Pământ plat

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea concepției greșite moderne că oamenii de știință credeau că Pământul era plat în Evul Mediu, consultați Mitul Pământului Plat .

O reprezentare modernă a hărții lumii a lui Hecateus .

ONU folosește o proiecție azimutală echidistantă ca emblemă, folosită și de susținătorii moderni ai teoriei.

Pământul plat este un model care reprezintă forma pământului ca un disc plat sau o altă figură plană. Caracteristicile acestui model variază în funcție de momentul și locul în care a fost conceput. Această concepție își are originile în antichitate , dar persistă și astăzi, chiar dacă îi lipsesc fundamentele științifice; asociațiile și grupurile online prezente pe rețelele de socializare au readus problema în atenția opiniei publice în ultimii ani.

Unele concepții ale perioadei arhaice

Harta orbis terrae din secolul al XV-lea . Acest tip de Carte Mundi medievală ilustrează doar părțile cunoscute și accesibile ale Pământului: Europa, Asia Mică și Africa de Nord. se credea că nimeni nu putea trece partea toridă de lângă ecuator pentru a ajunge în cealaltă jumătate a globului

Credințe din Orientul Apropiat

Credința într-un Pământ plat se găsește în cele mai vechi scrieri ale omenirii. În cosmografia mesopotamiană lumea locuită pare a fi un disc plat înconjurat de ocean și această concepție l-a influențat pe Homer și Hesiod și a constituit premisa pentru primele hărți grecești , precum cele ale lui Anaximandru și Hecateus din Milet .

De asemenea, a fost căutat în paginile biblice și în alte texte evreiești ce părere aveau israeliții despre starea Pământului și mai ales dacă au depășit cosmografia mesopotamiană. Este dificil de răspuns, deoarece textele utilizabile sunt poetice sau, în orice caz, literare și, prin urmare, nu sunt prea indicative pentru opiniile proto-științifice ale cărturarilor vremii. Chiar și în limba italiană se vorbește încă despre „apusul soarelui” secole după descoperirea rotației pământului.

În textele biblice, însă, apare și termenul ebraic chugh , a cărui primă semnificație este cerc, dar care ar putea indica și o cupolă sau chiar, conform Martorilor lui Iehova , o „sferă”, considerând că doar un obiect sferic apare circular din fiecare unghi pe care îl privești. ^[1] Dar în ceea ce privește ultima interpretare există opinii contrare, deoarece ebraica biblică are un termen specific („kadur”) folosit în Isaia 22:18 pentru obiecte sferice. ^[2]

În pasajele citate de obicei (Iov 22,14; Pr 8,27; Is 40,22) termenul chugh este interpretat în cea mai mare parte ca „cerc al orizontului” sau ca „bolta firmamentului”. ^[3] Semnificativă dintre aceste incertitudini este traducerea pestriță a lui Isaia 40,22; de exemplu: „El stă pe bolta lumii, de unde locuitorii arată ca niște lăcuste” (New Text CEI); „El este cel care stă pe glob pământului“ (Diodati); sau: „Există cineva care locuiește pe cercul pământului” (New World Translation).

China

În China antică, principala credință era că Pământul era plat și pătrat, iar cerurile erau o sferă care îl învăluia, cu China în centru, ipoteză care a rămas practic incontestabilă până la introducerea astronomiei europene de către iezuiții Matthew Ricci și Johann Schreck în secolul al XVII-lea.

India

Concepția cosmologică predominantă în India antică era că Pământul era format din patru continente dispuse, ca petalele unei flori, în jurul unui munte central, Muntele Meru ; totul înconjurat de un ocean mare. Concepte similare apar și în surse iraniene, cum ar fi Bundaishn . Această viziune a fost preluată și în cosmologia budistă , potrivit căreia lumea era un disc plat mare acoperit de un ocean și înconjurat de munți: continentele erau aranjate în acest ocean în jurul unui imens munte central, Muntele Meru. Se credea, de asemenea, că există lumi infinite de acest tip și că a noastră era doar una dintre multe.

În perioada vedică (în textul Shatapatha Brahmana , datând din secolul al VI-lea î.Hr.), ideea unui Pământ sferic apare în India . ^[4] Se găsește și în textul vedic Aitareya Brahmana , compus în același timp, și într-un comentariu sanscrit ulterior, Vishnu Purana . ^{[5] [6]}

Mișcarea Soarelui

Noaptea barca soarelui urcă deasupra zeiței cerului, care este susținută de zeul atmosferei Shu și se înalță peste Pământul Geb

Principala dificultate a cosmografiilor cu Pământul plat este reprezentată de descrierea mișcării Soarelui. Unde dispare Soarele seara și cum reapare în dimineața următoare la celălalt capăt al orizontului? Calea nocturnă a bărcii Soarelui deasupra firmamentului (formată din corpul zeiței Nut ) apare în multe fresce egiptene.

În lumea indo-iraniană, totuși, soluția a constat în plasarea muntelui Meru, foarte înalt, în centrul Pământului, care era pivotul întregii bolți cerești: în jurul său se învârteau Soarele , Luna , planetele și stelele. . Alternanța dintre zi și noapte a fost explicată prin ascunderea Soarelui de către Muntele Meru.

Credința într-un munte înalt, plasat la nord sub Steaua Polară și scaun divin apare în multe culturi antice.

Natura cerului

Noțiunea că Pământul este plat pare să se potrivească foarte bine cu credința că cerul este o cupolă solidă transparentă. Unii savanți anticlericali din prima jumătate a secolului al XIX-lea au răspândit, prin urmare, ideea că, din cele mai vechi timpuri și până în vremea lui Cristofor Columb, ideea că cerul este o cupolă metalică a prevalat. ^[7] . În realitate, ideea pare absentă din cosmografia mesopotamiană și, de asemenea, din cea biblică.

În Grecia

În cosmografia primitivă nu era clar pe ce se sprijinea Pământul: plutea în ocean sau se sprijinea pe coloane misterioase de dedesubt? Și dacă această ipoteză a fost corectă, unde s-au aplecat pe rând aceste coloane?

Prin urmare, Anaximandru a conceput Pământul ca un cilindru scurt care plutea în spațiu, subliniind prezența posibilă a unei a doua suprafețe de pământ subiacente și speculare. ^[8] . Ideea a influențat evoluțiile ulterioare în principal pentru că a introdus conceptul de „ antipode ”, opinia că ar putea exista o altă lume, ai cărei locuitori, numiți antipodi, trăiau „cu susul în jos”. Pe de o parte, Anaximandru a introdus o simetrie între „sus” și „jos”, care își va găsi generalizarea în conceptul de Pământ sferic, dar pe de altă parte, existența sau nu a antipodelor, oameni de știință și filosofi tulburați timp de aproape două milenii . Lumea antipodelor, separată de a noastră de pereții cilindrului, a rămas de neatins chiar și după ce a fost introdusă ideea de sfericitate a Pământului: în vremurile străvechi, de fapt, centura ecuatorială era considerată prea fierbinte pentru a putea fi traversată .

Sfericitatea Pământului pare să fi fost propusă pentru prima dată în secolele VI-V î.Hr. de Pitagora , un discipol al lui Anaximandru, sau de Parmenide , un filosof care a trăit la câteva decenii după Pitagora. După răspândirea credinței că Pământul este rotund, conceptul de Pământ plat abia a supraviețuit până în vremurile moderne doar în rândul cărturarilor sau al personajelor marginale din punct de vedere cultural. Opinia că în Evul Mediu se credea că Pământul era plat a intrat doar în imaginația colectivă în secolul al XIX-lea , rezultatul preconcepțiilor pozitiviste despre așa-numitele „epoci întunecate” ale Evului Mediu. ^[9] .

Descoperirea sfericității și a ultimelor rezistențe din lumea antică târzie

Concepția unui Pământ sferic s-a născut pentru prima dată în Grecia în antichitatea clasică. Este semnificativ faptul că ideea a apărut în Grecia, a cărei latitudine este semnificativ mai mare decât cea, aproximativ egală, a centrelor în care se dezvoltaseră astronomia observațională egipteană și mesopotamiană. Probabil că ideea a trebuit elaborată din observația că înălțimea de deasupra orizontului stelelor măsurată în Grecia era sistematic mai mică decât cea detectată de astronomii babilonieni și egipteni.

Primul care a propus sfericitatea Pământului pare să fi fost Pitagora ( secolul al VI-lea î.Hr. ), care a plecat atât în ​​Babilon, cât și în Egipt în scopuri de studiu. Aparent, totuși, s-ar fi bazat pe canoane estetice și pe observarea sfericității celorlalte corpuri cerești. ^[10] Această viziune, însă, pare să contrazică faptul că, cel puțin conform lui Burch, majoritatea pitagoricilor ar fi crezut că Pământul este plat. ^[11] Potrivit lui Diogenes Laertius , care raportează o mărturie despre Teofrast , descoperirea sfericității Pământului se datorează în schimb lui Parmenide . ^[12] În orice caz, sfericitatea Pământului este considerată o noțiune dobândită, atât de Platon , cât și de Aristotel , întrucât un sistem geocentric cu un Pământ sferic este o schemă izotropă care face ipoteza unui mediu care susține Pământul în spațiu. (a se vedea partea finală a Phaedo ^[13] ); o problemă care îi afectase pe filozofii presocrati . De fapt, Platon, atât în ​​Faedo, cât și în Timeu , pare să prefere forma dodecaedrului decât cea sferică. ^[14]

Pe de altă parte, Aristotel este primul care oferă dovezi observaționale ale sfericității Pământului în De coelo . ^[15] El a menționat că călătorii care merg spre sud văd constelațiile sudice crescând mai sus decât orizontul: acest lucru este posibil numai dacă orizontul celor care sunt mai la sud formează un anumit unghi cu orizontul celor care sunt mai la nord. Prin urmare, suprafața Pământului nu poate fi plană ^[16] . El a mai menționat că marginea umbrei pământului pe lună în timpul fazei parțiale a unei eclipse lunare este întotdeauna circulară, indiferent cât de înaltă este luna deasupra orizontului. Doar o sferă aruncă întotdeauna o umbră circulară în toate direcțiile, în timp ce un disc aruncă o umbră eliptică în cele mai multe direcții ^[17] , deci Luna trebuia să fie sferică și, prin similaritate, Pământul.

În secolul al III-lea î.Hr., Eratostene nu numai că a folosit coordonate sferice pentru a reprezenta punctele de pe suprafața pământului, dar a măsurat și circumferința Pământului cu o aproximare foarte bună. ^[18] . Știa că în Syene (acum Aswan ) în Egipt , în ziua solstițiului de vară , soarele era la zenit și razele erau verticale, în timp ce în Alexandria forma un unghi de 1/50 de rotație (încă la grade erau neintrodus oficial), corespunzând la 7,2 grade sexagesimale. Un grad a corespuns cu 700 de etape, rezultând o circumferință de 252.000 de etape. ^[19] Eratostene a folosit estimări aproximative și numere rotunjite, dar măsura sa diferă de cea cunoscută în prezent cu o marjă între 2% și 20%. Evident, în această măsură trebuie să presupunem că soarele este suficient de departe de pământ, astfel încât razele sale să poată fi considerate paralele. O măsurătoare similară, raportată într-un tratat matematic chinezesc , Zhoubi suanjing (secolul I î.Hr.), a fost utilizată pentru a calcula distanța Soarelui de Pământ, presupunând că acesta era plat. ^[20]

Schiță a unei hărți dintr-un exemplar din secolul al XII-lea al comentariului lui Macrobius la Somnium Scipionis al lui Cicero . Emisfera nordică locuită este descrisă separat de antipode de un ocean despre care se credea că se extinde de-a lungul întregului ecuator .

În cele mai vechi timpuri, Pământul era considerat în general împărțit în trei zone climatice , cu un „climat rece” la poli, un „climat cald” mortal în jurul ecuatorului și un „climat temperat” blând și locuibil între cele două. S-a crezut, în mod eronat, că diferența de temperatură dintre aceste zone se datorează distanței diferite față de Soare. De asemenea, s-a crezut că nimeni nu ar putea traversa clima arzătoare pentru a ajunge în zone necunoscute din cealaltă jumătate a globului. La vremea respectivă, aceste zone, precum și locuitorii lor, erau numite antipode . ^[21]

Lucretius ( secolul I î.Hr. ) s-a opus conceptului Pământului sferic pentru că a considerat absurdă ideea antipodelor, dar în secolul I Pliniu cel Bătrân a declarat că toată lumea din lume a fost de acord că Pământul este sferic ( Naturalis historia , II 64) deși disputele au continuat cu privire la natura antipodelor și modul în care a fost posibil ca suprafața oceanului să fie curbată. În mod curios, Pliniu cel Bătrân a considerat ca o teorie intermediară că Pământul nu era o sferă perfectă, ci modelată în forma unui con de pin ( Naturalis historia , II.65).

În secolul al II-lea, astronomul alexandrin Ptolemeu a avansat multe argumente în favoarea sfericității Pământului. Printre acestea a fost observația că, atunci când navigați spre munți , apar ca și cum ar fi ieșit din apă, indicând că erau ascunși de suprafața curbată a mării. ^[22] El și-a desenat hărțile luând în considerare Pământul sferic și a dezvoltat sistemul de latitudine și longitudine . Scrierile sale au fost fundamentale pentru astronomia europeană în Evul Mediu, deși încă în antichitatea târzie și în Evul Mediu timpuriu există unii autori rari (cum ar fi Cosma Indicopleuste ) care susțin planeitatea Pământului.

În antichitatea târzie, diverși autori precum Macrobius ( sec. IV ) și Marziano Capella ( sec. V ) au discutat circumferința pământului, poziția sa centrată în univers, diferența anotimpurilor din emisferele nordice și sudice și multe alte detalii geografice. ^[23] În comentariul său despre Somnium Scipionis al lui Cicero , Macrobius descrie Pământul ca un glob de dimensiuni nesemnificative în comparație cu restul cosmosului. ^[24]

Biserica creștină veche și dificultățile unor teologi

În antichitatea târzie, perioada în care s-a format teologia creștină , cunoașterea sfericității pământului a fost acum stabilită ^[25] : doar o mică minoritate a continuat dezbaterea cu privire la planeitatea Pământului. În schimb, s-a discutat încă despre posibila existență a locuitorilor antipodelor, care erau imaginați ca un continent separat de vastul și de netrecut oceanul ecuatorial: ideea populațiilor care locuiesc pe teritorii inaccesibile a fost dificil de reconciliat cu viziunea creștină a o umanitate coborând dintr-o pereche și răscumpărată de un singur Hristos .

Sf. Augustin ( 354 - 430 ), unul dintre cei mai autorizați teologi (atât de mult încât a fost recunoscut ca doctor al bisericii ), a afirmat că existența locuitorilor antipodelor este o ipoteză arbitrară și fără confirmare experimentală:

«Nu există nicio dovadă științifică care să admită ce fabule despre existența antipodelor, adică că oamenii călcă tălpile picioarelor în direcția opusă celei noastre de cealaltă parte a pământului, unde răsare Soarele când apune de la noi. De fapt, ei nu susțin că au învățat-o în urma unei experiențe verificate istoric, ci au prezentat o ipoteză cu raționament, deoarece pământul ar fi suspendat în bolta cerului și ar avea același spațiu în partea de jos și în centru . Prin urmare, ei presupun că cealaltă parte a pământului, cea de dedesubt, nu poate fi lipsită de locuitori. Ele nu reflectă, chiar dacă se crede prin teorie sau se demonstrează științific că planeta este un glob și are o formă sferică, pe non-consecințialitate că, de asemenea, de cealaltă parte pământul este liber de masa apei și chiar dacă este liber de el, nu rezultă neapărat, din senin, că este locuit de oameni. " ^[26]

Din moment ce acești oameni trebuie să fi coborât din Adam , trebuie să fi călătorit la cealaltă parte a Pământului la un moment dat în istorie; Sf. Augustin continuă:

„Pe de altă parte, este prea absurd să spunem că unii oameni, după ce au traversat imensitatea oceanului, au putut naviga și ajunge în cealaltă parte a pământului în așa fel încât chiar și acolo specia umană a fost stabilită din singur strămoș ".

Sfântul Augustin nu neagă ideea că Pământul este sferic și în scrierile sale îl descrie în mod explicit ca pe un glob. În comentariul său asupra sensului literal al Genezei ( De Genesi ad litteram ), el scrie:

«... când este noapte cu noi, prezența luminii luminează celelalte părți ale lumii pe care soarele le traversează înainte de a se întoarce din partea unde apune la cea unde răsare; din acest motiv, în spațiul tuturor celor douăzeci și patru de ore, există întotdeauna, de-a lungul cărării circulare a soarelui, o parte [a pământului] în care există zi și alta în care este noapte. (Cartea I, 10.21) "

„De fapt, din moment ce apa a acoperit tot pământul, nimic nu a împiedicat prezența luminii pe o parte a acestei mase sferice de apă să producă ziua și pe cealaltă parte a absenței luminii care produce noapte, care, la începutul seara, s-a întâmplat pe fața de pe care lumina se îndepărta spre cealaltă față. (Cartea I, 12.25) "

Puțini autori creștini s-au opus sfericității Pământului:

Reprezentarea lumii Cosmei Indicopleuste - Pământ plat într-un tabernacol

Lactantius ( 250 - 320 ), după convertirea sa la creștinism, a argumentat împotriva teoriilor propuse de filosofia greacă , inclusiv a sfericității Pământului. El a numit-o nebunie, deoarece prezența oamenilor de cealaltă parte a sferei i s-a părut în contrast cu gravitația ^[27] . El s-a intrebat:

"Există cineva de bun simț care crede că există bărbați ale căror picioare sunt mai înalte decât capul lor?" Că grâul și copacii cresc în jos? Că ploaia, zăpada și grindina cad în sus? Rămân fără cuvinte față de cei care, după ce au făcut o greșeală o dată, perseverează în nebunia lor și apără un lucru zadarnic cu altul ". ^[28]

Sfântul Vasile cel Mare ( 330 - 379 ) ^[29] credea că problema formei Pământului era irelevantă din punct de vedere teologic și se putea citi Biblia literalmente fără să vă faceți griji cu privire la teoria cosmologică exactă. Accentul pus pe citirea literală a Bibliei s-a datorat interpretărilor alegorice exagerate ale teologilor alexandrini. Prin urmare, școala literalistă antiohiană s-a născut în acele decenii, ai cărei exponenți s-au trezit în mod evident în dificultate în justificarea unor texte biblice.

Diodor din Tars (mort în 394 ), fondatorul școlii literaliste antiochene, ar fi argumentat în favoarea Pământului plat bazat pe Scripturi, dar părerea sa despre aceasta este cunoscută doar printr-o critică a lui Fotie . ^[30] Este mai cunoscută poziția discipolului său Sfântul Ioan Gură de Aur ( 344 - 407 ), care, comentând câteva fraze biblice în care se spune că Pământul se odihnește pe apă, le acceptă ca fiind literalmente adevărate, dar numai pentru o minune divină. (el a remarcat de fapt că pietricelele merg în partea de jos). El afirmă că această frază este echivalentă cu alte expresii biblice precum „pământul se sprijină pe gol” (de fapt apa nu are consistență solidă) și „cele patru colțuri ale Pământului sunt în mâinile Lui” (de aceea Pământul „pluteste” "!) ^[31] . Natura poetică a textelor biblice nu scapă lui Ioan Gură de Aur, care observă că Dumnezeu nu are mâini și că textele biblice vor să atribuie puterii divine tot ceea ce ține împreună și susține Pământul. Omiliile lui Ioan Gură de Aur, așadar, aparțin exegezei biblice și spun puțin despre convingerile sale cosmologice.

Severian , episcop al Gabalei din Siria și antagonist al lui Ioan Gură de Aur (decedat în 408 ), a fost un alt adept al școlii literaliste siriene și a încercat să descrie universul în conformitate cu primul capitol al Genezei, așa că a scris în mod explicit:

„Pământul este plat și Soarele nu trece sub el noaptea, ci se deplasează prin zonele nordice ca și cum ar fi ascuns de un zid”. ^[32]

Negustorul, călătorul și în cele din urmă călugărul egiptean Cosma Indicopleuste ( secolul al VI-lea ) în Topografia sa creștină au susținut pe bază teologică că Pământul era plat, un paralelogram înconjurat de patru oceane. El credea că descrierea biblică a Arca Legământului era menită să reprezinte întregul univers.

Evul Mediu

Nici în Evul Mediu credința că Pământul este sferic nu a fost abandonată. În secolul al XIX-lea , concepția despre Evul Mediu ca o epocă întunecată a dat mult mai multă relevanță modelului Pământului plat decât a făcut-o istoric. Credința comună că, înainte de epoca explorării , oamenii credeau că Pământul era plat, a intrat în imaginația populară după publicarea în 1828 a cărții Washington Irving The Life and Travels of Christopher Columbus .

În lucrarea sa Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians ( New York , 1991 ), Jeffrey Burton Russell , profesor de istorie la Universitatea din California , afirmă că teoria Pământului plat este o fabulă folosită pentru a critica societățile premoderne. medievale în Europa . Până acum toți medievaliștii profesioniști sunt de acord cu Russell că „pământul medieval medieval” este o invenție din secolul al XIX-lea și că puțini avocați cunoscuți ai pământului plat sunt doar o excepție.

Pentru a confirma aceste afirmații, adepții medievali ai sfericității Pământului sunt enumerați mai jos.

Evul mediu înalt

Diagrama cosmică macrobiană din secolul al IX-lea care descrie sfera Pământului ( globus terrae ) în centru.

Secolul al XII-lea Harta schematică orbis terrae reprezentând lumea locuită așa cum este descris de Sfântul Isidor din Sevilla în Etymologiae (capitolul 14, de terra și partibus ).

Odată cu sfârșitul civilizației romane , Europa de Vest a intrat în Evul Mediu cu mari dificultăți care au afectat producția intelectuală a continentului. Multe tratate științifice din antichitatea clasică (în greacă ) s-au pierdut în ciuda muncii de salvgardare și copiere efectuată de călugării benedictini , lăsând doar rezumate și compilații simplificate. Cu toate acestea, cele mai importante tratate ale Evului Mediu Înalt susțineau încă sfericitatea Pământului. De exemplu: multe copii medievale ale scrierilor lui Macrobius conțineau hărți ale Pământului, inclusiv antipodele , zonele climatice descrise de Ptolemeu și diagrame ale cosmosului reprezentând sfera Pământului ( globus terrae ) în centrul tuturor celorlalte sfere cerești. ^[33] Imagini de acest tip se găsesc, de exemplu, în comentariile lui Macrobius despre Somnium Scipionis de Cicero .

Concepția formei terestre în Europa în antichitatea târzie și în Evul Mediu timpuriu este bine exprimată în scrierile următoarelor cărturari creștini:

• Boethius , în opera sa influentă și tradusă pe larg Consolarea filosofiei , a raportat modelul macrobian al unui Pământ mic și nesemnificativ plasat în centrul unui cosmos sferic. ^[34]
• Sfântul Isidor al Seviliei în lucrarea sa enciclopedică Etimologiile a învățat că Pământul este „rotund”. Semnificația acestei afirmații ar putea părea ambiguă și s-ar putea crede că a vrut ca Pământul să aibă forma unui disc, dar într-o altă lucrare, De natura rerum , afirmă clar că Pământul este sferic. ^[35] El a recunoscut în plus posibilitatea ca cineva să locuiască în antipode, dar că, în realitate, astfel de populații erau pur legendare și nu existau dovezi ale existenței lor. ^{[36] [37]} Argumentele lui Sant'Isidoro au fost folosite de-a lungul Evului Mediu de către autori în favoarea sfericității Pământului, precum episcopul Rabano Mauro care a comparat partea locuibilă a emisferei nordice („clima temperată”) la un fel de roată imaginată ca o felie a întregii sfere.
• Venerabilul Bede , în tratatul său de cronologie și computo De temporum ratione , a scris că Pământul este sferic, explicând durata diferită a zilei cu „... rotunjimea Pământului, pentru care, nu fără motiv, este numită în Sfânta Scriptură și în literatura obișnuită „sfera lumii”. De fapt, este ca o sferă în mijlocul întregului univers. " ( De temporum ratione , 32). Numărul mare de manuscrise supraviețuitoare ale acestei lucrări, copiate pentru a îndeplini legea carolingiană care îi obliga pe toți preoții să studieze contele , indică faptul că sfericitatea Pământului a fost explicată multor, dacă nu chiar majorității preoților vremii. ^[38]
• Episcopul Virgil de Salzburg este uneori citat ca fiind persecutat pentru că a predat „... o doctrină perversă și păcătoasă ... împotriva lui Dumnezeu și împotriva sufletului cuiva” cu privire la sfericitatea Pământului. De fapt, el a fost acuzat că a crezut în existența locuitorilor antipodelor, dar nu pentru că a susținut că Pământul este sferic. Papa Zaharia a decis că „... dacă s-ar stabili clar că el crede în altă lume și în alți oameni care există în partea de jos a pământului, sau într-un alt soare și o altă lună acolo, atunci trebuie să se adune în adunare pentru a-l priva de titlul de preot și îl alungă din Biserică ". ^[39] Virgil a fost achitat ulterior de aceste acuzații și în secolul al XIII-lea a fost și el canonizat. ^[40]

O indicație non-literară, dar grafică, potrivit căreia Pământul se credea sferic în Evul Mediu, este utilizarea globului crucifer în însemnele multor tărâmuri și al Sfântului Imperiu Roman . Prezența globului crucigero este atestată încă din vremea împăratului Teodosie al II-lea .

Un studiu recent asupra conceptului de sfericitate a Pământului în Evul Mediu afirmă că „.. încă din secolul al VIII-lea, niciun cosmograf notabil nu a pus vreodată sub semnul întrebării sfericitatea Pământului”. ^[41]

Evul Mediu

Miniatură din anii 1500 din lucrarea lui Giovanni Sacrobosco Tractatus de Sphaera , cel mai influent text astronomic din secolul al XIII-lea

Din secolul al XI-lea, Europa cunoștea astronomia arabă . În jurul anului 1070 a început Renașterea secolului al XII-lea, care a dus la revitalizarea intelectuală a Europei și a dat un nou impuls studiului naturii. De atunci, un număr mare de surse arată că orice îndoieli posibile pe care ar putea să le aibă europenii cu privire la forma sferică a Pământului a fost eliminată.

Ermanno il Contratto a fost unul dintre primii cărturari creștini care a măsurat circumferința pământului cu metoda lui Eratostene.

Toma de Aquino , cel mai important și cunoscut teolog medieval, știa că Pământul este o sferă și a dat de la sine înțeles că și cititorii săi o știau. Când și-a scris Summa theologiae , chiar la începutul lucrării, a folosit ideea Pământului sferic ca exemplu pentru a arăta că diferitele ramuri ale științelor se disting prin metodă și nu prin subiect:

«Științele se disting prin metoda diferită pe care o folosesc. Astronomul și fizicianul pot dovedi amândoi aceeași teză - că pământul, de exemplu, este sferic: astronomul o dovedește cu ajutorul matematicii, fizicianul o dovedește prin natura materiei. "

În mod obișnuit în prelegerile susținute în universitățile medievale, s-au prezentat multe dovezi în favoarea sfericității Pământului. ^[42] Lucrarea lui Giovanni Sacrobosco De sphaera mundi, cel mai influent text astronomic din secolul al XIII-lea , și toate celelalte texte de studiu au descris, de asemenea, lumea ca o sferă.

Nell'opera norvegese Konungs Skuggsjá , datata intorno al 1250 , si stabilisce chiaramente che la Terra è sferica e che dall'altro lato del mondo è notte quando in Norvegia è giorno . L'autore (sconosciuto) insegna anche che le persone che vivono a sud dell' equatore , quando è mezzogiorno, vedono il Sole a nord - e che hanno l'estate quando in Norvegia è inverno .

Rappresentazione artistica della Terra datata intorno al 1400

La diffusione di testi scritti in volgare fornisce la prova che la sfericità della Terra era conoscenza comune anche al di fuori degli ambienti accademici. A quel tempo i testi di studio erano tipicamente scritti in latino , mentre opere scritte in altre lingue, come italiano od il tedesco, erano destinate ad un pubblico più vasto.

La Divina Commedia di Dante , l'ultima grande opera della letteratura medievale, scritta in italiano, descrive la Terra come una sfera. Anche l' Elucidarium di Onorio Augustodunense , un importante manuale per l'istruzione del basso clero che fu tradotto in medio inglese , antico francese , alto tedesco medio , vecchio russo , medio olandese , vecchio norvegese , islandese , spagnolo e alcune lingue romanze italiche , fa esplicito riferimento alla sfericità della Terra. Similmente, il fatto che in un suo sermone Bertoldo di Ratisbona , frate francescano e predicatore, facesse riferimento alla sfericità della Terra, dimostra che egli poteva assumere questa conoscenza come assodata nei suoi ascoltatori. Il sermone fu scritto in tedesco e non era destinato ad un pubblico colto.

Reinhard Krüger , un professore di letterature romanze dell' Università di Stoccarda (Germania), ha scoperto più di cento scrittori (79 dei quali conosciuti per nome) tra la tarda antichità e il 1492 , tutti convinti che la Terra fosse sferica ^[43] .

I 79 autori dello studio di Krüger sono i seguenti:

Sovrani

Sisebuto , Alfredo il Grande , Alfonso X di Castiglia

Padri della Chiesa, papi , vescovi , sacerdoti e membri di ordini religiosi

Basilio Magno , Ambrogio di Milano , Agostino d'Ippona , Paolo Orosio , Giordane , Cassiodoro , Isidoro di Siviglia , Beda il Venerabile , Teodulfo , Virgilio di Salisburgo , Dicuil , Rabano Mauro , Remigio d'Auxerre , Giovanni Scoto Eriugena , Leone di Napoli , papa Silvestro II , Notker III di San Gallo , Ermanno di Reichenau , Ildegarda di Bingen , Pietro Abelardo , Onorio Augustodunense , Gautier de Metz , Adamo di Brema , Alberto Magno , Tommaso d'Aquino , Bertoldo di Ratisbona , Meister Eckhart , Papa Pio II .

Teologi, filosofi ed enciclopedisti

Lucio Ampelio , Calcidio , Macrobio , Marziano Capella , Severino Boezio , Guglielmo di Conches , Philippe de Thaon , Idrisi , Bernardo Silvestre , Pietro Comestore , Teodorico di Chartres , Gautier de Châtillon , Alessandro Neckam , Alano di Lilla , Averroè , Mosè Maimonide , Lambert de Saint-Omer , Gervasio di Tilbury , Roberto Grossatesta , Brunetto Latini , Giovanni Sacrobosco , Thomas de Cantimpré , Peire de Corbian , Vincenzo di Beauvais , Robertus Anglicus , Juan Gil de Zámora , Perot de Garbelei , Ruggero Bacone , Ristoro d'Arezzo , Cecco d'Ascoli , Fazio degli Uberti , Gersonide , Konrad von Megenberg , Nicola d'Oresme , Pierre d'Ailly , Alfonso de la Torre , Paolo dal Pozzo Toscanelli

Poeti , viaggiatori, mercanti , stampatori

Snorri Sturluson , Marco Polo , Dante Alighieri , Brochard the German , Jean de Meung , John Mandeville , Christine de Pizan , Geoffrey Chaucer , William Caxton , Martin Behaim , Cristoforo Colombo

Tuttavia, ancora dopo il 1400 , il teologo spagnolo Alonso Tostado ( 1400 - 1455 ) disputava sull'esistenza degli abitanti degli antipodi. ^[44] Nella prospettiva europea, le esplorazioni portoghesi dell' Africa e dell' Asia , quelle spagnole dell' America ed infine la circumnavigazione del globo da parte di Ferdinando Magellano , fornirono la prova definitiva della forma sferica della Terra .

Mondo islamico medievale

Molti studiosi musulmani dichiararono il mutuo accordo ( Ijma' ) che i corpi celesti fossero sferici. Fra costoro vi furono Ibn Hazm (morto nel 1069 ), Ibn al-Jawzi (morto nel 1200 ) e Ibn Taymiyya (morto nel 1328 ). L'opinione di alcuni studiosi più tardi, come al-Suyuti (morto nel 1505 ), rappresenta una deviazione dalle teorie più antiche. ^[45]

Quelli che ritenevano che la Terra fosse sferica, utilizzarono questa teoria in modo impeccabilmente islamico per calcolare la distanza più breve tra un dato punto sulla Terra e La Mecca . Ciò determinò la qibla , ovvero la direzione verso cui pregare. I matematici musulmani svilupparono la trigonometria sferica per effettuare questi calcoli. ^[46]

C'è anche un verso del Corano (79:30) che in alcune moderne traduzioni recita: «Egli creò la Terra a forma di uovo » ^[47] , che suggerisce che la Terra non fosse ritenuta piatta. Per contro, molte altre traduzioni («e poi ha spianato la Terra», trad. di A. Bausani , Firenze , Sansoni, 1961, p. 459) suggeriscono che questo verso possa essere interpretato per sostenere la teoria di una Terra piatta.

La xilografia di Flammarion

Xilografia di Camille Flammarion . sotto c'è scritto «Un missionario medievale racconta di aver trovato il punto in cui cielo e terra si incontrano...»

Esiste una xilografia , ampiamente riprodotta in molti testi, eseguita nello stile del XVI secolo , che raffigura un uomo che si affaccia attraverso il firmamento di una Terra piatta per vedere le ruote del carro divino descritto nel primo capitolo del libro di Ezechiele . In realtà non si trova traccia di questa xilografia prima della pubblicazione dell'opera di Camille Flammarion L'Atmosphère: Météorologie Populaire nel 1888 ^[48] . Flammarion riporta l'aneddoto di un missionario che raccontava di aver raggiunto il punto in cui il cielo e la terra (piatta) s'incontrano: questo aneddoto può essere fatto risalire a Voltaire , ma non si ha alcuna testimonianza di esso nel Medioevo. Nella sua forma originale la xilografia ha una cornice decorativa che permette di datarla al XIX secolo ed infatti nelle pubblicazioni che la datano al XVI secolo questo bordo viene rimosso. Con ogni probabilità fu lo stesso Flammarion a commissionare questa xilografia. In ogni caso non se ne conosce alcun'altra riproduzione precedente al libro di Flammarion.

Moderni sostenitori della Terra piatta

Lo stesso argomento in dettaglio: Flat Earth Society .

La convinzione che la Terra sia piatta fu ''riscoperta'' e propagandata vigorosamente da Samuel Rowbotham (1816-1884), un inglese autodidatta che scriveva con lo pseudonimo di "Parallax". A partire dal 1849 egli pubblicò risultati di alcuni suoi esperimenti di misura della curvatura della superficie di diversi laghi per dimostrare che non fosse curva. Tentò, inoltre, di spiegare con la prospettiva il fatto che le navi spariscono all'orizzonte prima del loro albero. ^[49]

Alla morte di Rowbotham il tema fu ripreso da William Carpenter (1830-1896), che scrisse il libro Le 100 prove che la Terra non è una sfera (Baltimore: The author, 1885). Una di queste prove era la testimonianza "aeronautica" per cui anche salendo a grandi altezze col pallone aerostatico non si riusciva a percepire a occhio la curvatura terrestre. Ovviamente al tempo di Carpenter le massime altezze raggiungibili erano molto piccole rispetto al raggio terrestre. ^[50]

Le teorie di Rowbotham fecero breccia fra i seguaci del letteralismo biblico, alcuni dei quali costituirono la Universal Zetetic Society per difendere e diffondere la teoria che la Terra è piatta. Fra questi il noto teologo protestante Ethelbert William Bullinger e altri ecclesiastici evangelicali .

Il caso del Transvaal

La rapida diffusione delle idee di Rowbotham, sia pure in ambiti culturali molto specifici e ristretti, è confermata da un aneddoto del navigatore Joshua Slocum . Egli narra che nel 1898 , durante la sua circumnavigazione del mondo in solitaria, incontrò nella Repubblica del Transvaal un sacerdote boero che gli diede un opuscolo in cui si tentava di dimostrare che la Terra fosse piatta. Anche il presidente del Transvaal Paul Kruger dimostrò di avere la stessa visione del mondo dicendo a Slocum: "Tu non intendi dire [che hai navigato] intorno al mondo, è impossibile! Tu intendi nel mondo!" ^[51]

La Flat Earth Society

la mappa della Terra Piatta proposta dalla Flat Earth Society , basata sulla proiezione azimutale equidistante.

L'ultimo gruppo conosciuto di sostenitori della teoria della Terra piatta è la Flat Earth Society (Società della Terra Piatta), che in passato è arrivata a contare qualche migliaio di sostenitori. La società è andata in declino dopo il 1990 in seguito all'incendio della sua sede in California e alla morte, nel 2001 , del suo ultimo presidente, Charles K. Johnson . ^[52] Nel 2004 è stata fondata una nuova Flat Earth Society (non direttamente collegata a quella di Charles K. Johnson's). Charles K. Johnson, che passò anni ad esaminare gli studi su entrambe le teorie della Terra piatta e sferica, disse che contro la Terra piatta c'era una cospirazione: «L'idea di un globo rotante è una cospirazione fallace contro cui Mosè e Colombo si batterono...». Il suo articolo fu pubblicato su Science Digest nel 1980 ed ebbe subito molte contestazioni. Il giornale replicò così: «Se la Terra è una sfera, allora la superficie di una grande massa d'acqua deve essere curva. Johnson ha controllato le superfici dei laghi Tahoe e Salton senza trovare alcuna curvatura». ^[53] Johnson, però, non ha tenuto conto né della grandezza della Terra, né della Rifrazione atmosferica .

Il caso di Ibn Baz

Tra il 1993 e il 1995 diversi giornali e riviste in tutto il mondo riportarono il caso di un moderno religioso islamico, Ibn Baz , Grand Mufti dell' Arabia Saudita , asserendo che avesse dichiarato che "la Terra è piatta". Ibn Baz negò quest'affermazione, descrivendola come "pura menzogna" e dicendo che egli negava solo la rotazione della Terra. ^{[54] [55]}

In seguito la controversia venne chiarita. Durante un'intervista con un giornalista egiziano, Ibn Baz aveva detto che il terreno su cui camminiamo è piatto, non la Terra. Ma in arabo si usa la stessa parola per indicare sia la Terra, che il terreno (come in italiano, a parte la lettera iniziale maiuscola). Il giornalista, non facendo attenzione a questa distinzione, fraintese Ibn Baz e creò il caso. La storia fu ripresa dal giornale kuwaitiano Assiyasah e poi si diffuse in tutto il mondo. Ibn Baz, inoltre, è un grande ammiratore degli studi del giurista e teologo Ibn Taymiyya ( 1263 - 1328 ), il quale sosteneva che la Terra fosse sferica.

La Terra piatta nella cultura di massa

Nella fiction

• Nella commedia Erasmus Montanus ( 1723 ) di Ludvig Holberg , il protagonista, Erasmus, torna al suo paese dopo aver finito i suoi studi a Copenaghen . Quando dice che la Terra è tonda incontra l'opposizione di tutti i paesani che sono convinti che sia piatta, e per questo motivo gli viene anche impedito di sposare la sua fidanzata. Infine ci riuscirà ammettendo che «...la Terra è piatta come una frittella».
• Nel racconto di Rudyard Kipling The Village that Voted the Earth was Flat , il narratore anonimo ed alcuni suoi amici vengono ingiustamente multati dal disonesto magistrato di un villaggio e dai suoi complici nella polizia. Per vendetta decidono allora di spargere la voce che il Consiglio dei Pari del villaggio avesse votato per la Terra piatta. Il villaggio viene ridicolizzato dalla stampa e da una canzone popolare dal titolo The Village that Voted the Earth was Flat che presto si diffonde in tutto il paese. Quando il narratore va a visitare la Casa dei Comuni e nota alcuni membri del parlamento che cantano quella canzone, si rende conto di aver esagerato.
• Nel libro Mother Goose in Prose ( 1897 ) di Lyman Frank Baum , c'è una storia dal titolo Three Wise Men of Gotham ( I tre saggi di Gotham ) nella quale i protagonisti intraprendono un viaggio per stabilire se la Terra è piatta, sferica o cava.
• In alcuni scritti di JRR Tolkien viene spiegato che il mondo fantastico di Arda era originariamente piatto e divenne poi sferico al tempo della caduta di Númenor .
• Nel libro Il viaggio del veliero di CS Lewis è implicito che il mondo di Narnia sia piatto o almeno concepito come tale dai suoi abitanti.
• Lo scrittore fantasy Terry Pratchett ha scritto una serie di oltre trenta romanzi ambientati su Discworld , un mondo piatto a forma di disco appoggiato sulla schiena di quattro elefanti giganti che stanno in piedi sul dorso di una gigantesca tartaruga. Nel romanzo Tartarughe divine Pratchett descrive una chiesa totalitarista che si ostina a dire che il mondo è sferico.
• Nel racconto Il margine del mondo ( 1989 ) Michael Swanwick descrive una Terra piatta simile alla nostra, e racconta la storia di tre teenager che intraprendono un viaggio per visitare il bordo del mondo.
• Il romanzo Flatlandia ( 1884 ) di EA Abbott è ambientato in un mondo bidimensionale.
• In Zork , fortunata serie di avventure testuali , il regno di Quendor si trova su un mondo piatto che alcuni credono sia sostenuto da un umanoide gigante.
• Nel racconto The Mist di Stephen King un gruppo di persone si rifiuta di credere agli eventi che li circondano nonostante l'evidenza e per questo motivo vengono soprannominati, dagli altri personaggi, la Flat Earth Society .
• Nel cartone animato Hare We Go ( 1951 ) di Robert McKimson , insieme a Bugs Bunny compare Cristoforo Colombo . Il cartone inizia con una scena in cui Colombo discute sulla forma della Terra con il re di Spagna che sostiene sia piatta.
• Nel film Il senso della vita dei Monty Python è incluso un cortometraggio ( The Crimson Permanent Assurance ) in cui un ufficio precipita giù dal bordo del mondo.
• Nel Film the Truman Show il mondo artificiale di Seahevean è raffigurata come una superficie piatta coperta da una cupola.
• La serie di videogame Golden Sun è ambientata su un mondo piatto chiamato Weyard.
• Nel gioco di ruolo Exalted , Creation è il nome di un mondo piatto che si estende per migliaia di miglia.
• Nel videogioco sandbox Minecraft il mondo in cui è ambientato il gioco è estesissimo (apotema di 30mln di blocchi), ma è rappresentato quadrato e piatto.

In altri contesti

• Thomas Friedman usa la metafora della Terra piatta nel suo libro The World is Flat ( 2005 ) per spiegare il livellamento dell'economia mondiale, cioè che le società sono sempre più simili.
• Il cantautore spagnolo Quimi Portet ha pubblicato nel 2004 un album dal titolo La Terra és Plana .
• Our Flat Earth ( La nostra Terra piatta ) è il nome di un programma televisivo di Chicago che parodizza il disegno intelligente e il conservatorismo religioso.
• Il cantautore inglese Thomas Dolby ha pubblicato nel 1984 l'album La Terra piatta , che contiene una canzone con lo stesso titolo. Una parte del testo recita:

Note

Bibliografia

• ( DE ) Peter Aufgebauer, "Die Erde ist eine Scheibe" - Das mittelalterliche Weltbild in der Wahrnehmung der Neuzeit , in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht, Heft 7/8, 2006, pp. 427–441.
• ( EN ) Dirk L. Couprie, Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology. From Thales to Heraclides Ponticus , New York, Springer 2011 (Part I "Archaic Astronomy and the World-Picture of a Flat Earth", pp. 3–86)
• ( EN ) Christine Garwood, "Alfred Russel Wallace and the Flat Earth Controversy". Endeavour , 2001, 25, 139-143.
• ( EN ) Christine Garwood, Flat Earth: The History of an Infamous Idea , MacMillan, 2007 ISBN 1-4050-4702-X
• ( EN ) O.Gingerich, "Astronomy in the age of Columbus". Scientific American , 267(5) (November 2002), 66-71. (An expansion of some of Russell's historical material, with comments on the subsequent Copernican Revolution.)
• ( EN ) SJ Gould, "The late birth of a flat Earth". In: Dinosaur in a haystack , London, Jonathan Cape, 1996, 3-40. (Ristampato da "The persistently flat Earth", Natural History , 103, March 1994, 12-19.)
• ( EN ) Charles W. Jones, 1934. "The Flat Earth". Thought , 9, 296 – 307.
• ( DE ) Reinhard Krüger, 2000a. Das Überleben des Erdkugelmodells in der Spätantike (ca.60 vuZ - ca 550) (Eine Welt ohne Amerika II), Weidler, Berlin.
• ( DE ) Reinhard Krüger, 2000b. Das lateinische Mittelalter und die Tradition des antiken Erdkugelmodells (ca. 550 - 1080) (Eine Welt ohne Amerika III), Weidler, Berlin.
• ( EN ) Jeffrey Burton Russell, Inventing the Flat Earth. Columbus and modern historians , Praeger, New York, Westport, London 1991, see his summary .
• ( DE ) Rudolf Simek, Erde und Kosmos im Mittelalter. Das Weltbild vor Kolumbus , München 1992.
• ( EN ) Rudolf Simek, Heaven and Earth in the Middle Ages: The Physical World Before Columbus , Woobridge, The Boydell Press, 1996
• ( EN ) DJ Tyler, "The impact of the Copernican Revolution on biblical interpretation" in Origins , July 1996 (No. 21), 2-8. (Discusses the "language of appearance" used in the Bible and the way hermeneutical issues were clarified by the Copernican revolution. The principles developed in this article are directly applicable to any claim that the Bible "teaches a Flat Earth".)
• ( DE ) Klaus Anselm Vogel, Sphaera terrae: Das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution , phil. Diss., Göttingen 1995. online
• Andrew D. White, A History of The Warfare Of Science With Theology in Christendom , 1896.
• ( DE ) Jürgen Wolf, Die Moderne erfindet sich ihr Mittelalter - oder wie aus der 'mittelalterlichen Erdkugel'eine 'neuzeitliche Erdscheibe' wurde (Colloquia academica Nr. 5), Stuttgart, Steiner, 2004.

Voci correlate

• Punti antipodali (geografia)
• Mappa orbis terrae
• La serie Mondo Disco , scritta da Terry Pratchett
• La Terra è piatta
• The Principle
• Mito della Terra piatta

Collegamenti esterni

• 'La solita storia della terra piatta' - di Umberto Eco per l'Espresso , su europaoggi.it .
• 7000 Years of Thinking Regarding Earth's Shape , su ethicalatheist.com . URL consultato il 1º gennaio 2007 (archiviato dall' url originale il 24 novembre 2002) .
• You say the earth is round? Prove it , su straightdope.com .
• Science & Technology News - 'Debunking The Flat Earth Myth against Christianity' , su stnews.org .
• Flat Earth Fallacy , su archives.math.utk.edu .
• Zetetic Astronomy, or Earth Not a Globe by Parallax (Samuel Birley Rowbotham (1816-1884)) at sacred-texts.com
• Christian Topography by Cosmas Indiopleustes at sacred-texts.com
• The Relationship between Quran and Science , su islamiclessons.com . URL consultato il 1º gennaio 2007 (archiviato dall' url originale il 2 luglio 2007) .
• The Fiction of Washington Irving , su hsci.cas.ou.edu (archiviato dall' url originale il 3 settembre 2006) .
• Burch, George Bosworth. The Counter-Earth. Osirus, vol. 11. Saint Catherines Press, 1954. p. 267-294 , su jstor.org .
• Umberto Eco, La leggenda della terra piatta , su repubblica.it , 23 febbraio 2009.

Portale Geografia

Portale Storia