Hipnoza

Informațiile prezentate nu sunt sfaturi medicale și este posibil să nu fie corecte. Conținutul are doar scop ilustrativ și nu înlocuiește sfatul medicului: citiți avertismentele .

Acest articol sau secțiune despre medicină și psihologie este considerat a fi verificat . Motiv : probleme foarte grave de surse și fiabilitate, probleme grave de POV. Nu este clar ce este dovedit științific și ce nu (mica distincție care există nu este font). În multe locuri nu este clar și multe părți arată ca RO. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Această intrare sau secțiune despre medicină și psihologie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

O spirală , adesea utilizată pentru a genera stări de hipnoză.

Hipnoza este un fenomen psihosomatic care poate fi cauzat de o sugestie datorată unei imagini sau a unui sunet pe care subiectul îl percepe intens; implică atât dimensiunea fizică , cât și dimensiunea psihologică a subiectului la care este supus; este o condiție specială de „funcționare” a individului care permite influențarea atât a stării sale psihofizice, cât și a condițiilor sale comportamentale .

Hipnoza este o afecțiune foarte asemănătoare somnului , cauzată artificial de un operator sau de subiectul însuși ( autohipnoza ) care, fiind în această stare, este ca și cum ar fi lipsit de conștiință și voință. Diferența substanțială dintre hipnoză și somn este că somnul este o condiție de concentrație redusă (la subiect există o tulburare a conștiinței), în timp ce în hipnoză concentrația este crescută și acest lucru permite de obicei subiectului să fie receptiv la sugestii. Disciplina care folosește hipnoza în domeniul terapeutic se numește hipnoterapie . ^[1] Unele tehnici utilizate în hipnoterapie trec granițele științei , rezultând pseud științific , deoarece nu sunt întotdeauna bazate științific. ^[2]

Redați fișierul media

Studii fotografice în hipnoză, psihologie anormală (1938)

Istorie

O sesiune hipnotică descrisă într-o pictură de la sfârșitul secolului al XIX-lea .

Hipnoza, înțeleasă ca potențialul minții umane, pare să fi fost folosită încă din cele mai vechi timpuri; Charles Arthur Musès ( 1972 ) scrie că a găsit o înregistrare străveche a unei sesiuni hipnotice în gravura unei stele egiptene datând din timpul domniei lui Ramses XI din a 20-a dinastie a Egiptului , în urmă cu aproximativ 3.000 de ani ^[3] .

În papirusul Ebers (aproximativ 1.500 î.Hr.) sunt descrise ritualuri magice care induc persoana într-o stare modificată cu scopul de a o vindeca. Papirusul Leiden, datând din timpul domniei lui Ramses XII, descrie o tehnică de inducție obținută prin oscilarea unei lămpi în fața ochilor persoanei. Caldeii, Medii, Persii, Egiptenii, Aztecii, Maya, Zapotecii practicau ritualuri similare. Dintre indieni, hipnoza și autohipnoza ( fakirilor ) sunt practicate de cel puțin două mii de ani, evreii au folosit practici hipnotice pentru a induce ghicirea . Dintre nativii americani Chippewa , transa hipnotică indusă prin repetarea cântecului șamanului a avut o funcție analgezică ^[4] și o pregătire pentru predarea obiceiurilor tribale în riturile de inițiere a tinerilor până la pubertate. ^[5]

Prima încercare de a lua în considerare științific hipnoza a venit în 1772 cu Franz Anton Mesmer , care a dat o explicație științifico-naturalistă, crezând că fenomenele organice au fost influențate de magnetismul gravitațional și că boala a fost cauzată de alterarea în corp a unui fluid necesar pentru conectarea bărbați în corpurile cerești: vindecarea ar putea fi obținută prin aplicarea de magneți pe corpul care a reechilibrat fluidul bio-cosmic. Mesmer a înțeles valoarea legăturii terapeutice și a redus utilizarea magneților în favoarea relațiilor, dar puțini au înțeles importanța acesteia, iar hipnoza a fost delegată artiștilor de stradă care au favorizat utilizarea populară a acesteia. ^[6]

Conform lui Gualtiero Guarneri ( 1927 - 1994 ) ^[7] , hipnoza, ca orice altă disciplină, are două faze care trec treptat una în alta: dintr-o fază empirică, pre-științifică, bazată exclusiv pe observarea fenomenelor, ea trece la o fază științifică, caracterizată mai ales prin descrierea și clasificarea fenomenelor detectate, precum și prin cercetarea modului și de ce pot apărea.

Faza precientifică a hipnozei începe în preistorie, despre care nu există dovezi scrise, dar studiul descoperirilor arheologice găsite și a obiceiurilor actualelor popoare primitive, mărturisesc posibilitatea că fenomenele de hipnoză și manifestările conexe erau deja prezente atunci, indusă cu diverse modalități cu scop divinatoriu sau terapeutic. De exemplu, fenomenele studiate de Pierre Dominique Gaisseau asupra primitivilor neo-guineeni și de Francis James Gillen și Walter Baldwin Spencer asupra primitivilor australieni, printre care există manifestări de analgezie, de exemplu cu ocazia extracției dinților. Există, de asemenea, referințe în lucrări literare sau mărturii scrise sau ilustrate referitoare la ceremonii complicate: de exemplu, ritul focului folosit în medicina iraniană la începutul secolului al VI-lea î.Hr. și practicile medicale indiene după secolul al VI-lea, influențate de brahmanism și budism sau unele tehnici rituale aparținând Maya , Aztec și Incas , cu scop terapeutic. Potrivit lui Guarneri, există și unele fenomene care însoțesc misterele bacchice ale Magna Mater și Terra Madre menționate în Attisul lui Gaius Valerio Catullus , în plus față de ceremonia de inițiere a misterelor lui Silenus , pictate în Villa dei Misteri pompeiană, care prevedea fixarea prelungită a unei măști care îl înfățișează pe Silenus însuși reflectat într-o cupă iluminată, implica fenomene hipnotice ^[8] .

Termenul derivă din grecescul "hypnos", somn , și a fost introdus de James Braid în prima jumătate a secolului al XIX-lea datorită similitudinilor care în acel moment păreau să existe între manifestările somnului fiziologic și cele care au avut loc în acel moment condiție care a fost considerată creată de magnetizatoare . Înainte de cercetările lui Franz Anton Mesmer ( 1734 - 1815 ) toate fenomenele care astăzi pot fi aduse în interiorul potențialităților specifice ale imaginației erau considerate izolat ca manifestări divine sau diabolice, sau rezultatul practicilor magice. Mesmer a formulat în 1779 teoria magnetismului animal , potrivit căreia un fluid magnetic a pătruns în univers și a constituit baza interconectării dintre creaturi, iar sănătatea depindea de circulația corectă a acesteia, în timp ce boala era cauzată de alterarea acesteia. Terapiile sale au avut inițial un amestec de succes și critici, dar teoriile sale au fost condamnate de Academia de Științe și Facultatea de Medicină din Paris în 1784 . Mesmer s-a mutat apoi în Germania, unde a dus o viață retrasă până la moartea sa în 1815 ^[9] .

O revizuire importantă a teoriilor lui Mesmer a fost propusă de medicul englez James Braid ( 1785 - 1860 ). Braid a dat o interpretare fiziologică fenomenului studiat și a introdus termenul de hipnoză, precum și termenul de neuro-hipnotism în lucrarea sa publicată în 1843 ( Neuripnologie ) ^[10] , pentru a depăși ipoteza mesmeriană a fluidului magnetic și a introduce teoria potrivit căruia fenomenele hipnotice depindeau exclusiv de „o impresie asupra centrilor nervoși”. Într-o lucrare ulterioară ( Observații despre transă sau hibernare umană ) Braid a raportat că a experimentat cu auto-hipnoză asupra sa: în 1844 a suferit un atac sever de reumatism în urma căruia nu a putut să doarmă, să întoarcă capul sau să ridice un braț. din cauza durerii chinuitoare. Asistat de doi asistenți, Braid a recurs la autohipnoza, reușind să se elibereze de tulburări reumatice și durere pentru câțiva ani următori ^[11] . Braid a introdus și conceptul de „monoideism” , adică centrul atenției și concentrării asupra unui singur obiect. Printre meritele cercetării lui Braid se numără trecerea de la conceptul de transă la cel de sugestie și că acesta din urmă este un element atât al inducției hipnotice, cât și al efectelor sale terapeutice; după ce a arătat clar că subiectul hipnotizat nu poate fi forțat să acționeze împotriva voinței sale; în plus, hipnoza este o stare psihofiziologică care nu necesită operatorul în sine și poate fi autoindusă ^[9] .

Dezvoltările ulterioare în interpretarea hipnozei se datorează lucrărilor lui Ambroise-Auguste Liébeault ( 1823 - 1904 ), medic din Nancy , și a lui Hippolyte Bernheim ( 1837 - 1919 ), un renumit neurolog parizian. Împreună au fondat Școala Nancy . Școala Nancy a trebuit să opună studii și teorii despre hipnoză școlii lui Jean-Martin Charcot ( 1825 - 1893 ) care a funcționat la spitalul Salpêtrière din Paris . În timp ce hipnoza școlară a lui Nancy era un fenomen psihologic normal și toate fenomenele sale puteau fi explicate prin sugestie , Jean-Martin Charcot considera hipnoza un fenomen patologic, o nevroză isterică artificială.

Hipnoza a avut și aplicații în chirurgie: primii care au experimentat hipnoza pentru analgezia chirurgicală au fost John Elliotson și John Forbes în Anglia. La 12 aprilie 1829 , Jules Germain Cloquet a efectuat prima operație cu anestezie hipnotică în Franța, îndepărtând un sân de la un pacient hipnotizat, care nu simțea durere și nu-și amintea operația suferită la trezire. În 1830 Jean Victor Dudet și-a extras primul dinte sub anestezie hipnotică. În 1880 Ambroise-Auguste Liébeault a produs analgezie totală într-o travaliu de naștere de 22 de ore ^[12] .

Hipnoza a fost abordată și de Sigmund Freud ( 1856 - 1939 ), dar trecerea rezultatelor terapeutice, laboriozitatea procedurilor hipnotice, limitarea aplicațiilor terapeutice și, poate nu în ultimul rând, identificarea din partea sa a „unui element misterios” al natura sexuală, l-au împins pe Freud să abandoneze hipnoza și să creeze o nouă metodă: psihanaliza . Odată cu moartea lui Jean-Martin Charcot ( 1893 ) și începutul psihanalizei, a început o perioadă de declin pentru hipnoză.

Interesul pentru hipnoză s-a trezit în timpul primului război mondial, când nevrozele de război traumatic au fost tratate cu această metodă, dar numai după cel de- al doilea război mondial s- a îmbunătățit atitudinea comunității științifice față de hipnoză. În special în această perioadă, Dr. Milton Erickson ( 1901 - 1980 ), care a fost președinte și fondator al Societății Americane de Hipnoză Clinică și membru al Asociației Americane de Psihiatrie, Asociației Americane de Psihologie și Asociației Americane de Psihopatologie , lecția unul dintre elevii lui Charcot, Jean Leguirec , a dezvoltat o hipnositerapie numită „ hipnoza ericksoniană ”, care permite comunicarea cu inconștientul pacientului. Acest tip de hipnoză este foarte asemănător conversației normale și induce o transă hipnotică la subiect.

Datorită lui Milton Erickson din SUA și altor personalități internaționale importante, precum Franco Granone și Gualtiero Guarneri în Italia, hipnoza a suferit o dezvoltare progresivă în a doua jumătate a secolului al XX-lea , dobândind în cele din urmă statutul de disciplină științifică, medicală și psihologică. . ^[9] .

În 1949 , Societatea pentru Hipnoza Clinică și Experimentală a fost fondată în SUA și a devenit Societate Internațională în 1959 . În 1957 , a fost înființată o a doua asociație, Societatea Americană de Hipnoză Clinică. În special, în 1958 , Asociația Medicală Americană a recunoscut hipnoza ca o metodă legitimă de tratament în medicină și stomatologie . În 1969, Asociația Psihologică Americană a creat o secțiune de psihologi interesați în primul rând de hipnoză. În Anglia, Asociația Medicală Britanică a reabilitat oficial hipnoza în 1955 ^[13] . În anii cincizeci a fost fondată Federación Latinoamericana de Hipnosis Clínica , care a reunit mai multe asociații locale, în timp ce în Japonia hipnoza a fost subiectul unui mare interes începând deja din perioada Meiji ( 1868 - 1912 ), atât de mult încât în 1902 Teikoku Saimin S-a înființat Gakkai ( Societatea Imperială pentru Studiul Hipnotismului ), precum și Nihon Saimin Tetsugakkai ( Societatea Japoneză pentru Filosofia Hipnozei ) și Dai Nihon Saimin Jutsu Kyokai ( Societatea Japoneză pentru Practica Hipnotismului ) ^[14] .

În Italia, prima asociație științifică pentru studiul și aplicarea hipnozei, AMISI (Asociația medicală italiană pentru studiul hipnozei), a fost înființată în aprilie 1960 . În 1965 a fost înființat Centrul de hipnoză clinică și experimentală care, în 1979 , a devenit Centrul italian de hipnoză clinico-experimentală (CIICS) de Franco Granone, autor al unor lucrări importante despre hipnoză, precum Tratatul de hipnoză ^[15] . În 1985 , Societatea italiană de psihoterapie și hipnoză (SMIPI) a fost înființată la Bologna de Riccardo Arone di Bertolino și mai târziu la Roma, Societatea italiană de hipnoză (SII).

După a doua jumătate a secolului al XX-lea a crescut interesul pentru hipnoză, în special în ultimii ani s-au creat noi oportunități de studiu datorită dezvoltării tehnicilor de imagistică a creierului, care ne permit să vizualizăm modificările activității creierului. starea de hipnoză ^[9] .

Definiție

În cea de-a 14-a ediție a Enciclopediei Britanice , anul 1954 , a fost publicată una dintre primele definiții științifice ale hipnozei. Autorul a fost Milton H. Erickson (1901-1980), un psihiatru care a devenit faimos mai presus de toate pentru studiile sale asupra hipnozei clinice, publicând în total peste 150 de articole pe această temă de peste 60 de ani de muncă și cercetare. Erickson a definit hipnoza ca un tip foarte particular de comportament complex și neobișnuit, dar normal, care, în condiții adecvate, poate fi dezvoltat probabil de toți oamenii obișnuiți și chiar de majoritatea celor care au probleme de sănătate.

Este în principal o afecțiune psihologică și neuro-fiziologică specială în care persoana funcționează într-un mod special, un mod în care persoana poate gândi, acționa și se poate comporta ca în starea normală de conștiință sau chiar mai bine, datorită intensității atenția sa și reducerea puternică a distragerilor. În această situație concentrată, persoana care funcționează hipnotic nu numai că își păstrează capacitatea de a folosi voința sau rațiunea , dar se dovedește a fi mai puțin manipulabilă, până la punctul în care nu este în niciun caz posibil să o forțezi să acționeze împotriva voinței sale.

Într-adevăr, însăși eșecurile hipnoterapiei arată că uneori este dificil chiar să atingi obiectivele care sunt, de asemenea, puternic dorite. Singura relație hipnotică utilă dintre hipnotizator și subiectul hipnotic este, prin urmare, cea bazată pe o colaborare profundă și sinceră pentru a atinge obiectivele personale ale persoanei în cauză. Întrucât experiența hipnotică este foarte individuală, își păstrează un caracter inexplicabil și fascinant, dar din același motiv continuă să rămână expusă oamenilor care încearcă să o exploateze în direcții neștiințifice și, de asemenea, experimentatorilor cu intenții bune, dar lipsiți de o competență. hipnotic. Acest lucru se aplică și celor care lucrează în contextul clinic cu hipnoza, cum ar fi asistenții medicali, asistenții sociali, hipnologii-hipnoterapeuți, medicii, psihologii, terapeuții și paramedicii.

De exemplu, în hipnoză, orice proces terapeutic nu depinde deloc de cuvintele sau acțiunile operatorului, așa cum se crede în mod obișnuit, ci derivă în întregime dintr-o reorganizare internă pe care numai pacientul însuși o poate realiza într-un mediu favorabil (Erickson, 1948). Mai mult, experiența hipnotică este extraordinar de mult mai importantă și de restaurare decât orice ordonanță sau sugestie (Erickson, 1944). În cele din urmă, ceea ce se dezvoltă în transă derivă din activitățile subiectului hipnotic și nu din sugestii (Erickson, 1948), în plus, operatorul nu poate controla nici transa, nici fenomenele hipnotice (Erickson, 1962 și 1967).

Dezbaterea conceptuală

Termenul: „Hipnoza” propus de James Braid nu este cu siguranță cel mai adecvat pentru a sintetiza și descrie ceea ce se întâmplă în acea stare specială de funcționare a organismului uman numită hipnoză. În această condiție, sunt implicate aspecte neuro-psihofiziologice particulare, o relație interpersonală și utilizarea potențialităților specifice ale subiectului. Braid însuși în 1847 a înlocuit termenul de hipnoză cu monoideism .

Hipnoza este definită în prezent în mediile universitare ca „manifestarea plastică a imaginației creative orientată în mod adecvat într-o reprezentare mentală precisă, atât în ​​mod autonom (autohipnoza), cât și cu ajutorul unui operator cu care cineva este în relație”. ^[16]

De asemenea, este adecvat să se diferențieze termenii: hipnoză și hipnotism, adică cu „hipnoză” starea psihofiziologică particulară ( transă ) a subiectului și cu „hipnotism” metodologia și tehnicile utilizate de hipnotizator pentru a realiza hipnoza.

Astăzi teoriile și interpretările fenomenului sunt încă diferite. În termeni neurofiziologici, hipnoza este interpretată ca condiționare corticală , învățare , inhibiție și excitație și în termeni psihologici este interpretată ca o relație interpersonală, ca sugestie, ca joc de rol, ca regresie și ca transfer ; unii ^{[ cine? ]} chiar susțin că hipnoza nu există pentru a explica fenomenele observate, nu este necesar să recurgeți la conceptul de hipnoză. Toate punctele de vedere plauzibile și toate care se încadrează în ceea ce știm acum a fi hipnoza. Hipnoza nu este altceva decât „manifestarea plastică a imaginației creative orientate în mod adecvat”. Aceasta din urmă este definiția adoptată de CIICS (Centrul italian pentru hipnoză clinică și experimentală) ^[17] .

Odată cu cunoașterea tot mai profundă a fenomenului, de-a lungul timpului au fost propuse de autori diferite neologisme pentru a înlocui termenul „hipnoză”, dar niciunul nu a avut până acum la fel de mult noroc ca vechiul termen. Conceptele care sunt foarte apropiate de ceea ce se crede că este acum hipnoza, sunt probabil cele propuse de A. Romero în 1976 de „eidoză” ^[18] , derivată din grecescul èidos (aspect, figură) și de G. Tirone 2005 din „geniosi” ^[19] (potențialitatea imaginației creative).

Potentialul

Subiectul aflat în hipnoză poate modifica percepția lumii externe; poate percepe stimuli care în realitate nu există și nu îi poate percepe pe cei prezenți; poate denatura percepțiile asupra stimulilor existenți efectiv prin crearea de iluzii . Devine astfel posibil să percepem, de exemplu, un miros, o lumină, un zgomot inexistent sau să percepem ca un miros plăcut foarte enervant, cum ar fi cel al amoniacului , ca un sunet cu ton redus, cum ar fi verde, o culoare roșie sau dezvolta insensibilitate în fiecare organ de sens ^[8] .

În hipnoză este posibil să se modifice experiența senzorială; este posibilă experiența schemei corporale și, în special, a controlului durerii . Subiectul aflat în hipnoză își poate orienta cu ușurință introspecția în diferitele sectoare ale organismului său, poate extinde sau reduce senzațiile care vin din interiorul corpului său, poate modifica parametrii fiziologici perceptibili precum bătăile inimii, ritmul respirator , temperatura cutanată. De exemplu, sugestiile de frig și căldură pot duce la vasoconstricție și , respectiv, vasodilatație . Sugestii simple de frecvență mai mare sau mai mică a bătăilor inimii și a respirației, de creștere sau scădere a tensiunii arteriale sau de oboseală musculară și anxietate sau liniște, sunt, de asemenea, capabile să determine în mod eficient o creștere sau scădere a ritmului pulsului, a respirației sau a tensiunii arteriale. Bernard Boris Raginsky, într-un pacient al cărui sinus carotidian fusese îndepărtat din cauza episoadelor sincopale legate de stop cardiac , a reprodus temporar acest stop, înregistrat pe o electrocardiogramă , sugerând subiectului să retrăiască unul dintre atacurile sale mai severe anterioare. Mai mult, în contextul funcțiilor gastro-intestinale, s-a observat o tendință către producția crescută de suc gastric și pepsină , inducând satisfacție, precum și scăderea producției, stârnind furie sau teamă ^[8] .

Cu hipnoza este posibil să intrați în propria istorie și să modificați criteriile de procesare a informațiilor de intrare; este posibil să se modifice semnificațiile pe care subiectul le-a dat experiențelor sale din trecut, profitând de alternativele pe care le deținea. Se pot obține modificări ale continuității memoriei ( amnezie parțială sau totală ).

Pe de altă parte, s-a dovedit că posibilitatea amintirii evenimentelor trecute despre care nu există memorie este aproape nulă: investigațiile au arătat că terapiile similare cauzează adesea amintiri false sau amintiri inexacte, dictate de imaginația pacientului sau de o interpretare incorectă . ^{[20] [21] [22] [23] [24]}

Mecanismele psihodinamice care reglează comportamentul sunt mai accesibile și rezistențele sunt mai ușor de depășit. În hipnoză, parametrii de evaluare spațiu-timp și evaluarea critică variază. ^{[ fără sursă ]}

Emoțiile sunt un răspuns al organismului la momentele existenței. În timp ce în starea de veghe controlul voluntar al emoțiilor pare a fi o sarcină deosebit de dificilă, în hipnoză acestea pot fi amplificate sau reduse; și există și posibilitatea de a trece brusc de la o emoție la alta în raport cu sugestiile date de hipnotizator.

Prin hipnoză subiectul poate învăța să-și diminueze rezonanța emoțională. Simțul ego-ului poate fi detașat de o mare varietate de tipuri de informații și situații la care este aplicat în mod normal. La un subiect în regresie de vârstă, apariția unei amintiri cu un ton afectiv deosebit de captivant poate fi experimentată nu ca experiență proprie, ci pur și simplu ca informație neutră extrasă din memorie. Simțul ego-ului poate fi, de asemenea, detașat de corpul cuiva, așa cum este cazul cu nepercepția durerii.

În hipnoză există posibilitatea de a modifica calitatea și cantitatea controlului musculaturii voluntare, a motilității și în special a modificării unor moduri de funcționare a organismului nostru, considerate a fi dincolo de orice control voluntar, precum cele ale autonomiei sistemul autonom, sistemul neuroendocrin și imunitar . Toate posibilitățile comportamentale enumerate nu pot fi considerate evident realizabile la același nivel de către toți subiecții, cel puțin imediat, deoarece sunt implicate predispoziția genetică și timpii de învățare .

Tehnici

Tehnicile de gestionare a hipnotismului, în special în domeniul terapeutic, s-au schimbat de-a lungul timpului în raport cu cunoștințele mai mari și cu diferitele criterii de interpretare a fenomenului. Am trecut de la „pașii” lui Franz Anton Mesmer , de la tehnici care au încercat să inducă relaxarea și somnul, de la sugestii directe la eliminarea simptomelor, pentru a ajunge împreună cu Milton Erickson și alți cercetători la tehnicile elaborate de vizualizări ghidate și regresii de vârstă orientată spre definirea și refacerea dinamicii inconștiente în scopuri psihoterapeutice .

Tehnicile dezvoltate de-a lungul timpului au fost verbale, gestuale, active, pasive, tensiune, relaxare, directe, indirecte, mascate, explicite, însoțite de comunicări vizuale, tactile, sonore și posturale.

Astăzi se poate spune că hipnoza nu mai este interpretată doar ca o stare rigidă de căutat ( transă ) pentru a insera apoi sugestii, ci ca un mod dinamic de funcționare caracterizat prin capacitatea subiectului de a crea ideoplasme ( monoideisme plastice ) prin orientarea reprezentării mentale a cuiva, criteriile pentru dezvoltarea tehnicilor eficiente au fost bine definite.

Este necesar ca hipnotizatorul să aibă un obiectiv clar și bine definit de realizat, adică care este ideea care trebuie exprimată plastic, care este comportamentul care trebuie realizat și care este reprezentarea mentală care îi definește într-un mod adecvat . Ideea care trebuie realizată trebuie făcută proprie de persoana cu care se lucrează pentru a activa dinamismul așteptat.

Pentru ca reprezentarea mentală să fie exprimată în termeni fizici și / sau comportamentali trebuie să fie „încărcată cu valoarea corectă” (credință, motivație, așteptări, orientare și atenție). O altă măsură de precauție este că acțiunea definită de obiectiv trebuie să fie o posibilă realizare pentru subiect în virtutea constituției sale psihofizice și a potențialului său de învățare .

Aplicații

Cele mai îndepărtate surse din diferite culturi care sugerează utilizarea hipnozei în câmpul terapeutic ilustrează această utilizare care vizează în principal controlul durerii, deci ca metodă analgezică . Deoarece hipnoza este mai bine cunoscută ca o anumită modalitate a funcționării umane, care poate fi controlată tehnic de experți profesioniști, a fost utilizată în domeniul extra-terapeutic în divertisment, în sport și în cercetare și în domeniul terapeutic în diferitele specializări. de medicină , clinică de psihologie și stomatologie .

Este din ce în ce mai utilizat cu rezultate bune în controlul emoțiilor ( tulburări de anxietate , atacuri de panică , furie , tristețe ) și dependențe (alcool, fumat, droguri), prin diferite forme de psihoterapie și hipnoterapie . Este utilizat în obstetrică în pregătirea și conducerea nașterii, în stomatologie în diferitele fobii ale cabinetului stomatologic și ca analgezic, în dermatologie în diferitele forme ale bolilor psihosomatice și în ultimii ani și în oncologie ca instrument de psihologie. suport, folosit ca tehnică de relaxare și în eliminarea efectelor secundare la diferite terapii precum greață, vărsături, oboseală excesivă și evident în gestionarea diferitelor emoții negative. ^{[ fără sursă ]}

Hipnoterapie

Același subiect în detaliu: Hipnositerapia și Psihoneuroendocrinoimunologia .

Utilizarea hipnozei în terapie se numește hipnoterapie (sau, pentru a evita confuzia cu terapia somnului, „hipnositerapia”) și este o lucrare clinică, adică implică utilizarea stării și dinamicii hipnozei într-o strategie terapeutică. Deoarece este considerată, fără îndoială, o tehnică psihoterapeutică, în Italia poate fi aplicată numai de către profesioniști calificați ( medici , psihologi și dentiști).

Nel Regno Unito la professione di Ipnoterapeuta ( Hypnotherapist ) è una professione indipendente a cui si accede dopo formazione specifica - presso Scuole riconosciute dalle principali Associazioni professionali quali per citarne alcune APHP, HA, NCH, NCP - della durata generica di un anno. Tuttavia per il mantenimento dell'iscrizione agli elenchi di tali Associazioni è necessaria la supervisione continua formale (stipulata per contratto con un supervisore accreditato) con un numero di sessioni che varia in rapporto al numero dei clienti e l'aggiornamento continuo professionale (CPD - Continuous Professional Development ). Lo stesso vale in alcuni Stati degli USA L'APA ( Associazione degli Psicologia Americani ) non considera l'ipnoterapia come psicoterapia. Nel Regno Unito la ipnositerapia è considerata medicina complementare. In Italia ci sono alcune scuole di formazione in ipnosi che rilasciano attestati con qualifica di ipnotista e scuole di specializzazione post-laurea in psicoterapia ipnotica.

L'ipnoterapia, attraverso le sue svariate metodiche, che spaziano dall'intervento diretto sul sintomo a sofisticate strategie di ristrutturazione di credenze e di personalità , può essere utilizzata da molti specialisti nel contesto delle loro specifiche competenze.

Psicoterapeuti , psicologi e psichiatri possono impiegare l'ipnoterapia per intervenire nelle diverse forme di nevrosi , nei disturbi somatoformi, nelle diverse dipendenze (alcol, tabacco, droga), nei disturbi sessuali di origine psicogena, nei disturbi alimentari . Gli anestesisti nel controllo del dolore, nella preparazione agli interventi chirurgici e nel post operatorio. Gli ostetrici ei ginecologi nella preparazione e nella conduzione del parto e nei disturbi ginecologici psicosomatici. Gli odontoiatri nel controllo delle fobie , delle ansie e del dolore ( ipnodontria ). Gli oncologi possono impiegare l'ipnoterapia nelle diverse fasi della malattia, in alcuni momenti sarà ipnoterapia di chiarificazione e di ristrutturazione psicologica di credenze false, in altri momenti sarà ipnoterapia orientata alla gestione delle emozioni, alla realizzazione della calma e al potenziamento del sistema immunitario , in altri momenti ancora sarà ipnoterapia di incoraggiamento e orientata al controllo del dolore fisico.

Gli studi in psicobiologia ed in psiconeuroendocrinoimmunologia hanno dimostrato che è possibile stimolare la risposta immunitaria per la cura di patologie della pelle e di allergie respiratorie. Ricerche scientifiche dimostrano una risposta immunologica anche nei tumori, con l'aumento dei linfociti T e NK, però solo in via del tutto temporanea, pertanto inutile ai fini terapeutici. La difficoltà dell'ipnosi nel campo della PNEI è stata determinata principalmente dalla difficile standardizzazione dei risultati, e da una ricerca con dei criteri applicativi non rigidissimi. Nella fattispecie, i risultati ottenuti si differenziano sia in base alla suggestionabilità del soggetto, che alle capacità del terapeuta. Ciò comporta che due campioni differenti in termini di suggestionabilità, e due terapeuti differenti in termini di tecnica di induzione e carisma/capacità intrinseche comunicative-relazionali, potrebbero produrre risultati molto differenti. ^{[ senza fonte ]}

Ipnosi extraclinica

L'uso delle tecniche ipnotiche in diversi campi ha prodotto numerose attività diversamente definite; tra esse:

• Ipnosipedia : l'impiego dell'ipnosi nell' apprendimento . Il suo impiego è finalizzato ad aumentare la concentrazione, a realizzazione monoideismi che esaltino le capacità intellettuali e, attraverso suggerimenti post-ipnotici, è possibile rafforzare la personalità ed aumentare la motivazione allo studio.
• Ipnosi per lo sport : riguarda tecniche utilizzate per la preparazione psicologica degli atleti in diverse discipline sportive ^[25] .
  I risultati che si possono ottenere con l'impiego dell'ipnosi con gli atleti sono:
  1) il raggiungimento di rilassamento sia muscolare che mentale, il che favorisce il controllo del tono muscolare e dello stato emotivo,
  2) il controllo dell'ansia pre-agonistica,
  3) il recupero della fatica fisica e mentale.
• Ipnosi per scopi militari.
• Ipnosi nei programmi spaziali.
• Ipnosi da palcoscenico.
• Ipnosi per lo studio di fenomeni paranormali.
• Ipnosi "illegale", applicazioni extracliniche per finalità illecite, solitamente truffaldine.

Autoipnosi

L' autoipnosi è la realizzazione dello stato ipnotico su se stessi. In ambito clinico l'ipnotista impartisce al paziente delle istruzioni particolari affinché apprenda a entrare autonomamente nello stato ipnotico. All'inizio dell'apprendimento, per agevolare la realizzazione della trance, possono essere utili delle audiocassette con la voce registrata del terapeuta. Con l'allenamento e l'esperienza migliora sempre più l'abilità del soggetto a realizzare l'ipnosi.

L'autoipnosi può essere utilizzata per gli stessi obiettivi per i quali è impiegata l'ipnosi eterodiretta: correzione di comportamenti inadeguati (mantenere una dieta , smettere di fumare ecc.), controllare emozioni (ansie varie), realizzare stati di distensione, terapia regressiva, etc..

Regressioni a vite passate

Lo stesso argomento in dettaglio: Ipnosi regressiva .

L'ipnosi regressiva è considerata dalla comunità scientifica una procedura metodologica pseudoscientifica che crea dei falsi ricordi : ^[26] la fonte dei ricordi, presentati come frutto di vite passate, è costituita da racconti creati dal subconscio sotto l'influenza delle informazioni e dei suggerimenti forniti dal terapeuta. ^{[27] [28] [29] [30] [31] [32] [33]} I ricordi creati sotto ipnosi non sarebbero inoltre distinguibili dai reali ricordi e potrebbero apparire più vivi di quelli reali. ^[28]

Critiche all'ipnosi

Piero Angela , avvalendosi di un'indagine del suo collaboratore Marco Visalberghi , ha messo in dubbio, nel libro Viaggi nella scienza , la reale efficacia dell'ipnosi nel recuperare ricordi del passato o addirittura di vite precedenti, sostenendo che essa sia sovente una forma di suggestione in cui il soggetto ipnotizzato non riporta alla memoria ricordi attendibili, ma accoglie fantasie suscitategli al momento, che poi, tornato lucido, qualifica come reali. ^[34] In un altro libro ( Nel cosmo alla ricerca della vita ) Piero Angela ha mostrato che sotto ipnosi possono essere ricordate come reali delle esperienze che in passato si sono intensamente immaginate ma che non sono state vissute nella realtà. ^[35]

False opinioni e pregiudizi comuni

La neutralità di questa voce o sezione sugli argomenti medicina e psicologia è stata messa in dubbio . Motivo : Questa sezione, più che riportare le risposte di alcuni specialisti alle critiche rivolte all'ipnosi, fa un'apologia soggettiva dell'ipnosi, infarcita di termini POV Per contribuire, correggi i toni enfatici o di parte e partecipa alla discussione . Non rimuovere questo avviso finché la disputa non è risolta. Segui i suggerimenti dei progetti di riferimento 1 , 2 .

Fra i pregiudizi diffusi sull'ipnosi (da cui derivano le riserve di alcuni pazienti) vi è quello secondo cui essa consentirebbe il controllo della mente e la perdita di coscienza . Questa idea, che corrisponde all'immagine dell'ipnosi riportata più frequentemente nella narrativa, nel cinema, nella fiction , e soprattutto in televisione, è fuorviante. Più corretto è dire che l'ipnosi fa vivere al soggetto un'esperienza di trance , senza tuttavia modificarne la personalità (e quindi, per esempio, la volontà oi principi morali).

Giuridicamente sono contemplati i reati con l'ipnosi, intendendo con ciò quei casi in cui si induca con la suggestione un soggetto a compiere un illecito. Esempio: un ipnotista suggestiona un individuo in modo da fargli credere che egli è nel proprio letto armato di un coltello, e che la persona che ha di fronte è un malvivente che ha appena ucciso la sua famiglia e ora vuole uccidere anche lui. La responsabilità di un'azione simile è di chi ha indotto la suggestione.

Oggi, grazie a tecniche di indagine sofisticate ( risonanza magnetica funzionale , tomografia a emissione di positroni ) sappiamo che il funzionamento ipnotico per sua natura ha poco o nulla di psicologico, in quanto l'ipnosi produce evidenti alterazioni neurofisiologiche , e questo avviene in modo non farmacologico, naturale, e sovente anche spontaneo. Per questo motivo non ha alcun senso confinare l'ipnosi al solo ambito clinico. Molti parlano di ipnoterapia, ma ad esempio Erickson ha affermato che una cosa come l'ipnoterapia non esiste (Seminars, Workshops, and Lectures of MHE, vol. IV), perché l'eventuale processo terapeutico non dipende affatto dalle parole o dalle azioni del terapeuta, come comunemente si crede, ma deriva interamente da una riorganizzazione interna che solo il paziente medesimo può portare a termine in un ambiente favorevole (Erickson, 1948). In pratica il presunto ipnoterapeuta è soltanto un mezzo.

Un altro pregiudizio è che l'ipnosi sia meramente suggestione. Per quanto appena detto è abbastanza ovvio che l'esperienza ipnotica è straordinariamente più importante e riabilitante di qualsiasi ingiunzione o suggerimento (Erickson, 1944). Infine, ciò che si sviluppa in trance deriva dalle attività del soggetto ipnotico e non dalle suggestioni (Erickson, 1948), e inoltre il terapeuta non può controllare né la trance né i fenomeni ipnotici (Erickson, 1962 e 1967), per cui i vari test che tentano di misurare oggettivamente la fenomenologia ipnotica perdono validità, dato che l'ipnosi è per sua natura una delle espressioni più soggettive e variabili della personalità. Nell'approccio ericksoniano il terapeuta non conta quasi nulla se non come mezzo di collaborazione, mentre il paziente acquista un valore enorme e quasi assoluto. Lo scopo della relazione ipnotica è dunque quello di facilitare un lavoro personale del quale spesso sanno ben poco sia l'operatore sia lo stesso soggetto ipnotico. Ma forse è proprio qui che troviamo l'aspetto più affascinante, profondo, e ricco dell'ipnosi come esperienza personale molto forte e significativa.

Infine, si tenga conto che il principio di autorità è finito con il Medioevo . A quel tempo per dimostrare qualcosa si diceva: "ipse dixit", l'ha detto lui ( Aristotele ). Oggi sembra che stia accadendo la stessa cosa con Erickson, il cui nome viene citato per dare credibilità a certe affermazioni. Di questo fenomeno Erickson si era già lamentato nel 1964 in un suo editoriale. ^{[ senza fonte ]}

Aspetti psicobiologici

Questa voce o sezione sugli argomenti medicina alternativa e psicologia non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti . Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

Nel campo della fenomenologia ipnotica la psicobiologia è anche la scienza che si interessa dei rapporti tra psiche e soma mettendo in evidenza vie e mezzi attraverso cui essi si realizzano. Partendo dal dato di fatto che l'emisfero cerebrale sinistro è l'emisfero della logica ed il destro quello dell' emozione , l'esperienza nell'emisfero sinistro è registrata preminentemente come parola, nell'emisfero destro è conservata come emozione. Ciò viene descritto ed illustrato ad esempio da Ronald Shone, riportando un esperimento fatto su un soggetto che aveva subìto la resezione dei peduncoli cerebrali del corpo calloso ^[36] .

Il nostro psichismo dispone di un'energia vitale complessiva da cui originano le cariche psicodinamiche che esplicano, secondo la loro natura, un'azione favorevole o meno sull'organismo. Le parole, le idee, le immagini, le emozioni, man mano che entrano a far parte del vissuto e quindi dell'esperienza della persona, provocano un'eccitazione psichica ed acquisiscono una carica psicodinamica che ne ricalca il significato. Tale carica può essere utilizzata, secondo il principio dei riflessi condizionati , usando come stimolo suggestivo proprio la parola o l'immagine o l' emozione , che l'hanno realizzata. L'idea di benessere utilizza l'energia insita in essa per realizzare la sensazione di benessere. L'idea di paura utilizza la sua energia per realizzare una sindrome fobica. L'idea di levitazione e di trascinamento di un braccio in alto determina il suo alleggerimento e sollevamento verso l'alto. E così può dirsi per ciascun'altra idea o immagine o parola suggestiva. Nel momento in cui una persona richiama alla sua mente un'idea e la mantiene per un po' di tempo, questa idea realizza il suo contenuto ( ideoplasia ). È una legge dell'interazione mente-corpo trasformare in azione le cariche contenute nelle idee. Se si sottopone all'attenzione di una persona in trance un'idea che richiama una carica psicodinamica da cui ci si aspetta una determinata azione, questa, dopo un tempo di latenza ragionevole, si realizza, come ci si attendeva. Le parole, le idee, le immagini richiamano e mobilitano nel cervello psichico le energie che ricalcano, le quali, a loro volta, danno origine ad eventi a catena per evidenziare un'azione a livello periferico.

Durante lo stato ipnotico si può influire su tutte le funzioni dell'organismo abolendole, inibendole, potenziandole o normalizzandole. Le vie di cui la mente si serve per influire sul somatico, sul viscerale o sull'umorale sono le stesse di cui si serve lo stress per provocare i suoi effetti. Dal punto di vista neurofisiologico, la mente comunica col corpo principalmente attraverso il sistema ipotalamo- limbico , centro di affluenza di stimoli provenienti dal talamo e quindi dalla corteccia, dal sistema limbico e dal sistema reticolare . L' ipotalamo poi funziona come un trasformatore di energia perché trasforma l'informazione neuronale (fornita di energia psichica) in informazione neurormonale che mediante messaggeri raggiunge la periferia. Tutte le strutture sono collegate tra loro sia mediante fibre nervose che mediante ormoni , neuropeptidi , neurotrasmettitori , che interagiscono tra loro mediante uno sviluppato comportamento a feedback .

Il funzionamento del sistema nervoso autonomo porta in periferia l'informazione in maniera digitale (mentre quella di ormoni , peptidi e mediatori è di tipo analogico ). Attraverso queste vie si possono ottenere risultati terapeutici significativi.

Gli esperimenti condotti in ipnosi tengono conto delle conoscenze scientifiche attuali, in particolar modo di quelle psicobiologiche che riguardano i mediatori che portano i messaggi in periferia. Ciò permette di reinterpretare tutta la fenomenologia e le relative risposte terapeutiche, per renderle utilizzabili in medicina.

Considerazioni giuridiche

L'ipnosi è un metodo terapeutico riconosciuto e verificato sperimentalmente da oltre un secolo. ^{[ senza fonte ]}

Normativa italiana

Sebbene non sia molto conosciuto e praticato in Italia, trova piena legittimazione nel principio della libertà terapeutica e nel riconoscimento da parte della comunità scientifica . ^{[ senza fonte ]} L'ipnosi come intervento sanitario (cioè come intervento clinico e/o come terapia di affezioni con componente organica o come terapia del dolore) può essere praticata solamente da chi sia abilitato all'esercizio di una professione sanitaria . La legge 14 gennaio 2013, n. 4, prevede in ambito non sanitario, di riconoscere quali professionisti abilitati all'ipnosi, anche tutti coloro che non esercitano una professione sanitaria, ma che sono qualificati e inquadrati in uno dei rami delle ''discipline analogiche'' e/o delle ''discipline olistiche''.

In altra parole: solo in un contesto clinico l'ipnotista deve avere la qualità di medico o psicologo , o anche, in relazione all'impiego nella terapia del dolore, odontoiatra . Ogni altro impiego per finalità sanitarie cliniche o diagnostiche da parte di persona non abilitata integra il reato di esercizio abusivo di professione , previsto e punito all'art. 348 del codice penale .

È ovvio che il terapeuta dovrà conoscere adeguatamente l'ipnosi, come deve conoscere bene tutti i metodi terapeutici pertinenti alla sua specializzazione, e dovrà valutare in scienza e coscienza i possibili vantaggi e rischi dell'eventuale terapia. È altrettanto ovvio che non potrà procedere alla terapia senza il consenso informato del paziente ovvero di chi ne ha la legale rappresentanza, genitore, tutore o curatore speciale.

Il vigente codice penale, promulgato nel 1930 , menziona espressamente l'ipnosi in due punti. L'art. 613 del codice penale punisce chiunque mediante suggestione ipnotica o in veglia, sostanze alcooliche o stupefacenti ponga una persona, senza il di Lei assenso, in stato d' incapacità d'intendere o volere . La punibilità non è esclusa se chi presta il consenso è minore di anni diciotto, infermo di mente, ovvero in stato di deficienza psichica per altra infermità ovvero abuso di sostanze alcooliche o stupefacenti, ovvero il consenso sia stato estorto con violenza, minaccia o suggestione ovvero carpito con l'inganno.

La pena è la reclusione fino ad un anno. La pena è la reclusione fino a cinque anni se il colpevole ha agito col fine di far commettere un reato ovvero se la persona resa incapace commette, in tale stato, un fatto previsto dalla legge come reato. L'art. 728 del codice penale prevede un'ipotesi contravvenzionale. Chiunque ponga taluno, col suo consenso, in stato di narcosi o ipnotismo ovvero esegua sul medesimo un trattamento che ne sopprima la coscienza o la volontà è punito, se dal fatto deriva pericolo per l'incolumità della persona, con l'arresto da uno a sei mesi ovvero con l'ammenda da Euro 30,00 a 516,00. È ammessa l'estinzione del reato mediante oblazione . La predetta norma non si applica se il fatto è posto in essere, per finalità scientifiche o di cura, da persona che esercita una professione sanitaria.

Note

Bibliografia

• Vincent Gaddis , Il triangolo maledetto e altri misteri del mare , Armenia, 1975, ISBN 88-344-0027-5
• Theodore X. Barber. et al . Ipnotismo immaginazione potenzialità umane . Padova, Piccin Editore, 1980, ISBN 88-212-0797-8
• Franco Granone. Trattato di Ipnosi . Torino, UTET, 1989, ISBN 88-02-04294-2
• Milton H. Erickson. Opere . Roma, Astrolabio-Ubaldini, 1982, ISBN 88-340-0735-2
• Giuseppe Tirone. Ipnosi: Un potenziale dell'uomo . Torino, Centro scientifico Torinese, 1983, ISBN 88-7640-019-2 .
• Felice Perussia. Manuale completo di ipnosi . Milano, Psicotecnica Amazon, 2013, ISBN 978-1-4820-9163-2

Voci correlate

• Controllo mentale
• Ipnositerapia
• Ipnosi ericksoniana
• Ipnosi regressiva
• Psicoterapia
• Suggestione
• Trance (psicologia)
• Tecnica della confusione

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su ipnosi
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « ipnosi »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su ipnosi

Collegamenti esterni

• ( EN ) Ipnosi , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Ipnosi , su The Encyclopedia of Science Fiction .
• ( EN ) Ricerca scientifica sull'ipnosi , su hypnosis-research.org .

Portale Medicina

Portale Psicologia