Francesco Patrizi (filosof)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Francesco Patrizi

Francesco Patrizi [1] (în latină : Franciscus Patricius, în croată Franjo Petris / Frane Petrić, Cres , 25 aprilie 1529 - Roma , 6 februarie 1597 ) a fost un filozof și scriitor italian , neo-platonist de îndrumare. Nu sunt multe știri despre viața sa; perspectivele extrase din opera sa erau cunoscute de succesorii săi numai prin intermediul altor gânditori. Opera sa a început să fie discutată abia spre secolul al XIX-lea.

Biografie

Din noua geometrie , 1587

În 1538 se afla deja la bordul unei nave sub comanda unchiului său Giovanni Giorgio Patrizi; după ce a studiat în Cherso cu Petruccio da Bologna , în 1544 a fost în Veneția , unde a studiat gramatica cu Andrea Fiorentino , trecând apoi la Ingolstadt , sub protecția vărului său, The Lutheran Mattia Flacio Ilirico .

În 1547 se afla la Padova pentru a studia filosofia cu Bernardino Tomitano , Marco Antonio Passeri , cunoscut sub numele de „Il Genua”, Lazzaro Bonamico și Francesco Robortello ; aici a fost președinte al Congrega degli Studenti Dalmati și și-a publicat primele scrieri.

Într - o scrisoare târzie, adresată la 12 ianuarie anul 1587 la prietenul lui Baccio Valori , a scris că , în Padova , el a „găsit o greacă și latină Xenofon , fără nici un ghid sau ajutor, el însuși a pus în limba greacă , din care el a avut câteva principii din Inghilstat și a profitat atât de mult încât la începutul lunii noiembrie și al studiului a îndrăznit să studieze atât textul lui Aristotel, cât și comentatorii greci despre Loica. S-a dus să-l audă pe Tomitano, un celebru loic, dar nu i-a dat niciodată plăcere, fără să știe de ce, așa că a studiat el însuși. În anul următor a intrat în filozofia unui anume Alberto și Genoa și niciunul dintre ei nu i-a putut plăcea, așa că a studiat pentru el însuși. La sfârșitul studiilor, a auzit Monte Medico și i-a plăcut pentru metoda de manipulare a lucrurilor, la fel și Bassiano Lando, despre care a studiat în timp ce era în studio. Și după un timp, auzind un frate al Sfântului Francisc susținând concluzii platonice, s-a îndrăgostit de el și apoi s-a împrietenit cu el cerându-i să-l trimită pe calea lui Platon. El i-a propus Teologia lui Ficino ca o modalitate excelentă, căreia i s-a dat cu mare lăcomie: Și așa a fost principiul a ceea ce a urmat întotdeauna ”.

La Veneția, în 1553, a publicat Orașul fericit , Dialogul de onoare , Discursul despre diversitatea furiei poetice și Scrisorile asupra unui sonet de Petrarh . La moartea tatălui său, în 1554, sa întors la Cherso pentru a avea grijă de moștenire și a rămas acolo timp de patru ani.

Întorcându-se în Italia , intenționând să intre în curtea ducelui de Ferrara Ercole II d'Este , a prezentat poemul său, Eridano , scris în versurile inovatoare martelliene de treisprezece silabe, fără a obține totuși succesul sperat. Apoi s-a mutat la Veneția, sub patronajul lui Giorgio Contarini, și a fondat Accademia della Fama împreună cu poetul Bernardo Tasso , tatăl lui Torquato , și a scris cele zece Dialoghi della Historia în 1560 și în 1562 cele zece Dialoghi della Rhetorica .

Trimis în Cipru pentru a se ocupa de interesele lui Contarini, el s-a dedicat comerțului și cumpărării de manuscrise grecești și s-a trezit, de asemenea, nevoit să participe la războiul turco-venețian, îmbarcat pe flota comandată de Andrea Doria . Trecut la slujba arhiepiscopului Ciprului Filippo Mocenigo , în 1568 s- a întors în Italia și s-a stabilit la Padova , tutor al lui Zaccaria, nepotul lui Mocenigo și scriind Discuțiile peripatetice al căror prim volum a fost publicat în 1571 și integral în 1581 la Basel, dedicat Zaccaria Mocenigo. Cucerit Cipru de către turci, a pierdut activele investite în insulă; apoi a vândut manuscrisele grecești lui Filip al II-lea al Spaniei și s-a trezit nevoit să ceară ajutor unor prieteni cărora le-a dedicat filozofia Amorosa .

Din 1577 până în 1592 a predat filosofia la Universitatea din Ferrara și a fost membru al Accademia della Crusca în 1587 , continuând să publice scrieri filosofice, literare, militare, optică , hidraulică și botanică ; în 1581 a publicat Discuțiile peripatetice , în 1585 Opinia în apărarea lui Ludovico Ariosto , în 1586 Della Poetica , unde a susținut superioritatea limbii străine față de latină, în 1587 Noua geometrie dedicată lui Carlo Emanuele I de Savoia , Philosophia de rerum nature și în 1591 Nova de universis philosophia , care a fost pusă temporar pe Index de către Sfântul Ofici , doar pentru a fi înlăturată în urma corecțiilor făcute de Patrizi însuși.

În 1592 , prietenul său Papa Clement al VIII-lea l-a numit profesor la Studium Urbis . La Roma a publicat ultima sa lucrare, Paralelele militare , în 1594 . El a fost, de asemenea, membru al confraternității San Girolamo din Roma, care putea fi accesat de „iliri, dalmați și slavi”.

Este înmormântat în biserica romană Sant'Onofrio al Gianicolo , în același mormânt cu Torquato Tasso .

Poziții filosofice

Cărțile Discussiones peripateticae XV examinează tradiția aristotelică, comparând-o cu cele pre-socrate și platonice; Critica lui Aristotel este imediată, pornind de la viața sa: „nici obiceiurile sale nu erau atât de sfinte, nici acțiunile sale atât de magnifice, nici acțiunile sale atât de variate încât să genereze admirație” (I, 2). Îi reproșează că a folosit descoperirile altora pe care le-a atacat totuși controversat, fără să arate nici o recunoștință.

Controversatul monument ridicat recent la Cres, unde Francesco Patrizi este redenumit Frane Petric.

Pe fond, el critică aristotelismul pentru că a teoretizat că lucrurile derivă de la alții prin principiul contrariilor; pentru Patrizi, totul provine dintr-unul similar, nu dintr-unul opus; Filosofia naturalistică presocratică i se pare mai adecvată, spre deosebire de principiile aristotelice care „nu au putere, nu au vigoare, nu au capacitate de a genera și nu contribuie la generarea a nimic. De fapt, la ce folosește răceala în lemn pentru a încălzi sau a arde cu foc? Ce servește privarea de formă pentru a produce forma? " (IV, 1).

În lucrare, Patrizi afișează o mare erudiție cu un stil care este mulțumit de retorica nu puțină, nemulțumindu-l astfel pe Bruno care a definit-o ca „balegă de pedanți”. Dar el va aprecia în schimb Nova de Universis philosophia ulterioară, din 1591 , al cărei titlu complet este Nova de Universis philosophia, libris quinquaginta comprehensa: in qua Aristotelico methodo non per motum, sed per lucem et lumina ad primam causam ascenditur. Deinde nova quidam și peculiar methodo tota in contemplationem venit divinitas. Postremo Platonic Methodo rerum universitas a conditore Deo deducitur . A fost publicat cu adăugirea oracolelor lui Zoroastru , Hermes Trismegistus , Asclepius și Theologia Aristotelis , publicată într-o ediție romană în 1519 .

Este împărțit în patru părți, „Panaugia” sau a luminii, „Panarhia” sau principiul lucrurilor, „Pampsichya” sau a anima și „Pancosmia” sau a lumii. În primul el expune teoria luminii care, venind de la Dumnezeu , «cea mai simplă dintre lucruri, nu este dublă, astfel încât în ​​ea există formă și materie. Unic, este materie și formă în sine ”și se răspândește, cu căldură și materie fluidă - primaevus fluor - prin spațiul care, la fel ca acesta, este infinit; de fapt, dacă lumina este infinită, spațiul trebuie să fie și infinit și la fel și lumea: „dacă spațiul conține totul și la fel și lumea, lumea și spațiul vor fi aceleași în ceea ce privește capacitatea și determinarea locală. Prin urmare, spațiul este infinit, astfel încât și lumea va fi infinită ».

El își continuă polemica anti-aristotelică, susținând că doctrina creștină poate fi derivată din aceleași dialoguri platonice, iar teologia creștină este deja prezentă în Plotin . Deja primii Părinți ai Bisericii «văzând că, cu câteva schimbări, platoniștii puteau deveni cu ușurință creștini, i-au pus pe Platon și pe platoniști înaintea oricăruia și l-au numit pe Aristotel doar cu infamie. Dar acum aproape patru sute de ani, teologii scolastici s-au comportat în sens opus, bazându-și credința pe impietatea aristotelică. Îi scuzăm, pentru că nu i-au putut cunoaște pe platoniști, neștiind greaca, dar nu-i scuzăm pentru că au încercat să găsească credință în impietate ” [2] .

Lucrări

  • Pentru m. Foarte magic și măreț. Giacomo Ragazzoni. In Giacomo Ragazzoni, Della Mercatura , Venetia, 1573. In Chronica Magni Arueoli Cassiodori senatoris atque Patricii prefatio. Este în Speisshaimer, Iohan. Ioannis Cuspiani ... de Consulibus. Basel 1553.
  • Eridano. În versuri eroice noi ... Cu susținerea versetului menționat , Ferrara. Participat de Francesco de Rossi din Valenza 1557
  • Rimele lui Messer Luca Contile ... cu discuții și argumente de M. Francesco Patritio , Veneția. F. Sansovino , 1560
  • Zece dialoguri ale Historia , Venetia: Next Andrea Arrivabene, 1560
  • Zece dialoguri de retorică ... în care se vorbește despre arta oratoriei cu motive care resping avizul, pe care scriitorii antici îl aveau în jurul său (Deset dijaloga sau retorică) , Venetia: Appresso Francesco Senese, 1562
  • Ilustrele întreprinderi cu expoziții și discursuri ale sorului. Ieromimo Ruscelli. Odată cu adăugarea altor companii: totul a fost rearanjat și corectat de Franco. Patritio , In Venetia: Near Comin da Trino di Monferrato, 1572
  • De historia dialogi X. In Artis historicae penus. Octodecim scriptorum tam veterim quam recentorum monumentis, Basileae, Ex officinia Petri Paterna, 1579
  • Discussionum Peripateticarum tomi IV, quibus Aristotelicae philosophiae universa Historia atque Dogmata cum Veterum Placitis collata, eleganter et erudite declarantur , Basileae, 1581.
  • Avizul s. Francesco Patrici, în apărarea lui Lodovico Ariosto. La Illustr. Domnul Giovanni Bardi din Vernio , Ferrara, 1583
  • Miliția romană a lui Polibiu, Tito Livio și Dionigi Alicarnasseo , Ferrara, 1583.
  • Dintre poetica lui Francesco Patricii Deca Istoriale, în care, cu încântătoare nouitate antică, pe lângă poeți și nenumăratele lor poezii, care pot fi numărate, toți tovarășii și adepții poeziilor antice sunt evidențiați . În Ferrara: pentru Vittorio Baldini, 1586. ( online )
  • De noua geometrie a lui Franc. Cărți Patrici XV. În care, cu o ordine admirabilă și cu demonstrații mai simple și mai puternice decât cele folosite, vedem că matematica sub direcție și mai simplă decât anticii nu au putut fi tratate ... , Ferrara, Vittorio Baldini, 1587. [3]
  • Apărarea lui Francesco Patrizi; din cele o sută de acuzații care i-au fost date de domnul Iacopo Mazzoni, în Discursul despre dl. F. Patrizio , Ferrara, 1587.
  • Răspuns de Francesco Patrizi; la două obiecții făcute de dl. Giacopo Mazzoni în Despre apărarea comediei lui Dante , Ferrara, Vitt. Baldini, 1587.
  • De rerum natura libri II priores. Aliter de spațiu fizic, aliter de spațiu matematic , Victorius Baldinus, Ferrara, 1587.
  • Zoroaster et eius CCCXX oracula Chaldaica, eius opera and tenebris eruta et Latine revenue . Ferrara. Ex Typographia Benedicti Mammarelli, 1591.
  • Nova de universis philosophia. (Ad calcem adiecta sunt Zoroastri oracula CCCXX ex Platonicis collecta, etc.) , Ex Typographia Benedicti Mammarelli, Ferrara, 1591; Veneția, 1593.
  • Magia philosophica, hoc est Francisci Patricij summi philosophi Zoroaster et eius 320 oracula Chaldaica. Asclepii dialogus, et philosophia magna: Hermetis Trismegisti. Iam lat. venituri , Hamburg, 1593.
  • Paralele militare , Roma, 1594.
  • Apologia ad censuram .

Ediții moderne

  • Orașul fericit , Veneția, Griffio, 1553, în utopiștii și reformatorii sociali din secolul al XVI-lea , Bologna, 1941.
  • Filosofia amoroasă , Florența, 1963.
  • Al poeticii . Ediție critică editată de DA Barbali, Bologna, 1971.
  • De retorică. Zece dialoguri , editat de AL Puliafito, 1994. ISBN 8885979041
  • De spațiu fizic și matematic , Libraire philosophique Vrin, Paris, 1996.

Educaţie

  • PM Arcari, Gândirea politică a lui Francesco Patrizi da Cherso , Roma, 1905
  • N. Robb, Neoplatonismul Renașterii italiene . Londra, 1935
  • B. Brickman, An Introduction to Francesco Patrizi's Nova de Universis Philosophia , New York, 1941
  • T. Gregory, Apologia și declarațiile de Francesco Patrizi , în Evul Mediu și Renaștere. Studii în cinstea lui Bruno Nardi , Florența, 1955
  • Onoruri lui Francesco Patrizi da Cherso, Expoziție bibliografică , Trieste, 1957
  • Negarea sferelor astrobiologiei de Francesco Patrizi , în P. Rossi, Imagini ale științei , Roma, 1977
  • G. Piaia, Între misticismul neoplatonic și „filosofia râurilor”. Tema apei în Francesco Patrizi , in idem, Înțelepciunea și nebunia. Pentru o istorie intelectuală a Renașterii europene , Pisa, 2015
  • C. Vasoli, Francesco Patrizi da Cherso , Roma 1989

Notă

  1. ^ Variante: Patrizzi , Patrizio , Patrici , Patricio , de Petris .
  2. ^ F. Patricius, Nova de universis philosophia , Ferrariæ, 1591: sect. Eu, fol. IIv ( Ad Gregorium XIIII ).
  3. ^ Francesco Patrizi, Despre noua geometrie , În Ferrara, Vittorio Baldini, 1587. Adus pe 29 iunie 2015 .

Bibliografie

  • Mario Frezza, Patrizi (sau Patrizio), Francesco , în Dicționarul literar Bompiani. Autori , III, p. 104, Milano, Bompiani, 1957.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 49.269.849 · ISNI (EN) 0000 0001 0898 6618 · SBN IT \ ICCU \ Cubv \ 040 938 · LCCN (EN) n79148979 · GND (DE) 118 641 522 · BNF (FR) cb121840069 (dată) · BNE ( ES) XX1319283 (data) · NLA (EN) 35.798.078 · BAV (EN) 495/35345 · CERL cnp01302722 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79148979
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Patrizi_(filosofo)&oldid=118869861 ”