Pranoterapie

Practicile descrise nu sunt acceptate de medicină , nu au fost supuse testelor experimentale efectuate cu o metodă științifică sau nu le-au trecut. Prin urmare, acestea ar putea fi ineficiente sau dăunătoare sănătății . Informațiile au doar scop ilustrativ. Wikipedia nu oferă sfaturi medicale: citiți avertismentele .

Pranoterapia este o practică de medicină alternativă care constă în impunerea mâinilor în corespondență cu partea bolnavă pentru a permite trecerea pranei (o presupusă „respirație vitală”) între corpul operatorului și cel al pacientului. Cei care practică pranoterapia sunt numiți pranoterapeuți sau pranoterapeuți . Deoarece prana este un concept religios împrumutat de la hinduism , această practică ar trebui folosită pentru bunăstarea spirituală , cu toate acestea, unii operatori și asociații de operatori propun pranoterapia ca practică terapeutică , deși nu a avut niciodată dovezi științifice cu privire la eficacitatea acesteia, cu excepția efectului placebo. . ^[1]

În Italia de câțiva ani, pentru a proteja atât calitatea tratamentelor primite, cât și profesionalismul practicienilor, unele asociații de operatori au colaborat cu Consiliul Național al Economiei și Muncii (CNEL) pentru a defini limitele și competențele și pentru a-și reglementa profesia. ; din acest motiv, întrucât practica nu este o terapie în sens medical , au fost propuși termenii alternativi prano-practică și prano-tehnică . ^[2] Până în prezent, profesia de prano-practică este reglementată doar în regiunea Toscanei ca disciplină bionaturală . ^[3]

Pranoterapia diferă de practica similară a reiki , dincolo de terminologia utilizată ( prana și ki sunt concepte comparabile), deoarece în pranoterapie se presupune un pasaj de prana între corpul operatorului și corpul pacientului, în timp ce în reiki operatorul este considerat un mijloc pentru pasajul presupus de Rei, înțeleasă ca energie care formează universul, iar pacientul.

Pranoterapia nu trebuie confundată cu Vindecarea Pranică , care este o disciplină spirituală complexă, bazată tot pe prana , dar care folosește conceptul într-un mod diferit și elaborează diferite tehnici pe lângă simpla punere a mâinilor.

Ipoteze filosofice și efectul placebo

Pranoterapia se bazează pe o bază filosofică ; trăsătura distinctivă a pranoterapiei este dată de majoritatea tămăduitorilor care, lucrând cu punerea mâinilor , atribuie această presupusă capacitate de vindecare a ceva (pe care unii îl numesc „ fluid ”, alții „ tărie ” și alții „ energie ”) pe care îl ar veni din interiorul propriului corp și, trecând prin mâini, va intra în corpul destinatarului. Termenul „ prana ”, introdus pentru a da un nume acestui „ceva”, a fost primit cu mare succes de numeroși vindecători italieni, fără a-și împrumuta însă sensul religios hindus . ^[4]

Pranoterapia se bazează pe următoarele ipoteze: ^[5]

• că există prana (sau în orice caz un „fluid”, o „forță” sau o „energie” căreia i se poate da numele de prana ) care este prezentă în fiecare corp uman și în fiecare organ al corpului uman, în o cantitate mai mică de la individ la individ și de la organ la organ;
• că prana dintr-un corp sau un organ poate fi în stări de echilibru mai mare sau mai mic, până când se află în stări de dezechilibru mai mare sau mai mic și că echilibrul pranei corespunde bunăstării (a corpului sau a organului) în timp ce dezechilibrul pranei corespunde disconfortului și chiar bolii ;
• că prana poate fi transferată din corpul operatorului în corpul destinatarului prin punerea mâinilor în corespondență cu starea de rău și că acest transfer poate restabili echilibrul în prana (și, prin urmare, bunăstarea) destinatarului .

Primul punct face parte din sfera religioasă sau spirituală a unei persoane și, prin urmare, se află în afara investigației științifice .

Al doilea punct, susținând că originea bolilor și a bolilor trebuie atribuită dezechilibrelor unei presupuse „forțe” sau „energii” din interiorul organismului , intră deja în conflict cu medicina ca existență a agenților patogeni (adică capabili să provoace boli) a căror origine este externă individului.

Al treilea punct poate fi încă supus analizei experimentale și, de fapt, au fost efectuate mai multe experimente menite să verifice dacă acest presupus pasaj al pranei poate îmbunătăți starea unui pacient , dar singura dovadă de eficacitate găsită la pacienții supuși pranoterapiei este aceeași decât un placebo .

Tratamente

Conform rezoluției Consiliului regional toscan nr.1 din 28 ianuarie 2009 , practicantul poate opera în funcție de următoarele abilități:

Ipoteza fundamentală în evoluția acestei definiții este că operatorul nu intervine pentru a restabili o stare de bine plecând de la o stare de rău (adică nu vindecă și nu poate vindeca în sensul medical al termenului), ci mai degrabă intervine pentru menținerea și consolidarea unei stări de bunăstare deja existente; în acest sens prano-practica este considerată, împreună cu alte discipline definite ca „ bionatural ”, o medicină complementară de către regiunea Toscanei. ^[6]

Istorie

Același subiect în detaliu: Punerea mâinilor și vindecătorul .

Termenul pranoterapie derivă din sanscrita "प्राण ( prāṇa )", care înseamnă "respirație vitală, energie vitală", și din greaca veche " θεραπεία (terapéia) ", care înseamnă "vindecare, vindecare" și, prin urmare, " terapie ".

Primul centru de pranoterapie s-a născut în Italia , la Torino , în anii 1970 ; ^[7] Începând cu anii 1980, cuvântul „pranoterapie” s-a bucurat de succes mai întâi cu aceiași vindecători italieni care lucrează cu punerea mâinilor și mai târziu, grație acoperirii mediatice a reclamei a numeroși pranoterapeuți, difuzată de primele televiziuni locale. , Pranoterapia intră rapid în cultura italiană, la început ca fenomen al obiceiurilor (de fapt sunt mulți care se propun ca ghicitori puțin probabili -pranoterapeuți sau astrologi -pranoterapeuți). ^[4]

Pranoterapia este propusă ca o continuare și evoluție a practicilor tradiționale antice, de obicei prezente în mediul rural italian, utilizate de vindecătorii care lucrează cu punerea mâinilor ; integrează tradiția, în general legată de dimensiunea supranaturală și de superstiție , încercând să ofere o explicație științifică sau presupusă a fenomenului, absorbind uneori ipotezele „magnetismului animal” din mesmerism și uneori ipotezele „energetice” din filosofiile orientale , care de la sfârșit secolul al XX-lea influențează medicina alternativă occidentală ; din anii 1990 , pranoterapia a apărut ca o realitate relevantă în Italia. În ciuda originii recente a cuvântului, fenomenul a atins o importanță atât de mare încât în ​​limba italiană este folosit pentru a numi cu numele „pranoterapia” chiar și toate acele practici care presupun vindecare prin simplul contact al mâinilor unei persoane, considerat a avea unele puterea taumaturgică , cu partea bolnavă. ^[4]

De la mijlocul anilor 2000 s-au făcut eforturi pentru reglementarea profesiei ; Consiliul Național al Economiei și Muncii (CNEL), organismul de importanță constituțională care are, printre altele competența în acest sens, se folosește de sfaturile a patru asociații de operatori pentru a defini limitele și competențele pentru a proteja ambele calitatea tratamentelor primite și profesionalismul operatorilor. Deoarece nu este o terapie în sensul medical al termenului, termenii „prano-practică” și „prano-tehnică” au fost propuși. În prezent, un proiect de lege , care acoperă toate disciplinele holistice în general, inclusiv prano-practica, este în parlament din 2006 ; ^[2] până în prezent prano-practica este reglementată ca profesie doar în regiunea Toscanei ca disciplină bionaturală . ^[3]

Profilul operatorilor

Unii practicanți au fost întrebați cum au descoperit că își pot transfera prana ; acestea au fost răspunsurile lor: ^[8]

76% dintre respondenți susțin, de asemenea, că au descoperit această abilitate la vârsta adultă.

Ipoteză

Pranoterapeuții au prezentat câteva ipoteze pentru a susține funcționarea presupusă a pranoterapiei, ^[9] cele mai comune, deși niciuna dintre ele nu este dovedită științific, sunt următoarele:

Ipoteza psihosomatică

Conform acestei ipoteze, lipsite de dovezi obiective, fiecare boală ar fi psihosomatică, deoarece constituția psihofizică a pacientului ar putea avea o pondere în debutul și evoluția afecțiunilor, fiecare patologie ar afecta apoi și psihicul .

Afecțiunile psihosomatice s-ar datora deci unui dezechilibru a ceea ce pranoterapeuții numesc sistemul psiho-neuro-endocrin-imunologic care, atunci când durează în timp și depășește pragul de toleranță , ar deveni cauza sau cauza care contribuie la tulburarea fizică. Multe cercetări se bazează pe această credință pentru a găsi legătura cauzală dintre stres și boală. ^[4]

Potrivit pranoterapeutilor, în special pranoterapia și tratamentul auric ar implica nu numai schimbări fizice, ci și psihologice, mentale și emoționale la pacient. Primul pas în obținerea unei sănătăți bune ar consta în a nu nega existența unei probleme și în a nu reprima sentimentele pe care le trezește. Drumul care duce la vindecare va fi apoi împărțit în șapte etape, care urmează schema formulată de Elisabeth Kübler Ross pe etapele morții.

Kubler Ross a identificat cinci etape ale abordării morții la pacienții cu boli terminale:

• refuzul
• furie
• târgul de pledoarie
• depresie
• acceptare

Există alte două etape succesive pe calea către sănătate:

• renașterea
• renovarea

Ipoteza energiei

Această ipoteză, lipsită și de dovezi obiective, se bazează pe presupunerea că totul în univers este constituit de o anumită formă de energie și că, prin urmare, și omul ar fi produsul așa-numitelor câmpuri energetice .

În tradiția indiană, această energie ia numele de prana, de unde și numele de pranoterapie și este considerată elementul de bază al diferitelor forme de viață.

Conform acestei ipoteze, ar exista câmpuri micro magnetice cauzate de fluxul de entități numite biofotoni ^[10] , utilizarea unei așa-numite imunoneuromodulare ar activa apărarea imună a organismului prin stimularea zonelor limfatice și a reflexelor nervoase și ar provoca eliberarea de „ endorfine ". Pe baza acestui fapt, acțiunea de reechilibrare energetică ar folosi chakrele , care ar fi un fel de unități de control bioenergetice ale corpului uman.

În toate studiile științifice menite să demonstreze orice puteri pranoterapeutice, totuși, nu a existat niciodată iradiere a energiei paranormale de către pranoterapeuți și nici nu s-au găsit dovezi că acestea au fost capabile să producă efecte benefice asupra corpului persoanelor bolnave.

Ipoteza naturală

Conceptul din spatele acestei ipoteze este energia vieții ( prana ). Prana s-ar găsi în toate lucrurile animate, înconjurându-le și pătrunzându-le, astfel încât lipsa aparentă de viață s-ar datora unei manifestări mai mici a acestei energii.

Prana ar fi prezentă în toate manifestările naturii. În mod similar cu asimilarea oxigenului din sânge , prana ar fi concentrată în sistemul nervos și schimbată cu toate țesuturile , oferindu-le forță și vitalitate.

Pranoterapie și creștinism

Biserica Catolică, printr-un document al Conferinței episcopale italiene din 7 iulie 2000 privind instituțiile de sănătate catolice , solicită prudență în ceea ce privește medicamentele alternative, inclusiv pranoterapia: „(...) un grup foarte eterogen de practici terapeutice, mai mult sau mai puțin răspândite , mai mult sau mai puțin cunoscut (...) Fără a intra în meritele eficacității lor posibile, este necesar în primul rând să subliniem posibilitatea oricărei leziuni a pacientului care le suferă, în timp ce abandonăm un mod mai „tradițional”, dar dovedit a doua problemă mai delicată, de asemenea, de natură pastorală pentru Biserică, se referă la posibila implicare, din partea unora dintre ei, a filozofiilor orientale care sunt greu de compatibil cu credința catolică și uneori chiar însoțite de practici oculte De aceea (...) Biserica trebuie să se simtă puternic solicitată să aprofundeze problema, dobândind competența necesară pentru un discernământ sigur sau, în conformitate cu metodologia științifică care recunoaște medicina ca știință experimentală. În special, trebuie să ne întrebăm dacă utilizarea din ce în ce mai frecventă a medicinei neconvenționale nu este întâmplător efectul unor aplicații inadecvate ale medicinei alopate. "(Oficiul Național CEI pentru Pastorala Sănătății) ^[11]

Notă

Bibliografie

• Marco Marchetti, Quaderni di Nuntius , Vol. 4, Roma, Institutul Superior de Medicină Umanistică (ISMUM), 1991.
• Mario Papadia, Pranoterapie: Vindecarea cu punerea mâinilor. Manual pentru instruirea operatorilor , ediția a II-a, Roma, Edizioni Mediterranee, 2002 [1995] , ISBN 88-272-1448-8 .
• JFChandhu, Pranoterapie: Vindecarea cu mâinile tale. Hermes Edizioni, 1984

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « pranoterapia »

linkuri externe

• Maurizio Rondanini , Pranoterapia , pe site-ul oficial al CICAP . Adus la 19 septembrie 2005 (arhivat din original la 16 august 2005) .