei , unde au fost țepuiți prin gură, ^{[40] [41]} și Serbia , unde au fost țepuiți prin stomac. ^[42] Puncția pielii pieptului a fost o modalitate de a „dezumfla” vampirii (despre care se crede că sunt mai „balonați” decât oamenii); cadavrele erau uneori îngropate cu obiecte usturătoare, astfel încât, dacă corpul se transforma într-un vampir (și astfel umflat), obiectele l-ar înțepa și dezumfla. ^[43] Tăierea capului a fost cea mai folosită metodă în Germania și în zonele slave vestice, cu capul îngropat între picioare, în spatele feselor sau departe de corp, ^[44] astfel încât sufletul să nu zăbovească în plecarea sa, persistând în corpul pământesc. Uneori, capul, corpul sau îmbrăcămintea unui vampir erau fixate la pământ pentru a preveni renașterea. ^[45]

Nomadele au zdrobit ace de oțel sau fier în inima cadavrelor și au strecurat bucăți de fier în gură, peste ochi, în urechi și între degete în momentul înmormântării. Uneori puneau păducel într-o șosetă a decedatului sau îi străpungeau picioarele cu un stâlp de lemn. Într-un mormânt datând din secolul al XVI-lea , găsit lângă Veneția în 2006 , arheologii au găsit cadavrul unei femei cu o cărămidă forțată în gură; actul a fost privit ca un ritual împotriva vampirilor. ^[46] Alte măsuri împotriva vampirilor au inclus scăldatul mormântului cu apă clocotită sau incinerarea completă a corpului. În Balcani, un vampir ar putea fi, de asemenea, ucis cu un foc de armă sau înecat, repetându-și ceremonia funerară, presărând apă sfințită pe corp sau cu un exorcism. În România, usturoiul putea fi așezat în gură, iar până în secolul al XIX-lea s-a luat precauția de a împușca corpul în sicriu. În cazuri excepționale, cadavrul a fost dezmembrat și piesele arse, amestecate cu apă și date membrilor familiei ca leac. În regiunea Saxonia din Germania, o lămâie a fost plasată în gura suspectați de vampiri. ^[47]

Credințe antice

Conform mitologiei egiptene, zeița Sekhmet a băut sânge ^[48]

Poveștile de ființe supranaturale care se hrănesc cu sânge sau carne proaspătă a ființelor vii au făcut parte din aproape toate culturile din lume de câteva secole. ^[49] Astăzi am asocia aceste creaturi cu vampiri, dar în cele mai vechi timpuri termenul de vampir nu exista; consumul de sânge și activități similare au fost atribuite demonilor sau spiritelor; chiar și Diavolul era considerat sinonim cu vampirul. ^[50] Aproape toate culturile asociază consumul de sânge cu demoni sau creaturi reînviate sau, în unele cazuri, cu zeități. În India , de exemplu, unele povești despre Baital , ființe asemănătoare cu demonii care pot intra în posesia trupurilor, au fost culese în cartea Baital Pachisi ; o poveste din cartea Kathāsaritsāgara spune despre cum regele Vikramāditya începe o căutare pentru a găsi una deosebit de evazivă. ^[51] De asemenea, Pishacha , spiritul răufăcătorilor sau al celor care au murit nebuni, reflectă unele caracteristici ale vampirilor ^[52], iar vechea zeiță indiană Kālī , cu colți și o ghirlandă de cadavre sau cranii, a fost atribuită hrănirii cu sânge. ^[53]

Persii au fost una dintre primele civilizații care au predat povești despre demoni care beau sânge: au fost scoase la lumină cioburi de porțelan pe care erau înfățișate creaturi încercând să bea sângele oamenilor. ^[54] Vechiul Babilon și „ asirienii au povești despre figura mitică Lilitu , care în folclorul evreiesc a dat naștere Lilith ( evreică lituiană), un demon care a hrănit sângele bebelușului și fiica sa Lilu .

Mitologia greacă și latină descrie creaturi precum empusas , ^[55] lamias ^[56] și strigi . În timp, primii doi au devenit termeni generali pentru vrăjitoare și, respectiv, demoni. Empusa era fiica zeiței Hecate și a fost descrisă ca o creatură demonică cu picioare de bronz: s-a transformat într-o tânără femeie și i-a sedus pe bărbați să-și bea sângele. ^[55] Lamia sărbătorea noaptea pe paturile copiilor, supt sângele lor, la fel ca și figura mitologică Gello. ^[56] La fel ca și Lamia, Striga mânca copii, dar și bărbați tineri. Au fost descriși ca având corpul unei corbi sau al unei păsări în general și au fost ulterior identificați în mitologia romană ca striga , o pasăre nocturnă care se hrănește cu sânge și carne umană. ^[57]

Credințe europene

Multe dintre miturile despre vampiri au apărut în timpul Evului Mediu . Istoricii și cronicarii din secolul al XII-lea Walter Map și William de Newburgh au colectat numeroase relatări despre răzvrătitori (morți) ^{[58] [59],} dar alte dovezi ale legendelor englezești similare sunt rare. ^[60] Aceste povești erau similare cu folclorul dezvoltat pe scară largă în Europa de Est la sfârșitul secolelor al XVII -lea și al XVIII-lea și care a stat la baza legendelor vampirilor care s-au răspândit mai târziu în Germania și Anglia, unde au fost înfrumusețate și popularizate.

Una dintre primele dovezi ale activității vampirilor datează din 1672 , în regiunea Istria , la granița dintre Austria și Republica Veneția (acum Croația ). ^[61] Cronicile locale citează vampirul Jure Grando din satul Khring de lângă Tinjan ca fiind cauza panicii în rândul sătenilor. ^[62] Grando, fost fermier, a murit în 1656, dar sătenii locali au susținut că s-a întors din lumea morților, a început să bea sânge uman și a hărțuit sexual femeile din sat. Șeful satului a ordonat să i se pună o miză în inimă, dar când această metodă nu părea să fie suficientă, trupul lui Grando a fost decapitat. ^[63]

În timpul secolului al XVIII-lea, a existat o goană frenetică de observări de vampiri în Europa de Est, cu ritualuri frecvente (inclusiv împingerea sau dezgroparea unui corp) pentru a localiza potențiali morți vii, inclusiv oficiali guvernamentali. ^[64] În ciuda faptului că era epoca Iluminismului , în timpul căreia numeroase legende folclorice au fost îmblânzite, credința în vampiri a crescut dramatic, creând isterie în masă în toată Europa. ^[58] Panica a apărut odată cu vestea atacurilor de vampiri din Prusia de Vest în 1721 și în monarhia habsburgică din 1725 până în 1734 , de unde s-a răspândit în alte locații. Două cazuri celebre de vampirism, primele înregistrate oficial, au fost cele ale cadavrelor sârbilor Peter Plogojowitz și Arnold Paole . Plogojowitz murise la vârsta de 62 de ani, dar se credea că s-a întors în lumea celor vii și i-a cerut fiului său mâncare. Fiul a refuzat să-l hrănească și a fost găsit mort a doua zi. Plogojowitz se va întoarce mai târziu și va ataca unii dintre vecinii săi care au murit din cauza pierderilor grave de sânge. ^[64] Pe de altă parte, Paole, un fost agricultor transformat în soldat care fusese atacat de un vampir cu ani în urmă, a murit în timp ce se ocupa de fân . După moartea sa, oamenii au murit în apropiere și se credea că Paole s-a întors și a început să-și mănânce vecinii. ^[65] O altă legendă sârbă faimoasă se referă la un anume Sava Savanović , care a trăit într-o moară și a ucis și a băut sângele morarilor. Acest personaj folcloric a fost reluat ulterior într-o nuvelă scrisă de sârbul Milovan Glišić și în filmul de groază sârb din 1973 Leptirica inspirat de acesta.

Cele două incidente au fost bine documentate: oficialii guvernamentali au examinat cadavrele, au raportat și au publicat cărți în toată Europa . ^[65] isteria, cunoscută în mod obișnuit sub numele de „Controversa vampirelor din secolul al XVIII-lea”, a durat o generație. Problema a fost agravată de epidemiile rurale de aclamate atacuri de vampiri, cauzate fără îndoială de superstiții în comunitățile satului, unde cadavrele au fost dezgropate și străpunse cu mize de lemn. Deși mulți cercetători au susținut că vampirii nu existau și au atribuit evenimentele înmormântărilor premature sau bolii rabiei , superstiția a crescut. Don Augustine Calmet , un savant și teolog francez respectat, a compus un eseu cuprinzător în 1746 , în care totuși a rămas ambiguu cu privire la existența vampirilor. Calmet a adunat dovezi ale incidentelor vampirilor; numeroși cititori, inclusiv un critic Voltaire și demonologi acerbi , au interpretat eseul ca o declarație a existenței vampirilor. ^[66] În dicționarul său filosofic , Voltaire a scris: ^[67]

Controversa a încetat doar când împărăteasa Maria Tereza a Austriei și-a trimis medicul personal, Gerard van Swieten , pentru a investiga aclamațiile entităților vampirice. El a concluzionat că vampirii nu existau și împărăteasa a adoptat o lege care interzice deschiderea și profanarea mormintelor și cadavrelor, punând capăt controversei. În ciuda acestui fapt, vampirii au continuat să existe în arte și în unele superstiții locale. ^[66]

Tema vampirismului i-a interesat și pe teologii și naturaliștii italieni în secolul al XVIII-lea ^[68] . Una dintre cele mai discutate lucrări a fost „Disertația asupra vampirilor” a lui Giuseppe Davanzati, tipărită pentru prima dată la Napoli în 1774, în binecunoscuta și foarte activă tipografie a fraților Raimondi. Textul fusese deja citit, sub formă de manuscris, de experți în medicină, teologie și drept canonic, deja la începutul anilor patruzeci ai secolului al XVIII-lea. Marchizul Scipione Maffei se inspirase din ea pentru reflecțiile sale; Papa Benedict al XIV-lea îl apreciase „atât pentru doctrina sa, cât și pentru vasta sa erudiție”.

Înainte de a deveni arhiepiscop de Trani, autorul a călătorit mult, în contact constant cu curtea papală. La Roma participase la academia cardinalului Gualtieri, studiind gândurile lui Locke, Leibniz, Spinoza și Descartes și experimentând teoriile lui Newton.

Locuise în Florența și Veneția, până în ținuturile Europei centrale și de est, unde își dezvoltase curiozitatea pentru credința populară în vampirism, ceea ce crea serioase probleme de ordine publică. În special în zonele rurale, s-a crezut că unii dintre morți au putut să revină la viață pentru a efectua raiduri nocturne, hărțuiți cei vii, să-și bea sângele, să facă rău animalelor cu mușcături și violență ^[69] .

Convingeri neeuropene

Africa

Diverse regiuni africane au povești folclorice despre ființe cu caracteristici similare cu cele ale vampirilor: în Africa de Vest, poporul Ashanti povestește despre asanbosam , o creatură cu dinți de fier care locuiește în copaci, ^{[70] în} timp ce poporul Ewe spune despre adze , care poate ia forma unui licurici și vânează copii. ^[71] Regiunea estică a Capului a transmis legenda impundulu , care poate lua forma unei păsări mari cu gheare și poate provoca tunete și fulgere, în timp ce poporul Betsileo din Madagascar povestește legenda ramanga , a unui bandit sau a unui vampir. viață care bea și se hrănește cu unghiile celor bogați. ^[3] Termenul Loogaroo , care înseamnă o creatură mitologică asemănătoare unui vampir, derivă probabil din franceza loup-garou (care înseamnă „ vârcolac ”) și este foarte frecvent în cultura mauritiană .

Americile

Mormântul lui Mercy Brown

Poveștile de loogaroos sunt, de asemenea, răspândite în insulele din Caraibe și în Louisiana, în Statele Unite . ^[72] Monștri feminini similari sunt Soucouyantul din Trinidad , Tunda și Patasola folclorului columbian , în timp ce miturile mapuche spun despre Peuchen , un șarpe care suge sânge. ^[73] Conform unor superstiții sud-americane, aloe vera agățată pe ușa din față are capacitatea de a alunga vampirii. ^[25] Mitologia aztecă vorbește despre Cihuateteo , spiritele cu fața scheletică ale celor care au murit la naștere, care fură copii și se angajează în relații sexuale cu cei vii, înnebunindu-i. ^[74]

La sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, credințele despre vampiri s-au răspândit în părți din New England , în special Rhode Island și estul Connecticut . Există numeroase cazuri documentate de oameni care dezgropă pe cei dragi pentru a-și îndepărta inima , credând că decedatul este un vampir și că el este responsabil pentru decese și boli în familie. De fapt, termenul de vampir nu a fost niciodată folosit pentru a indica boala. Se credea că boala mortală a tuberculozei , cunoscută la acea vreme sub denumirea de „uzură”, a fost cauzată de vizitele nocturne ale unui membru al familiei care a murit și el de aceeași boală. ^[75]

Cel mai recent și documentat caz de suspect de vampirism a fost cel al lui Mercy Brown, în vârstă de 19 ani, care a murit în Exeter , Rhode Island în 1892 . Tatăl ei, asistat de medicul de familie, a scos-o din mormânt la două luni după moarte, i-a tăiat inima și a ars-o în cenușă. ^[76]

Asia

Nukekubi într-o ilustrație din perioada Edo

Înrădăcinate în vechiul folclor, credințele moderne s-au răspândit în toată Asia , de la ghoulurile continentului până la ființele vampirice ale insulelor din sud-estul Asiei . Noile legende ale vampirilor au apărut și în India . Bhūta sau prét este sufletul unui om care a murit prematur. Se mișcă noaptea, animând cadavrele și atacând pe cei vii, similar cu un ghoul . ^[77] În nordul Indiei există o narațiune a unei creaturi asemănătoare unui vampir, brahmarākȘhasa , caracterizată printr-un cap înconjurat de măruntaiele și un craniu din care bea sânge. Conform credinței hinduse , aceste creaturi sunt reale. Corpul lor este alcătuit din patru dintre cele cinci elemente: aer, materie întunecată (spațiu), foc și pământ. Absența apei indică căutarea veșnică a vampirului de a-și satisface setea cu sânge. Vampirii sunt și ființe demonice condamnate să bea sânge uman, anatema compensată totuși de alte puteri întunecate. Puterea și duritatea corpului lor se datorează lipsei de lichide.

Deși vampirii au apărut în cinematografia japoneză încă din anii 1950 , folclorul din spatele acestuia are origini occidentale. ^[78] Cea mai asemănătoare vampiră este probabil nukekubi , al cărui cap și gât sunt capabili să se desprindă de corp pentru a zbura și a vâna prada umană. ^[79]

Manananggalul mitologiei filipineze

Cu toate acestea, în Filipine , Malaezia și Indonezia există legende ale unor ființe asemănătoare unui vampir. În Filipine, cele două creaturi majore sunt mandurugo (literalmente „supt sângele”) al poporului tagalog și manananggal („creatura care se împarte în părți”) ale vizayanilor . Prima este o variantă a aswang-ului , care ia forma unei fete atractive pe timp de zi, în timp ce noaptea crește aripi și o limbă lungă și concavă. Limba este folosită pentru a suge sângele de la victimele adormite. A doua, pe de altă parte, este descrisă ca o femeie mai matură, dar mai frumoasă, capabilă să ia zborul datorită aripilor uriașe de liliac, care se hrănește cu femei însărcinate care dorm și care nu știu. Utilizați o limbă lungă de proboscis pentru a suge făturile din uter. Uneori se hrănesc cu măruntaiele (în special cu inima și ficatul) și cu mucusul persoanelor bolnave. ^[80]

Penanggalanul malay ar putea fi o femeie tânără sau bătrână, în orice caz atrăgătoare, care și-a atins frumusețea prin intermediul magiei negre și este adesea descrisă în folclor ca o ființă întunecată sau demonică. È in grado di staccare dal corpo la sua testa zannuta e di farla volare nella notte in cerca di sangue, in genere di donne incinte. ^[81] I malesi spesso attaccano jeruju ( cardi ) sulle porte e sulle finestre delle case, sperando di scacciare il penanggalan . ^[82] Il leyak è un essere simile del folclore di Bali . ^[83] Un kuntilanak o matianak in Indonesia, ^[84] o un pontianak o langsuir in Malesia, ^[85] è una donna morta di parto divenuta una non morta, che in cerca di vendetta terrorizza villaggi. Appare come una donna attraente con lunghi capelli neri che ricoprono un buco sulla base della nuca, col quale succhia il sangue dei bambini. Ricoprire il buco con i suoi capelli la farebbe scappare via. Alcuni cadaveri potrebbero inoltre avere perle di vetro infilate nella bocca, uova sotto ciascuna ascella, e aghi conficcati nei palmi delle mani per prevenire che si trasformino in langsuir . ^[86]

Gli jiang shi (僵屍 o 殭屍, 僵尸; letteralmente "cadavere rigido"), chiamati anche "vampiri cinesi" dagli occidentali, sono cadaveri rianimati che uccidono i vivi per assorbire la loro linfa vitale ( qì ). Si dice che nascano quando un'anima non è in grado di vivere nel corpo del defunto. ^[87] A differenza dei vampiri, gli jiang shi sono creature senza mente e non hanno ragionamenti propri. ^[88]

Credenze moderne

James Randi , razionalista e oppositore delle pseudoscienze, prepara una trappola per catturare un chupacabra durante una dimostrazione

Nella moderna finzione, il vampiro tende a essere raffigurato come un personaggio malvagio dalla personalità suadente e carismatica. ^[19] Nonostante il generale scetticismo nei confronti di queste entità, vengono occasionalmente riportati avvistamenti di vampiri. Naturalmente, le società cacciatrici di vampiri esistono ancora, ma sono tuttavia create solo per ragioni sociali. ^[58] Dichiarazioni di attacchi da parte dei vampiri vennero formulate nel paese africano del Malawi tra il 2002 e il 2003 , quando una folla tumultuosa lapidò a morte una persona e ne attaccò altre quattro, incluso il governatore Eric Chiwaya , che secondo le dicerie si era accordato con dei vampiri. ^[89]

Nei primi anni settanta la stampa locale diffuse voci secondo le quali un vampiro aveva infestato il cimitero londinese di Highgate . Cacciatori di vampiri amatoriali si riunirono in gran numero nel cimitero. Numerosi libri vennero scritti sul caso, fra gli altri quello di Sean Manchester, un londinese che fu uno dei primi a suggerire l'esistenza del vampiro di Highgate e che dichiarò successivamente di aver esorcizzato e distrutto un intero covo di vampiri della zona. ^[90] Nel gennaio 2005, circolò una diceria di un attacco avvenuto a Birmingham , in Inghilterra , seguito dall'ipotesi della presenza di un vampiro che circolava libero per le strade. In quel caso, come dichiarò la polizia, si trattò di una leggenda metropolitana . ^[91]

Nel 2006, un professore di fisica alla University of Central Florida scrisse un saggio in cui spiegò che è matematicamente impossibile che esistano i vampiri basandosi sulla progressione geometrica . Secondo questo saggio, se il primo vampiro fosse apparso il 1º gennaio del 1600 e si fosse nutrito una volta al mese (cioè meno frequentemente di quanto avvenga nelle leggende folcloristiche) e tutte le sue vittime fossero divenute vampiri, allora in soli due anni e mezzo tutta la popolazione mondiale dell'epoca sarebbe stata vampirizzata. ^[92]

Uno dei più famosi casi di entità vampiriche nell'età moderna è quello dei chupacabra di Porto Rico e del Messico . È leggenda che siano creature che si nutrono di carne fresca e di sangue di animali domestici. L'isteria per i chupacabra venne spesso associata a profonde crisi economiche e politiche, in particolare durante gli anni novanta . ^[93]

In Europa, dove la maggior parte del folclore vampiresco ebbe origine, il vampiro viene considerato una creatura di fantasia, nonostante alcune comunità abbiano accettato l'idea di fantasma redivivo per scopi economici. In alcuni casi, specialmente in piccole comunità, la paura per i vampiri è ancora radicata e avvistamenti o rivendicazioni di attacchi di vampiri accadono frequentemente. In Romania , nel febbraio 2004 , numerosi parenti di Toma Petre ebbero il timore che questi fosse divenuto un vampiro. Fecero quindi dissotterrare il corpo, gli bruciarono il cuore e mischiarono le ceneri ad acqua per poi berle. ^[94]

Il vampirismo e lo stile gotico rappresentano una parte rilevante dei moderni movimenti dell'occulto. Il mito del vampiro, le sue qualità magiche, il fascino e l'archetipo del predatore esprimono un forte simbolismo che può essere utilizzato nei rituali e negli atti di magia e può perfino essere adottato come sistema spirituale. ^[95] Il vampiro è stato parte della società paranormale europea per secoli e da decenni ormai si è allo stesso modo inserito anche nella sub-cultura americana, mischiandosi all'estetica neogotica . ^[96]

Origini delle credenze sui vampiri

Molte teorie per le origini delle credenze sui vampiri sono state offerte come spiegazione per la superstizione, e talvolta isteria di massa, causata dai vampiri: sono state citate la sepoltura prematura e in particolar modo la grave ignoranza circa ciò che avviene al corpo umano dopo la morte (mala interpretazione del ciclo di decomposizione ).

Spiritualismo slavo

Una kikimora illustrata da Ivan Bilibin

Nonostante molte altre culture tramandino superstizioni riguardanti non morti o altri spiriti redivivi , quello concepito dalla mitologia slava è considerato il vampiro per eccellenza ^[97] . Le radici della convinzione dell'esistenza dei vampiri in questa cultura sono basate sulle credenze e pratiche pre-cristiane del popolo slavo e sulla loro concezione di oltretomba . Nonostante la mancanza di scrittori slavi pre-cristiani che descrivessero i dettagli della "vecchia religione", molte credenze spirituali pagane e rituali sono rimasti radicati nel popolo slavo anche dopo l'avvento del Cristianesimo. Esempi di queste credenze includono il culto degli antenati , delle divinità protettrici della casa e la convinzione che l'anima sopravviva alla morte terrena.

Demoni e spiriti ebbero importanti funzioni nella società slava pre-industriale e si credeva che potessero interagire con la vita degli uomini. Alcuni spiriti erano benevoli e aiutavano l'uomo, mentre altri erano pericolosi e potenzialmente distruttivi. Alcuni esempi di questi spiriti sono il domovoj , le rusalki , le vila , la kikimora , la poludnitsa e il vodyanoy . Si pensava inoltre che questi spiriti derivassero dagli avi o altri umani deceduti. Potevano apparire in diverse forme, compresa quella animale o umana. Gli spiriti malevoli partecipavano in crudeli attività, come l'affogamento di umani, la distruzione del raccolto, o il succhiare il sangue del bestiame e talvolta degli umani. Gli slavi erano dunque obbligati ad appagare tali spiriti per prevenire il loro comportamento distruttivo. ^[98]

Secondo le credenze slave, vi era una netta distinzione tra corpo e anima. Questa era imperitura e alla morte del corpo avrebbe vagato per quarant'anni prima di trovare pace nell'oltretomba eterno. ^[98] Per questo motivo, alla morte di un parente, veniva lasciata una finestra aperta, di modo che l'anima potesse entrare e uscire a suo piacimento. Si credeva che durante questo periodo l'anima avesse la capacità di rientrare nel corpo del defunto. Così come per i demoni, anche le anime potevano avere un effetto sia positivo sia negativo a seconda della loro natura. Molti riti sepolcrali avevano lo scopo di assicurare la purezza dell'anima, ora che si era separata dal corpo. La morte di un bambino non battezzato, un morte violenta o prematura, la morte di un grave peccatore (come uno stregone o un assassino) o una sepoltura non appropriata erano tutte cause di impurità dell'anima. Un'anima impura era molto temuta dagli slavi, poiché era potenzialmente vendicativa. ^[99]

Da queste credenze riguardo alla morte e all'anima deriva il concetto slavo di vampiro . Un vampiro è la manifestazione di uno spirito impuro che sta possedendo un corpo in decomposizione. Questa creatura non morta è vendicativa e gelosa nei confronti dei vivi, da cui succhia sangue per sopravvivere. ^[100]

Patologia

Decomposizione

Paul Barber nel suo libro Vampires, Burial and Death illustra come la credenza nei vampiri tragga origine dal tentativo delle società pre-industriali di spiegare il naturale processo di decomposizione di un corpo dopo la morte. ^[101]

Spesso le persone ritenevano che un cadavere si fosse trasformato in vampiro, quando non aveva un aspetto che loro ritenevano congruo con lo stato di morte. La decomposizione dipende dalla temperatura, dalla composizione chimica del terreno, dal tipo di sepoltura e da altri fattori, allora poco conosciuti. All'epoca i cacciatori di vampiri sospettavano di vampirismo un corpo che presentava i segni della decomposizione e ciò nasceva, sempre secondo Barber, ^[102] dall'erronea conclusione che quest'ultima attività, appunto perché tale, indicava una sorta di vita post-mortem.

I cadaveri si gonfiavano di gas accumulati nel tronco e la pressione forzava il sangue a uscire dal naso e dalla bocca, per questo motivo il corpo sembrava gonfio, ben nutrito e dalla carnagione sanguigna, caratteristiche che potevano spaventare, soprattutto se il defunto in vita era stato magro e pallido. Nel caso di Arnold Paole, il cadavere riesumato di una donna sembrò ai paesani più sano di quanto la donna lo fosse stata in vita. ^[45] Il trasudare sangue venne interpretato come prova di attività vampiresca. ^[29] Anche il divenire scuro della pelle è causato dalla decomposizione, ^[103] ma all'epoca veniva interpretato come uno dei numerosi indizi di vampirismo. Il rigonfiamento del cadavere in decomposizione poteva causare la sfuggita di gas dal corpo: se questo fosse passato attraverso le corde vocali avrebbe potuto produrre suoni simili a gemiti o flatulenza nel caso fosse passato attraverso l'ano. ^[104]

Dopo la morte, la pelle e le gengive perdevano liquidi e si contraevano, esponendo alla vista le radici di capelli, unghie e denti. Questo fenomeno fece credere che i capelli, le unghie ei denti stessero continuando a crescere dopo la morte. ^[104] Tutto ciò contribuiva a confermare una ricca attività post-mortem e rendeva sospetta la vera natura del cadavere dissotterrato.

Sepoltura prematura

Antoine Wiertz , The Premature Burial , 1854

È anche stato ipotizzato che le leggende sui vampiri fossero influenzate da singoli individui sepolti vivi a causa delle mancate conoscenze mediche dell'epoca. In alcuni casi in cui delle persone avevano sentito dei rumori provenire dall'interno di una tomba, si erano poi scoperti, scoperchiandola, segni di unghiate sulla bara, da cui la vittima aveva tentato di fuggire. In altri casi la persona sepolta viva aveva battuto la testa contro la bara, sanguinando dal naso e dalla bocca; il sangue fece credere a chi aveva dissotterrato la bara che il cadavere si fosse "nutrito". ^[105] Altre volte i rumori erano causati, come già spiegato, dalla fuoriuscita di gas durante la decomposizione. ^[106] Un'altra causa di tomba trovata incomposta erano inoltre le frequenti profanazioni. ^[107]

Contagio

Il vampirismo folcloristico è stato associato alle morti per misteriose o non identificabili malattie, spesso presenti in una particolare famiglia o comunità. ^[75] L'allusione all'epidemia è palese nei casi di Peter Plogojowitz e Arnold Paole, e ancor di più nel caso di Mercy Brown e nelle credenze sui vampiri del New England in generale, dove una specifica malattia, la tubercolosi , era associata agli attacchi dei vampiri. Così come la forma polmonare della peste bubbonica, questa malattia causava danni ai polmoni e faceva uscire sangue dalla bocca. ^[108]

Porfiria

Nel 1985 il biochimico David Dolphin propose un collegamento tra la rara malattia del sangue porfiria e il folclore sui vampiri. Notando che la condizione viene trattata con eme intravenoso, egli suggerì che la consumazione di grandi quantità di sangue potesse in qualche modo trasportare l'eme attraverso la parete dello stomaco fino al circolo del sangue. I vampiri non erano quindi che malati di porfiria che bevevano sangue a sufficienza da alleviarne i sintomi. ^[109] La teoria fu successivamente respinta, poiché si scoprì che il sangue non alleviava affatto i sintomi né tantomeno i malati di questa malattia sentivano l'urgenza impellente di nutrirsi di sangue. Inoltre, Dolphin aveva confuso i vampiri della finzione con quelli del folclore, la maggior parte dei quali non si nutrivano di sangue. ^[110] Similmente, viene fatto un parallelismo tra la sensibilità alla luce del sole dei vampiri e la fotofobia causata dalla porfiria; anche in questo caso, si tratta di una caratteristica che non era presente nel folclore originale, ma nacque solo successivamente. In ogni caso, Dolphin non proseguì nel diffondere le sue scoperte. ^[111] Nonostante sia stato rigettato dalla comunità scientifica, il collegamento alla porfiria ottenne l'attenzione dei media ^[112] ed entrò a far parte del moderno folclore popolare. ^[113]

Rabbia

La malattia della rabbia è stata collegata al folclore vampiresco. Il dottor Juan Gómez-Alonso, un neurologo all'Ospedale Xeral a Vigo , in Spagna , scrisse di questa possibilità nella rivista scientifica Neurology . La suscettibilità all'aglio e alla luce potrebbero essere dovute a una ipersensibilità , che è sintomo della rabbia. La malattia può inoltre attaccare parti del cervello e causare disturbi del sonno (schemi del dì e della notte ribaltati) e ipersessualità . Secondo una diceria, se il paziente riusciva a riflettersi nello specchio, allora non era malato di rabbia. Lupi e pipistrelli , che sono spesso associati ai vampiri, possono essere entrambi portatori di rabbia. Questa malattia, inoltre, può portare a mordere altre persone ea perdere sangue dalla bocca. ^{[114] [115]}

Interpretazione psicoanalitica

Nel suo trattato del 1931 On the Nightmare , lo psicoanalista gallese Ernest Jones scrisse che i vampiri sono il simbolo di numerosi meccanismi di difesa inconsci. Amore, senso di colpa e odio sono emozioni che spingono il defunto a uscire dalla propria tomba. Poiché coloro che si ritrovano in lutto desiderano ricongiungersi con i propri cari estinti, potrebbero aver proiettato l'idea che anche il defunto voglia lo stesso. Di qui sarebbe quindi nata la credenza che i vampiri facciano visita ai loro familiari, in primis le mogli. ^[116] Nei casi però in cui si era radicato nel rapporto un profondo senso di colpa, il desiderio di riunificazione venne sostituito da uno stato d'ansia, che portò a una rimozione , meccanismo psicologico che lo stesso Sigmund Freud collegò alla paura dell'occulto. ^[117] Jones suppose che in questo caso l'originale desiderio di un riavvicinamento (sessuale) si fosse tramutato drasticamente in paura; l'amore è sostituito dal sadismo, e l'oggetto o la persona amata è sostituita da un'entità sconosciuta. L'aspetto sessuale potrebbe essere presente come non esserlo. ^[118]

L'innata sessualità del succhiare il sangue è legata al cannibalismo ea comportamenti simili a quelli dei demòni incubi . Molte leggende narrano di esseri che succhiano i liquidi ad altre creature, e sembra palese un'associazione con lo sperma. Infine Jones notò che, mentre normali aspetti della sessualità sono repressi, forme regresse, come il sadismo, vengono invece espresse; e che il sadismo orale in particolare fosse parte integrante dei vampiri. ^[119]

Interpretazione politica

La reinvenzione del mito del vampiro nell'era moderna non esclude sfumature politiche. ^[120] L'aristocratico Conte Dracula , solo nel suo castello fatta eccezione di alcuni servitori pazzi, apparendo solo di notte per nutrirsi dei suoi compaesani, simboleggia il parassitico ancien régime . Nel film Nosferatu, il principe della notte di Werner Herzog , il giovane agente immobiliare protagonista del film diventa vampiro lui stesso, portando il capitalismo borghese a essere la nuova classe parassita. ^[121] Già Voltaire d'altronde aveva notato, riportandolo nella voce "Vampiri" all'interno del suo "Dizionario filosofico" (1764), come la fine del diciottesimo secolo avesse coinciso con l'indebolimento della credenza folclorica nel vampiro come creatura magica ma non con la fine dello sfruttamento e del parassitismo sociale che erano da considerare alla base di quella credenza. Ora "ci sono finanzieri, faccendieri e uomini d'affari che succhiano il sangue del popolo in pieno giorno; ma non sono morti, anche se corrotti. Questi parassiti non vivono in cimiteri, ma in confortevoli palazzi" ^[122] . Marx a sua volta definirà notoriamente il capitale come "“lavoro morto che, come un vampiro, vive soltanto succhiando lavoro vivo, e tanto più vive tanto più è in grado di succhiare” ^[123] . In Das Kapital Marx più volte fa riferimento al vampiro come metafora del capitale, sottolineando come entrambi siano accomunati da un metabolismo mostruoso e innaturale. Tramite i riferimenti al vampiro, Marx mostra come il capitale non solo si nutra del lavoro vivo estratto dalla classe lavoratrice, ma in questo modo cresca e si moltiplichi, tendendo a ridurre la classe operaia a una parte integrale del proprio processo riproduttivo. ^[124] . Una interpretazione del vampiro come ritratto in chiave moderna dalla serie Twiliight è stata data dalla filosofa Monia Andreani nel suo "Twilight. Filosofia della vulnerabilità".

Subculture gotiche

Lo stile di vita dei vampiri si identifica in una subcultura di persone, spesso legata al movimento gotico ; Attingendo dalla ricca storia recente di cultura popolare del simbolismo di culto, dei film horror, da universi fantastici creati da scrittori come Anne Rice e dallo stile dell' Inghilterra vittoriana . ^[125] Il vampirismo moderno è di due tipi: uno legato al sangue (il vampirismo sanguigno ) e uno legato a una cosiddetta energia pranica ( vampirismo psichico ). ^[126]

Pipistrelli vampiri

Lo stesso argomento in dettaglio: Vampiro (disambigua) § Zoologia .

Il Desmodus rotundus ha abitudini ematofaghe

Nonostante molte culture abbiano storie al riguardo, i pipistrelli vampiri sono divenuti parte integrante del folclore popolare dei vampiri solo recentemente. Miti sui pipistrelli vampiri risalgono al XVI secolo, quando ne furono scoperti nel sud America. ^[17] Anche in Europa pipistrelli e uccelli strigiformi (gufi, civette, barbagianni) sono sempre stati associati al soprannaturale ea presagi , specialmente per le loro abitudini notturne. ^{[17] [127]} Nella tradizione inglese araldica il pipistrello è simbolo di "conoscenza dei poteri dell'oscurità e del caos". ^[128]

Le tre specie dei veri pipistrelli vampiri sono tutti originari dell'America Latina e nessuna prova suggerisce che possano aver avuto parenti alla lontana nel Continente Antico . È dunque impossibile che il vampiro folcloristico rappresenti una distorta rappresentazione della memoria di un pipistrello vampiro. I pipistrelli vennero chiamati così per via del personaggio del folclore e non viceversa. Nonostante questa specie di pipistrelli non sia pericolosa per l'uomo, è noto che l'animale si sia nutrito di bestiame e talvolta di sangue umano, lasciando il segno di due fori sul collo della sua vittima. ^[17]

Il letterario Conte Dracula è in grado di trasformarsi in un pipistrello, ei pipistrelli vampiri sono citati due volte nel romanzo.

Vampiri nella cultura di massa

Lo stesso argomento in dettaglio: Vampiri nella cultura popolare .

La figura del vampiro è oggetto di numerose opere di fantasia sin dal XIX secolo : il primo racconto breve di una certa influenza fu Il vampiro di John Polidori , pubblicato nel 1819 ; la figura del vampiro venne in seguito ripresa in opere teatrali e in pubblicazioni seriali di dime novel finché nel 1897 Bram Stoker scrisse il romanzo vampiresco più celebre di tutti i tempi, Dracula . ^[129]

Col passare del tempo, alcune caratteristiche non presenti nel folclore originale sono state incorporate nel profilo del vampiro: canini appuntiti apparirono per la prima nel XIX secolo con i denti sporgenti di Varney il vampiro e del Conte Dracula ^[130] e la paura della luce del giorno venne introdotta con il vampiro Nosferatu di Friedrich Wilhelm Murnau (1922). ^[131] Il mantello apparve in produzioni teatrali degli anni venti del XX secolo, con un alto collare bianco introdotto dallo sceneggiatore Hamilton Deane per aiutare Dracula a svanire dal palcoscenico. ^[132] L'immortalità infine è un attributo presente nel folclore originario, anche se non sempre in modo esplicito, ed è largamente usato nelle opere cinematografiche e letterarie moderne. ^[133]

Sono famose le moderne saghe cinematografiche di Underworld (primo film della saga nel 2003) e di Twilight (primo film della saga nel 2008), o come il ciclo di film sul personaggio Marvel Comics Blade , interpretato da Wesley Snipes, detto "il Diurno" è un semi-vampiro che può agire di giorno e che aiuta gli umani dando la caccia agli altri vampiri (il primo film della saga è del 1998); nonché serial televisivi di grande fortuna come True Blood , Buffy l'ammazzavampiri , The Originals , The Vampire Diaries e The Strain .

La figura del vampiro è inoltre molto presente nel mondo dei manga. In Le Bizzarre Avventure di JoJo esistono numerosi vampiri, primo tra tutti il villain principale della saga, ovvero Dio Brando , tutti accomunati dalla vita eterna e dalla debolezza alla luce del sole e alle onde concentriche. I vampiri in JoJo sono caratterizzati da una forza e una resistenza sovrumana, oltre che da una notevole capacità di rigenerazione delle ferite. Alcuni vampiri possono inoltre sviluppare poteri e caratteristiche peculiari, come il congelamento, la possibilità di sparare veri e propri raggi laser dagli occhi, l'essere in grado di dislocare i propri arti o la capacità di sviluppare un secondo volto sul retro della testa.

Note

Bibliografia

• Renato Agazzi, Il mito del vampiro in Europa , Poggibonsi, Antonio Lalli, 1979.
• ( EN ) Paul Barber, Vampires, Burial and Death: Folklore and Reality , New York, Yale University Press, 1988, ISBN 0-300-04126-8 .
• Mario Barzaghi, Il mito del vampiro , Rubbettino, 2010, ISBN 978-88-498-2709-5 .
• Carlo Bordoni, Conversazioni sul vampiro. Seduzione, malinconia, trasgressione nel mito letterario da Potocki a King , Palermo, Neopoiesis, 1995.
• Bram Stoker, Dracula , Rizzoli, 2008.
• ( EN ) Matthew Bunson, The Vampire Encyclopedia , Londra, Thames & Hudson, 1993, ISBN 0-500-27748-6 .
• ( DE ) Dagmar Burkhardt, Vampirglaube und Vampirsage auf dem Balkan , in Beiträge zur Südosteuropa-Forschung , Anlässlich des I. Internationalen Balkanologenkongresses in Sofia 26. VIII.-1. IX. 1966 , Munich, Rudolf Trofenik, 1966, OCLC 1475919 .
• ( EN ) Daniel Cohen, Encyclopedia of Monsters: Bigfoot, Chinese Wildman, Nessie, Sea Ape, Werewolf and many more... , Londra, Michael O'Mara Books Ltd, 1989, ISBN 0-948397-94-2 .
• ( FR ) Adrien Créméné, La mythologie du vampire en Roumanie , Monaco, Rocher, 1981, ISBN 2-268-00095-8 .
• ( EN ) Alan Dundes, The Vampire: A Casebook , University of Wisconsin Press, 1998, ISBN 0-299-15924-8 .
• ( FR ) Antoine Faivre, Les Vampires. Essai historique, critique et littéraire , Paris, Eric Losfeld, 1962, OCLC 6139817 .
• Miriam Ferraris (a cura di), Vampiri. Narrazioni e realtà sui Risurgenti , Roma, Draconis, 1993.
• ( FR ) Paul Féval, Les tribunaux secrets: ouvrage historique , Paris, E. et V. Penaud frères, 1851–1852.
• ( EN ) Christopher Frayling, Vampyres, Lord Byron to Count Dracula , Londra, Faber, 1992, ISBN 0-571-16792-6 .
• ( EN ) Brian Frost, The Monster with a Thousand Faces: Guises of the Vampire in Myth and Literature , 1989, ISBN 0-87972-459-5 .
• ( EN ) Robert Graves , The Greek Myths , Londra, Penguin, 1990 [1955] , ISBN 0-14-001026-2 .
• Massimo Introvigne, La stirpe di Dracula: Indagine sul vampirismo dall'antichità ai nostri giorni , in Antropologia , Milano, Mondadori, 1997, ISBN 88-04-42735-3 .
• ( DE ) Stefan Hock, Die Vampyrsagen und ihre Verwertung in der deutschen Literatur , Berlin, Verlag von Alexander Duncker, 1900.
• ( EN ) Siegmund Hurwitz, Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine , traduzione di Gela Jacobson, Einsiedeln, Daimon Verlag, 1992 [1980] , ISBN 3-85630-522-X .
• ( EN ) Lee Byron Jennings, An Early German Vampire Tale: Wilhelm Waiblinger's 'Olura' , in Reinhard Breymayer e Hartmut Froeschle (a cura di), In dem milden und glücklichen Schwaben und in der Neuen Welt: Beiträge zur Goethezeit , Stuttgart, Akademischer Verlag Stuttgart, 2004 [1986] , pp. 295–306, ISBN 3-88099-428-5 .
• ( EN ) Ernest Jones, The Vampire , in On the Nightmare , Londra, Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis, 1931, OCLC 2382718 .
• ( FR ) EE Levkievskaja, La mythologie slave: problèmes de répartition dialectale (une étude de cas: le vampire) , vol. 1, Cahiers Slaves, settembre 1997. URL consultato il 29 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 12 gennaio 2008) .
• ( FR ) Jean Marigny e Antoine Faivre (a cura di), Colloque de Cerisy. Les Vampires , Paris, Albin Michel, 1993, ISBN 2-226-06611-X .
• ( EN ) Jean Marigny, Vampires: The World of the Undead , Londra, Thames & Hudson, 1993, ISBN 0-500-30041-0 .
• ( EN ) Raymond T. McNally, Dracula Was a Woman , McGraw Hill, 1983, ISBN 0-07-045671-2 .
• ( EN ) J. Gordon Melton,The Vampire Book. The Encyclopedia of the Undead , Detroit, Visible Ink Press, 1994.
• Carla Corradi Musi, Vampiri europei e vampiri dell'area sciamanica , Messina, Rubbetino, 1995.
• P. Palmieri, La santa, i miracoli e la Rivoluzione. Una storia di politica e devozione , Bologna, Il Mulino, 2012, ISBN 978-88-15-24107-8 .
• ( EN ) Jan L. Perkowski, Vampires of the Slaves , Slavica Pub, 1976, pp. 21-25, ISBN 0-89357-026-5 .
• ( EN ) Jean L. Perkowaski, The Darkling. A Treatise on Slavic Vampirism , Columbus, Ohio, Slavica Publishers , 1989.
• Erberto Petoia, Vampiri e lupi mannari , Roma, Newton Compton, 1991.
• Monica Petronio, Dai vampiri al Conte Dracula. Un viaggio nell'immaginario occidentale , Palermo, Sellerio, 1999.
• ( EN ) Howard Schwartz, Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural , San Francisco, Harper & Row, 1988, ISBN 0-06-250779-6 .
• ( EN ) David J. Skal, The Monster Show: A Cultural History of Horror , New York, Penguin, 1993, ISBN 0-14-024002-0 .
• ( EN ) David J. Skal, V is for Vampire , New York, Plume, 1996, ISBN 0-452-27173-8 .
• ( EN ) Alain Silver e James Ursini,The Vampire Film: From Nosferatu to Bram Stoker's Dracula , New York, Limelight, 1993, ISBN 0-87910-170-9 .
• ( EN ) Montague Summers , Vampires and Vampirism , Mineola, NY, Dover, 2005 [1928] , ISBN 0-486-43996-8 . (Originariamente pubblicato come The Vampire: His Kith and Kin )
• ( EN ) Montague Summers, The Vampire in Europe , Gramercy Books, New York, 1996 [1929] , ISBN 0-517-14989-3 .
• Vito Teti, La melanconia del vampiro , Roma, Manifestolibri, 1994.
• ( EN ) Moreno Tiziani, Vampires and vampirism: pathological roots of a myth ( PDF ), in Antrocom , vol. 5, n. 2, Dec., 2009, pp. 133-137.
• ( SR ) Milan T. Vuković, Народни обичаји, веровања и пословице код Срба, Belgrade, Сазвежђа, 2004, ISBN 86-83699-08-0 .
• ( EN ) Katharina M Wilson, The History of the Word "Vampire" , in Journal of the History of Idea , vol. 46, n. 4, ottobre – Dec., 1985, pp. 577–583, DOI : 10.2307/2709546 .
• ( EN ) Dudley Wright, The Book of Vampires , New York, Causeway Books, 1973 [1914] , ISBN 0-88356-007-0 .

Filmografia

• Nosferatu il vampiro , di Friedrich Wilhelm Murnau - (1922)
• Dracula (film 1979) , di Tod Browning - (1931)
• Dracula il vampiro , di Terence Fisher - (1958)
• Nosferatu, il principe della notte , di Werner Herzog - (1979)
• Miriam si sveglia a mezzanotte , di Tony Scott - (1983)
• Ammazzavampiri , di Tom Holland - (1985)
• Dracula di Bram Stoker , di Francis Ford Coppola - (1992)
• Intervista col vampiro , di Neil Jordan - (1994)
• The Addiction - Vampiri a New York , di Abel Ferrara - (1995)
• Solo gli amanti sopravvivono , di Jim Jarmusch - (2013)
• Buffy l'ammazzavampiri , 7 stagioni - (1997-2003)
• Stephenie Meyer, Twilight Saga (2005-2008) Fazi Editore: Twilight, New Moon, Eclipse, Breaking Dawn Parte 1, Breaking Dawn Parte 2
• The Vampire Diaries , 8 stagioni (2008-2017) tratto dai romanzi di Lisa J. Smith e diretta da Kevin Williamson con Julie Plec
• True Blood , 7 stagioni - (2008-2014)
• The Originals , 5 stagioni (2013-2018) ideata da Julie Plec, è uno spin-off di Vampire Diaries.
• Dracula (miniserie televisiva) , una stagione (2020), di Steven Moffat e Mark Gatiss è un adattamento dell'omonimo romanzo di Bram Stoker

Voci correlate

La figura del vampiro nel folclore mondiale

• Vampiri nel folclore europeo
• Vampiri nel folclore africano
• Vampiri nel folclore mediorientale
• Vampiri nel folclore orientale
• Vampiri nel folclore oceaniano
• Vampiri nel folclore americano

Altro

• Vampiri nella cultura popolare

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul vampiro
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « vampiro »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul vampiro

Collegamenti esterni

• ( EN ) Vampiro , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Vampiro , su The Encyclopedia of Science Fiction .
• Il mito del vampiro in Europa , su stnatura.it . URL consultato il 14 marzo 2012 (archiviato dall' url originale il 21 dicembre 2008) .
• ( FR ) Bibliografia sui vampiri , su ceev.net .
• ( FR ) Bibliografia sui vampiri , su sparks.free.fr .

Portale Mitologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di mitologia