Vedere
Vederea este unul dintre cele cinci simțuri , cel prin care este posibil să se perceapă stimulii luminii și, prin urmare, figura, culoarea , măsurătorile și poziția obiectelor. Această percepție apare prin ochi .
Ziua Mondială a Văzutului este sărbătorită în a doua zi de joi a lunii octombrie a fiecărui an. Comisionat de Organizația Mondială a Sănătății (OMS), acesta este promovat în Italia, mai presus de toate, de Agenția Internațională pentru Prevenirea Orbirii - IAPB Italia onlus și de Uniunea Italiană a Orbilor și Deficienților de Vedere. Cu această ocazie, verificările oculare gratuite sunt adesea efectuate pentru a conștientiza importanța prevenirii tulburărilor oculare. Ziua Națională Braille este sărbătorită pe 21 februarie, care a fost stabilită la 3 august 2007 prin Legea 126.
fundal
În vremurile străvechi, diferite abordări ale teoriei viziunii au fost dezvoltate pe baza diferitelor școli de gândire dezvoltate în Grecia antică . [1]
Iradiere
Potrivit lui Platon , modul în care funcționează vederea depindea de capacitatea ochilor de a elibera un foc (elementul original cu care zeii au creat mai întâi oamenii), care este îndreptat ca o rază spre obiecte, permițându-le să fie capturate și astfel văzute. [2] Viziunea este posibilă prin întâlnirea focului intern cu lumina soarelui, fiind forțe omogene:
„Când există lumină de zi în jurul fluxului ochiului, atunci, coincidând ca și cum și devine solid, se formează un singur corp omogen în funcție de direcția ochilor [...] Și datorită similitudinii întregul devine în mod egal sensibil și, dacă atinge ceva sau este atins de ceva, propagând mișcările acestor impresii în tot corpul către suflet, dă acea senzație pe care o numim vedere. " |
| ( Platon , Timeu , 45e - 46a ) |
În Optica lui Euclid , preluată ulterior de Ptolemeu , s-a argumentat într-un mod similar, chiar dacă s-a orientat mai mult către aspectele matematice ale întrebării, deoarece ochiul emite raze care captează obiectul viziunii. [1]
Prin contact
Un alt tip de explicație a fost elaborat în schimb de Aristotel , care în deschiderea Metafizicii a afirmat că vederea este cel mai important sens capabil să ne facă să cunoaștem mai bine lumea. Pentru Aristotel, fenomenul viziunii este posibil prin prezența diafanelor , adică un element diafan și transparent, care acționează ca un mediu intermediar capabil să lase să strălucească lumina (din leukòs, adică alb): acest diafan este maxim în foc , care din acest motiv pare luminos și minim pe pământ , asociat cu întunericul și culoarea neagră. [3] Interacțiunea dintre alb și întuneric produce gama de culori . [4]
Prin urmare, viziunea apare conform lui Aristotel pentru contactul dintre ochi, mediu și obiect. [1] Ca și în Platon, este totuși o interacțiune între „focul intern” al ochiului și „focul exterior” al luminii vizibile. [5]
Intruziune
Concepția vederii ca „interferență” a fost teoretizată de atomiști și dezvoltată de Epicur și Lucretius , conform căreia obiectele emit particule sau efluvi care pătrund în ochi, producând în aceasta imaginile lor respective ( eidola sau simulacrele ). [1]
De la Evul Mediu până la Renaștere
Cu toate acestea, teoria atomistă a fost contestată de re-elaborări științifice și filosofice ulterioare, deoarece viziunea nu este un proces pur mecanic, ci implică fiziologia și natura sufletească a subiectului care privește.
Pentru Plotin , un filosof neoplatonic , ochiul există ca o funcție a luminii , fiind modelat de aceasta. Adică, ochiul este o reflectare a luminii în sine, iar viziunea este posibilă prin aceea că aceleași sunt captate doar de aceleași.
„De fapt, niciun ochi nu a văzut vreodată soarele fără să devină asemănător soarelui și nici un suflet nu poate vedea frumusețea fără a deveni frumos”. |
| ( Plotin , Enneadi I, 6, 9 ) |
În creștinismul augustinian de strămoși platonici , viziunea făcută posibilă de lumină este asimilată prin analogie procesului de iluminare divină care face ca adevărurile supreme să fie inteligibile. [1]
Cauza proceselor vizuale, precum și a oricărui efect material din lume va fi atribuită luminii . Roberto Grossatesta a reluat teoria intromisivă, deși a modificat-o: ceea ce se propagă de la obiectul observat la ochi nu constă din particule, ci din imagini spirituale, pe care le-a numit „specii”, deoarece acestea poartă amprentele formei corporale originale . [1]
Alte contribuții în acest sens fuseseră făcute de arabi, în special de Alhazen , care, extinzând munca lui Ptolemeu privind viziunea binoculară și comentând scrierile anatomice ale lui Galen , combinase interferența fizică cu considerațiile fiziologice și matematice, explicând modul în care fiecare obiect iluminat emite raze drepte din fiecare punct în toate direcțiile care îi reproduc forma. [6] Ruggero Bacone și John Peckham vor fi, de asemenea, influențați de aceste reflecții.
În Renaștere , studiile asupra fenomenului viziunii au continuat să se concentreze asupra luminii și asupra propagării „speciilor” vizuale. Francesco Maurolico a vorbit în mod explicit despre raze, efectuând unele cercetări asupra modului în care acestea sunt deviate geometric de cristal . Pentru neoplatonicul Francesco Patrizi , lumina este principala persoană responsabilă de viziune ca element intermediar capabil să conecteze lumea corporală cu cea spirituală. [1]
Leonardo da Vinci a declarat că lumina se propagă într-un mod similar cu valurile produse de căderea unei pietre într-un iaz. De asemenea, i se atribuie prima distincție între viziunea periferică și viziunea foveală, deoarece a făcut o viziune clară și distinctă să corespundă liniei centrale a ochiului, ceea ce se numește acum fovea , care a devenit mai puțin acută spre periferie. [7]
Studiile ulterioare se vor concentra din ce în ce mai mult pe aspectul fizic al vederii, făcând să predomine teoria atomistică a interferenței, atribuind luminii o natură corpusculară .
Goethe
Teoria culorilor lui Goethe a contribuit la o reevaluare a rolului activ al vederii umane, pentru care nu are sens să studiem viziunea oculară într-un mod presupus obiectiv indiferent de aspectele subiective implicate. Viziunea nu este doar un fenomen material, ci în esență spiritual , însăși natura luminii fiind spirituală, ceea ce o face posibilă. Parafrazând Plotinus Goethe a scris:
| ( Germană ) "Wär 'nicht das Auge sonnenhaft, | ( IT ) „Dacă ochiul nu ar fi solar, |
| ( Johann Wolfgang von Goethe , Teoria culorilor , introducere, 1810 [8] ) | |
Pentru Goethe, simțul vederii este activat atunci când lumina , ca urphänomen, adică un principiu original non-compozibil, întâlnește fenomenele întunericului, generând varietatea culorilor percepute în mod obișnuit.
Fiziologia vederii
Conform teoriilor fiziologice moderne, fotoreceptorii prezenți în stratul exterior al retinei ( conuri pentru viziunea cromatică și detaliată, tije pentru viziunea monocromatică, în special laterală și pentru obiectele în mișcare) sunt hiperpolarizate de fotonii luminii incidente (legate de o molecula de rodopsină ), afectând astfel activitatea sinaptică. Celulele fotoreceptoare transmit semnalul nervos către celulele ganglionare cu care sinapsează. Axonii celulelor ganglionare se reunesc și dau naștere nervului optic, care continuă prin orificiul optic al cavității orbitale și ajunge la fosa craniană mijlocie. Aici se află chiasma optică , un dispozitiv comisural în care sunt discutate contingentele nazale (adică mai mediale) ale recepției vizuale a ambelor retine, în timp ce contingentele temporale (mai laterale) rămân ipsilaterale. În acest fel, partea dreaptă a câmpului vizual este proiectată către emisfera stângă și invers. Eliberate din chiasma optică sub formă de tracturi optice, fibrele sensibile ajung în nucleul dorsal al corpului geniculat lateral, formarea metatalamusului , unde reprezentarea maculei (centrul viziunii cromatice și distincte, în jurul fovea centrală) este în centru a nucleilor, în timp ce retina periferică este reprezentată periferic. Din corpurile geniculate laterale impulsul este apoi trimis, prin radiația optică (a lui Gratiolet), în zona vizuală primară (zona Broadmann 17) atât deasupra cât și dedesubtul fisurii calcarinei , în lobul occipital .
Aspecte cantitative
Sensibilitatea ochiului uman variază în funcție de lungimea de undă a luminii percepute. Radiația care, în medie, este cel mai bine percepută se caracterizează printr-o lungime de undă de aproximativ 555 nanometri (lumină verde), care este situată mai mult sau mai puțin în centrul tuturor lungimilor luminii vizibile (aproximativ între 390 și 760 nm).
Debitul minim de radiații detectat de aceasta se numește pragul de sensibilitate al ochiului. Pentru ochiul uman, pragul de sensibilitate (oricât de ușor variabil de la un individ la altul) este de aproximativ J / s . Pentru a atinge acest prag este necesar ca ochiul să rămână în întuneric o anumită perioadă de timp, până când ajunge la dilatația maximă a pupilei .
Vedere implicită
Această afecțiune, numită și vedere inconștientă sau vedere oarbă , apare atunci când zonele vizuale ale cortexului cerebral sunt împiedicate, de exemplu prin lipsa de oxigen, în timp ce centrele vizuale subcorticale rămân intacte. Semnalele vizuale sunt percepute și corpul reacționează la aceste semnale, dar aceste percepții nu ating nivelul de conștiință [9] .
Privire în lumea animalelor
Ființele umane au trei tipuri de conuri, capabile să detecteze roșu, verde, albastru (sunt „tricromatice”); semnalele detectate, combinate între ele, dau naștere la aproximativ 200 de culori pe care suntem capabili să le distingem. Păsările au 4 tipuri de conuri, trei asemănătoare celor umane și unul mai orientat spre spectrul ultraviolet , care permite, de asemenea, să obțină mai multe informații despre vegetație și maturarea fructelor. La stomatopode , creveții tropicali din recifele de corali, ochii lor compuși, asemănători cu cei ai insectelor, au cel puțin 10 tipuri de conuri și sunt capabili să detecteze lumina polarizată și ultravioletă.
Într-o secundă, ochiul uman vede 50-60 de imagini; insecte zburătoare de cinci ori mai mult. Libelule , de exemplu, percep o singură imagine cu rezoluție bună, datorită unui mozaic de 20-30.000 de lentile care acoperă ochii mari compuși ( ommatidia [10] ). Păianjenii au o percepție diferită asupra lumii, în funcție de grupurile luate în considerare. Păianjenii de lup , de exemplu, care au 8 ochi, dintre care 2 mari pe frunte, amplifică lumina slabă a amurgului și a nopții, dar văd discret la doar câțiva centimetri distanță în fața lor. În ceea ce privește șerpii, unele specii sunt capabile să detecteze căldura emisă de obiecte, dar nu pot construi imagini adevărate.
Dintre prădători, pe de altă parte, felinele au o vedere nocturnă excelentă, dar la fel ca câinii, nu percep culorile foarte mult și nu sunt foarte sensibile la roșu și verde (câinele nu percepe nici verde, nici roșu). Calul are un câmp vizual mare și vede destul de bine noaptea. Răpitorii , cum ar fi vulturii, au „lentile suplimentare” capabile să creeze o imagine mărită atunci când privirea lor este concentrată asupra subiectului, dar viziunea periferică rămâne excelentă, permițându-le manevre largi în zbor (iar o pasăre de pradă, cum ar fi cernusul, poate distinge lăcustă în iarbă la 100 de metri distanță). Marii prădători marini, precum rechinul alb , sunt capabili să colecteze puțină lumină în profunzime, dar recunosc puțin culorile care sunt în schimb importante pentru peștii mici din recifele de corali, care trăiesc în câțiva metri de apă. [11]
Notă
- ^ a b c d e f g Teoria viziunii .
- ^ Antropologul și ezoteristul Rudolf Steiner a subliniat natura vizională mai presus de toate, mai degrabă decât cognitivă, a viziunii: „Omul modern a pierdut total cunoștința acestui fapt. Prin urmare, el consideră copilăresc ceea ce spune Platon, și anume că văzutul nostru vine din faptul că un fel de tentacule sunt eliberate din ochi și merg spre lucruri. Aceste tentacule nu sunt vizibile în mod natural prin mijloace externe și, dacă Platon a fost conștient de ele, acest lucru arată exact că a pătruns în lumea suprasensibilă. Într-adevăr, atunci când ne uităm la obiecte, are loc un proces similar celui care se produce atunci când înțelegem ceva, doar într-un mod mai subtil. Când luăm în mână o bucată de tencuială, este un fapt fizic destul de analog cu cel spiritual care apare atunci când scoatem forțele eterice din ochi pentru a înțelege un obiect prin intermediul vederii "(R. Steiner, Arta educației : antropologie Arhivat 4 martie 2016 la Internet Archive . , trad. it. de Lucio Russo, 1919).
- ^ Aristotel, Despre suflet , cartea II, cap. 7.
- ^ Cf. Aristotel, Despre sens și despre sensibil , cap. 2 și 3, aparținând grupului de opere scurte cunoscute sub titlul de Parva naturalia , sau „Scrieri naturale mici”.
- ^ Lumina în teoriile viziunii . Arhivat la 28 iulie 2017 la Internet Archive . , § 01.1.3.
- ^ I. Howard, descoperirile neglijate de Alhazen ale fenomenelor vizuale , „Percepție” 25, pp. 1203-1217 (1996).
- ^ Leonardo și viziunea maculară .
- ^ Trad. De R. Troncon, The theory of colors , Il Saggiatore, 2008, pag. 14.
- ^ Oliver Sacks , Antropolog pe Marte. Șapte povești paradoxale ( Un antropolog pe Marte , 1995), capitolul IV Vezi și nu vezi, trad de Isabella Blum, Milano, Adelphi, 1995, ISBN 88-459-1396-1
- ^ http://www.treccani.it/encyclopedia/ommatidio/
- ^ "Cu ochii animalelor", Francesco Tomasinelli, Focus , august 2016, n.286, pag. 66-71.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre vedere -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre vedere
linkuri externe
- ( EN )Vezi , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 3698 · LCCN (EN) sh85143872 · GND (DE) 4078921-4 · BNF (FR) cb11947019s (dată) · NDL (EN, JA) 00.570.942 |
|---|
