Ezechiel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ezechiel (dezambiguizare) .
Sfântul Ezechiel
Ezekiel.jpg
Profetul Ezechiel
( Michelangelo , bolta Capelei Sixtine )

profet

Naștere În jurul anului 620 î.Hr.
Moarte În jurul anului 570 î.Hr.
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 23 iulie
Atribute Pergament de profeție
Manual

Ezechiel ( Ierusalim , aproximativ 620 î.Hr. (sec. VII î.Hr.) - Babilon , aproximativ 570 î.Hr. (sec. VI î.Hr.) a fost unul dintre profeții majori și autorul cărții cu același nume .

Giuseppe Graziosi , Profetul Ezechiel , 1908-1911, Modena, galeria „Giuseppe Graziosi” gipsată

Biografie

Ezechiel s-a născut spre sfârșitul domniei lui Iuda , în jurul anului 620 î.Hr. El aparținea unei familii de preoți , dar a trăit și a lucrat ca profet .

El a fost deportat în Babilon în 597 î.Hr. împreună cu regele Jehoiachin și s-a stabilit în satul Tel Abib de pe râul Chebar , așa cum este raportat în Cartea lui Ezechiel , într-un loc care ar putea fi identificat de-a lungul Canalului Khabur , lângă orașul antic Nippur în Irakul de astăzi. Cinci ani mai târziu a primit chemarea de a fi profet. El trebuia să-i înveselească pe evreii din exil și pe cei care au rămas în Ierusalim . Data morții sale nu este cunoscută, dar se știe doar că el era încă în viață cu 22 de ani mai târziu decât chemarea profetică. Nemaiauzit la începutul misiunii sale, după căderea Ierusalimului , oamenii l-au ascultat pentru că înțelegeau veridicitatea profețiilor sale. Din acel moment, predicarea sa s-a concentrat pe reconstrucția Orașului Sfânt.

Din textul biblic este clar că a primit profeții complexe și a putut vedea evenimentele care se petreceau în Ierusalim, în ciuda faptului că se afla la aproape 2.000 km distanță. Cu toate acestea, istoricul și arheologul Mario Liverani notează ca în cartea lui Ezechiel - în urma stratificării editoriale și „o revizuire extinsă a cărții lui Ezechiel de către discipolii care au lucrat în timpul exilului sau la scurt timp după„ [1] - „ textul profetului a suferit, fără îndoială, modificări post eventum " [2] . În ceea ce privește unul dintre cele mai cunoscute oracole ale sale, distrugerea iminentă și definitivă a Tirului [3] , exegeții „noului mare comentariu biblic” catolic observă că „predicțiile lui Ezechiel că Tirul va cădea nu s-au împlinit niciodată”; peste două secole mai târziu, în 332 î.Hr., Alexandru cel Mare a fost cel care l-a cucerit și distrus, deși nu definitiv. [4] [5] Ezechiel, aceiași exegeți ai comentariului observat [6] , va readuce ulterior această profeție la oracolul înfrângerii Egiptului [7] , chiar dacă, așa cum remarcă încă istoricul Liverani, " invazia lui Nebucadnețar în Egipt, profețită atât de Ezechiel (29-30), cât și de Ieremia (43: 8-13; 46: 13-26), nu va avea loc niciodată în termenii indicați de aceștia " [8] .

El se vedea ca pe un păstor care trebuia să vegheze asupra oamenilor, îndrumându-i din interior. Se considera un precursor al lui Mesia . De asemenea, s-a prezentat ca gardian al poporului, deoarece a trebuit să le anunțe judecata iminentă a lui Dumnezeu, i-a acuzat pe israeliți pentru păcatele lor și i-a invitat la convertire.

mesajul

Centrul mesajului lui Ezechiel a fost transcendența lui Dumnezeu, o caracteristică împărtășită cu ceilalți mari profeți și scriitori. De fapt, el își deschide aproape toate oracolele cu expresia pe care mi-a ajuns-o cuvântul lui Jhwh . Mai mult, chiar și în marea teofanie inițială și în a doua mare teofanie, el evită cu grijă să dea o reprezentare a divinității și descrie în termeni fantastic antropomorfi „curtea divină” - inspirată de bestiarul mitic al babilonienilor [9] - și nu persoana divină în sine.

La fel ca ceilalți profeți, el nu folosește de obicei expresia spirit , deși uneori apare în referință literală la respirația divină sau la un spirit generic care intră în posesia profetului, fără alte specificații. Doar rar Ezechiel vorbește explicit despre spiritul lui Dumnezeu.

Ezechiel își făcuse și el un mesaj de judecată. Iuda nu a respectat legile lui Dumnezeu , a neglijat Sabatul , a profanat Templul, a practicat necurăția, a legat legături cu popoarele străine. Pentru aceasta a trebuit să fie pedepsit. Dar Ezechiel a devenit și purtătorul unui mesaj de speranță, pentru că Iuda avea să se ridice din căderea sa ca un mort care se ridica din mormânt.

În ceea ce privește așa-numitul limbaj apocaliptic din capitolele 38-39 - dat „o revizuire extinsă a cărții lui Ezechiel de către discipolii care au lucrat în momentul exilului sau la scurt timp după aceea” [10] și stratificarea editorială a cărții în sine [11] ] - exegeții „noului mare comentariu biblic” catolic observă cum „această parte este de obicei considerată o adăugire ulterioară”. [12]

Cult

Cultul lui Ezechiel a fost introdus foarte devreme de Biserica Catolică . Numele său este deja inclus în Martirologia din San Beda din 10 aprilie .

Una dintre cele mai faimoase viziuni ale sale, cea a câmpului presărat cu oase care revin la viață prin suflarea lui Dumnezeu, este văzută de creștini ca un simbol al învierii cărnii.

O altă viziune este cea care arată patru ființe vii (om, leu , bou și vultur ; cf. Ezechiel 1, 10) în jurul tronului Eternului, în care erau văzute simbolurile evangheliștilor.

Notă

  1. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 397, ISBN 88-399-0054-3 . (Vezi și: Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 1684, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  2. ^ Mario Liverani, Dincolo de Biblie. Istoria antică a Israelului, Laterza, 2003, p. 211, ISBN 978-88-420-9841-6 .
  3. ^ " Ei bine, așa spune Domnul Dumnezeu: Iată-mă împotriva ta, Tir. Voi trimite multe popoare împotriva ta [...] Trimit din nord împotriva Tirului Nebucadnețar, regele Babilonului, regele regilor [...] ] Voi îndepărta de ea chiar și praful [...] nu veți mai fi refăcut, de vreme ce eu, Domnul, am vorbit. »« [...] și ei vor spune: De ce ai dispărut din mări , oraș celebru, puternic pe mări? [. ..] și nu sunt, îl veți încerca acum sau veți găsi vreodată. "declară Domnul Dumnezeu" ( Ez26,3-21 pe laparola.net.).
  4. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 418-420, ISBN 88-399-0054-3 .
  5. ^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2055, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  6. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 419-420, ISBN 88-399-0054-3 .
  7. ^ Ez29-30 , pe laparola.net . .
  8. ^ Mario Liverani, Dincolo de Biblie. Istoria antică a Israelului, Laterza, 2003, p. 208, ISBN 978-88-420-9841-6 .
  9. ^ Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 997, ISBN 88-01-10612-2 .
  10. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 397, ISBN 88-399-0054-3 .
  11. ^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 1684, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  12. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 399, ISBN 88-399-0054-3 .

Bibliografie

  • Biblia , Ed. Piemme, Casale Monferrato (AL) 1996, ISBN 88-384-2400-4 .
  • Luciano Monari, Ezechiele: un preot-profet , Brescia, Queriniana, 1988.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 149 799 338 · ISNI (EN) 0000 0001 0069 6376 · LCCN (EN) n86051235 · GND (DE) 118 531 611 · CERL cnp00394701 · WorldCat Identities (EN) lccn-n86051235
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ezekiel&oldid=122446892 ”