Margherita Zoebeli

Margherita Zoebeli ( Zurich , 7 luna iunie anul 1912 - Rimini , de 25 luna februarie 1996 de ) a fost un elvețian educator și pedagogist . Mai întâi a lucrat în toată Europa cu scopul de a ajuta familiile muncitorilor sau familiile care fug de războaie. Apoi s-a mutat în Italia , în special la Rimini , unde în 1946 a fondat și a condus mult timp satul CEIS (Centrul de Educație Italo-Elvețian).

Biografie

Margherita Zoebeli ^[1] s-a născut la Zurich cu câțiva ani înainte de începerea primului război mondial și, prin urmare, a respirat, în copilărie, climatul social profund marcat de consecințele Marelui Război. Mai mult, de la început, viața și ideile sale au fost marcate de un puternic atașament față de socialism, de care tatăl său împărtășea ideologia. Urmând urmele tatălui său, în jurul anilor '30 a intrat în viața publică și cu mare angajament a oferit ajutor familiilor muncitoare germane afectate de criza americană din 29 cu campinguri și activități post-școlare destinate tocmai copiilor din muncitorii. Începând din 1933 , după nașterea ajutorului muncitoresc elvețian ^[2] , el a adus și ajutor familiilor evreiești care, opunându-se nazismului, au găsit cel mai apropiat refugiu din Elveția. Și din aceste experiențe Margaret a aterizat în domeniul educației și pedagogiei .

A realizat una dintre cele mai izbitoare fapte ale vieții sale în 1938 , când a plecat în Spania pentru a mângâia orfanii de război ai unei comunități din Barcelona . La câteva săptămâni după sosirea sa, având în vedere evenimentele din timpul războiului și bombardamentele continue ale orașului, a decis să ia cu el în Franța , mai exact într-o colonie de pe plaja Sète , o sută de copii pentru a le oferi un refugiu sigur unde ar putea fi.să stabilească. În timpul acestei călătorii în Franța l-a cunoscut pe Célestin Freinet . În anii următori a absolvit Universitatea din Zurich și a urmat cursuri aprofundate de pedagogie curativă diferențială. Diploma i-a permis să predea în școala obligatorie, pe care a întreprins-o în 1940, continuând-o timp de patru ani.

Angajamentul său față de lupta antifascistă s-a concretizat cu ajutorul partizanilor italieni afectați de revolta nazi-fascistă din Valea Ossolei Superioare ^[3] . În iarna dintre 1944 și 1945 , Zoebeli a fost trimis la Saint-Étienne pentru a organiza ajutoare pentru cetățenii francezi din acea regiune minieră. Cu această ocazie și-a perfecționat pregătirea ca asistent social în domeniu.

După această experiență în Franța, Margherita Zoebeli s-a declarat dispusă să continue acest tip de muncă și în Italia și tocmai în această calitate, după ce a ajuns la Rimini în decembrie 1945 în fruntea unei echipe de ajutor pentru muncitori elvețieni, a acceptat cererea primarului orașului Romagna de a crea o structură de șanț capabilă să găzduiască o grădiniță și un centru social . După organizarea structurală și birocratică a Centrului educațional italo-elvețian (CEIS), inaugurat simbolic la 1 mai 1946, Margherita a petrecut aproape mai mult de treizeci de ani ca director al CEIS până când, spre începutul anilor șaptezeci , a fost aproape obligată să abandoneze acest proiect pentru diferitele critici pe care i le-a adresat generația din '68. Cu toate acestea, susținută de vechii anarhiști și socialiști care o susținuseră de la început, această aventură a continuat până la jumătatea anilor ’70 , când CEIS aproape a închis. Pentru a evita acest lucru, Zoebeli a predat cu reticență managementul centrului lui Gianfranco Iacobucci ^[4] , rămânând în același timp un punct de referință fundamental pentru CEIS. Abandonarea angajamentului ca director a asigurat-o pe Margherita Zoebeli mult timp liber pentru a participa la seminarii și conferințe care au favorizat foarte mult cunoașterea Centrului Educațional în afara cercurilor pedagogiei avangardiste.

La vârsta de 64 de ani, Zoebeli a fost trimis prin ajutorul muncitorilor din Friuli , lovit de un cutremur teribil în 1976, pentru a organiza o școală pentru copii și pentru a urmări actualizarea profesorilor.

În ciuda vârstei de șaptezeci de ani, la începutul anilor optzeci a simțit nevoia să plece în Nicaragua cu niște prieteni pentru a lucra la un proiect de reîmprospătare pentru profesorii școlilor speciale din acea țară din America Centrală. După ce s-a întors în orașul Romagna pentru a rămâne aproape de CEIS, a primit premii binemeritate în ultimii ani ai vieții sale. A murit pe 25 februarie 1996 în apartamentul său din Rimini .

Gândirea pedagogică

Margherita Zoebeli nu a întreprins imediat calea pedagogiei, ci a ajuns acolo pe drumuri transversale, în special prin angajament social și politic; prin urmare, el nu a scris niciodată manuale pedagogice reale, întrucât a vizat mai ales implementarea practică a ideilor sale; prin urmare, se poate spune că a fost o pedagogă nu foarte abstractă și o educatoare foarte concretă. În ciuda puținelor surse scrise, Margherita, odată ce și-a abandonat angajamentul de director al CEIS, a vorbit la unele conferințe și seminarii, așa că putem identifica încă câteva puncte focale în concepția sa pedagogică.

Pregătirea lui Margherita Zoebeli a început la aproximativ douăzeci de ani când a citit primele cărți ale unor autori socialiști din secolul al XIX-lea, precum Godwin , Owen și Proudhon ; a continuat cu aprofundarea studiului pedagogic, în special prin autori precum Piaget și Dewey . Cu toate acestea, în adevăr, chiar dacă au o mare importanță, aceste studii nu au schimbat abordarea pedagogică pe care Zoebeli o maturizase deja.

„Margherita credea că educarea este un termen foarte„ delicat ”și că există o diferență clară între predare , pentru a oferi instrumentele necesare autonomiei și instruirii elevului, pentru a forța individul într-un model adecvat grupului” ^[5] . În centrul ideii sale de educație se află libertatea , înțeleasă nu atât ca posibilitatea absolută de a face ceea ce se dorește, ci, ca libertate responsabilă . Prin urmare, copilul, prin alegeri, încercări, erori și colaborări, trebuie să-și poată găsi propriile reguli de conduită. Copiii nu trebuie supravegheați, judecați, și cu atât mai puțin pedepsiți; sunt liberi să facă într-un spațiu definit de reguli comune.

O altă caracteristică a gândirii sale educaționale este refuzul unei predări directe și frontale care ar obliga elevii să desfășoare activități uniforme și colective, într-un spațiu organizat ca un „bloc unic”; de fapt, urmând ideile lui Alfred Adler , fiecare copil are dreptul ineliminabil de a fi protejat în nevoia sa de exprimare și creativitate, prin urmare, o învățătură frontală ar fi reprimat doar creativitatea copilului. Spațiile organizate ca în școlile publice, cu scaun și birouri, ar fi împiedicat elevii să colaboreze, să lucreze în grupuri mici și să formeze cercuri pentru discuții: proiectul său educațional a fost de a transforma școala autoritară a perioadei fasciste într-o comunitate școală și căuta o modalitate de a răspunde nevoilor copiilor: „libertate”, „descoperire” și „companie” sunt pentru Zoebeli principiile esențiale în fiecare proces educațional.

Profesorii și educatorii centrului au trebuit, de asemenea, să transmită elevilor acel sentiment de protecție care le lipsise întotdeauna; de fapt, acești copii fuseseră victime ale bombardamentelor, unii erau orfani, așa că aveau nevoie de un loc primitor, sigur și confortabil. De asemenea, din acest motiv, Margherita Zoebeli avea la bază elementele spațiale și arhitecturale ale școlii sale: barăcile, grădinile, florile și copacii: de fapt, ea a acordat o mare importanță mediului, crezând că mediul arhitectural era capabil să stimulează creativitatea, interesul și comunicarea. De asemenea, el credea că o dezvoltare armonioasă a corpului prin muzică și exerciții psiho-fizice ar permite copilului o comunicare orală și scrisă mai ușoară.

Totuși, trebuie spus că Margherita a făcut aceste idei explicite într-o perioadă istorică nu prea favorabilă; de fapt, Italia era încă afectată de moștenirea fascismului, iar profesorii erau obișnuiți cu o școală autoritară, unde copiii erau obligați la uniformitate și ascultare; prin urmare, diminuarea rolului autoritar al profesorilor nu a fost atât de simplă, dar a fost un obiectiv profund resimțit de Zoebeli care, făcând acest lucru, și-a asumat un rol de lider în rândul celor care, din diverse motive, au simțit nevoia de a reînnoi fața italiană. predare și școală. De fapt, între sfârșitul anilor patruzeci și începutul anilor cincizeci , ani de ferment pentru școala italiană, s-a născut „mișcarea educației active”, care, după cum puteți ghici, a promovat acele idei tipice ale activismului pedagogic. Se datorează în principal lui Ernesto Codignola , profesor de pedagogie la Florența, răspândirii în Florența și în Italia a acestor noi idei pedagogice, negate întotdeauna de cultura fascistă. Codignola a fost animatorul editurii La Nuova Italia , care a publicat pentru prima dată în Italia textele traduse ale lui John Dewey într-o colecție intitulată „Educatori antici și moderni”. Ulterior, lucrările lui Lamberto Borghi , pedagog pedagog Deweyan, și-au găsit spațiul în această serie. Tot lui Ernesto Codignola îi datorăm notorietatea pe teritoriul italian a asociațiilor precum CEMEA (Centrele de formare pentru metode de educație activă) sau CTS (Cooperativa de tipografie la școală), care a devenit ulterior MCE ( Mișcarea pentru cooperare educațională ). CEMEA și CTS / MCE s-au născut în același timp și au implicat în cea mai mare parte aceleași persoane, ambele promovând reînnoirea educației și a școlii. Primul congres CTS a avut loc la Rimini , în satul CEIS, în iunie 1952.

În concepția centrului de învățământ italo-elvețian, Margherita Zoebeli a salutat activismul care a ajuns în Italia datorită acestor asociații cu brațele deschise și, după câțiva ani de la naștere, CEIS a devenit imediat un exemplu de școală modernă și un loc de instruire pentru tineri profesori.la aceste asociații care au efectuat un stagiu în cadrul centrului de învățământ.

CEIS

Margherita Zoebeli, după cum am spus, după experiența Saint-Étienne din 1945 , s-a mutat la Rimini la 7 decembrie 1945 și, văzând condițiile dezastruoase în care era orașul, puternic afectat de cele mai grave bombardamente din cel de-al doilea război mondial, a salutat cererea pe care primarul Arturo Clari a trimis-o la Elveția Muncitorilor Elvețieni pentru a construi o structură care să fie folosită ca școală pentru copii și orfelinat pentru copiii din Rimini, bazându-se pe solidaritatea națională. De fapt, viceprimarul Rimini, Gomberto Bordoni, de orientare socialistă, a avut contacte cu primarul orașului Milano Antonio Greppi , de asemenea socialist, care se refugiase în Elveția în timpul războiului și făcuse cunoștință cu cercurile de ajutor muncitoresc. . Prin urmare, a fost creat un pasaj Rimini-Milano-Elveția sub steagul socialist, care a contribuit într-un mod esențial la construirea Satului; pornind de la aceste contacte, în ianuarie 1946 a sosit la Rimini un tren feroviar cu lemnul necesar construcției Satului.

În ceea ce privește construcția, aceștia au optat pentru o structură de baraj, similară lagărelor de concentrare, deoarece situația din Rimini a fost foarte gravă și intervenția trebuia să fie rapidă, dar când ați intrat în sat ați avut o cu totul altă impresie. De fapt, pe 1 mai, ziua inaugurării oficiale ^[6] , dacă intrați în sat simțeați că Centrul Educațional Italo-Elvețian nu s-a născut întâmplător, din simplul fapt că erau disponibile doar colibe de lemn, dar care a fost rezultatul unui studiu, al unei planificări conștiente și care avea anumite valori culturale ca coordonate. Prin urmare, principala preocupare a Margheritei Zoebeli a fost aceea de a crea o structură cât mai îndepărtată de viziunea militaristă a cazărmii. Atât de mult încât, decontextualizând funcția barăcilor, a reușit să le facă să supraviețuiască mult timp. De fapt, chiar și astăzi CEIS este aproape în întregime din lemn, iar din cele treisprezece barăci inițiale, încă trei funcționează.

Una dintre barăcile originale din lemn (1946) ale CEIS din Rimini

Proiectul inițial a fost încă elaborat la Zurich în noiembrie 1945 ; Zoebeli a colaborat cu Felix Schwarz, un arhitect elvețian, și împreună au creat o casă gata să găzduiască douăzeci de orfani, între 3 și 6 ani, care se aflau în condiții fizice și psihice grav compromise de problemele pe care le adusese războiul; într-un interviu Zoebeli însăși a declarat: „Casina este numele pe care copiii l-au dat casei în care i-am primit, [...] toate victimele războiului, orfani” ^[7] - pentru a sublinia afecțiunea și confortul pe care acești copii cu experiență în centrul educațional. Pe lângă căminul orfanilor, s-au gândit și la o școală pentru copii, capabilă să găzduiască 150 de copii care aveau mai mult sau mai puțin aceleași condiții, așa că a fost necesar să-i facă să se simtă ca acasă; prin urmare, ne-am orientat către un mediu protector, aproape asemănător unui cuib, capabil să restabilească nevoile primare la nivel afectiv și emoțional pentru a merge explicit împotriva logicii autoritare care caracterizase climatul social și educațional din perioada fascistă în Italia .

Cele treisprezece colibe au fost aranjate în așa fel încât să permită introducerea unor căi care leagă pavilioanele și spațiile verzi mari care împiedicau ochii copiilor să ajungă în exteriorul Satului, unde peisajul era încă fantomatic. Zoebeli credea că mediul este foarte important pentru o educație corectă; în plus, grădinile, numeroșii copaci și flori au permis dezvoltarea activităților de educație pentru mediu. Inițial, Zoebeli dorea și să dețină animale, dar era interzis din cauza pericolului de infecții. Clasele noului centru educațional italo-elvețian erau total desprinse de tipul de săli de clasă care caracterizează școala regimului fascist: niciun scaun care să simbolizeze autoritatea profesorului, doar grupuri de birouri care să încurajeze munca în grup, dar și spații mari pentru permiteți fiecărui copil să aleagă dacă să rămână într-un grup sau să plece pentru o vreme în singurătate. În plus, tablele erau mobile, astfel încât camera putea deveni un mediu mai intim în câteva minute. Marea noutate recunoscută Margheritei Zoebeli au fost scaunele care puteau fi transformate în cuburi gigantice de construcție. Clasele au fost marcate cu o culoare (galben, verde, roșu) și pentru a intra copiii au urcat pe o scară cu o pantă ușoară. Aici au fost invitați imediat să se joace pentru că existau unelte și jucării de tot felul; de asemenea, sala de clasă, care era foarte spațioasă, oferind multe unghiuri diferite: colțul picturii, colțul păpușilor, colțul clădirilor etc.

Având Margherita Zoebeli un spirit nonconformist, propunând o pedagogie antiautoritară, străină de ortodoxii și dogmatisme și inspirată de principiul comunității autoeducatoare, ea a creat mulți adversari. Abordarea sa pedagogică a provocat un climat de mare suspiciune din partea unor sectoare ale politicii locale. De la alegerile din '48, CEIS a fost lovit de numeroase critici, dar tocmai cu protestul studențesc din '68 a fost sever testată structura Centrului italo-elvețian. De fapt, când orașul Rimini a înțeles că proiectul Village nu era un element tranzitoriu, ci constitutiv al realității Rimini, Zoebeli a făcut obiectul a numeroase critici.

Odată cu schimbarea generațională, s-a schimbat și viziunea muncii: la Centrul Educațional oamenii lucrau de dimineață până seara și, dacă era necesar, și duminica, dar salariul educatorilor era redus la jumătate în comparație cu cel al profesorilor din școala publică. Cea mai concretă fractură a fost atunci de ordin pur sindical, chiar dacă au existat și discordii la nivel educațional, deoarece Zoebeli a luptat pentru o educație care să respecte libertatea copilului, dar a fost interpretată greșit: ideologia pedagogică generată de '68 a dus la pierderea din vedere a relației corecte dintre autocontrol și frâu liber și a condus la o preferință pentru permisivitate față de autoritatea profesorului ^[8] .

Cu reticență, în 1976, Zoebeli a părăsit direcția CEIS, care, totuși, și-a continuat drumul cu un nou director, Gianfranco Iacobucci, care a reușit să interpreteze schimbările socio-culturale din acea vreme și să găsească un compromis pentru a se asigura că educația italiană-elvețiană Centrul a supraviețuit.

Un moment de joacă la CEIS - primăvara anului 2011

Centrul este încă deschis și funcționează în Rimini astăzi , structura amintește de cea proiectată de Margherita Zoebeli și Felix Schwarz la mijlocul anilor 1940 și găzduiește o grădiniță, o școală, o școală primară, o comunitate educațională semi-rezidențială pentru minorii aflați în situație de dificultăți sociale și familiale, un laborator pentru tratamentul și identificarea timpurie a dificultăților de învățare, un centru educațional pentru copii cu tulburări specifice de învățare și un laborator pentru formarea și angajarea persoanelor cu dizabilități.

Mulțumiri

• În 1963 a fost recunoscută cetățenie onorifică a Rimini pentru munca desfășurată la Centrul Educațional în favoarea orașului.
• În 1989, împreună cu Mario Lodi și Paulo Freire, i s-a acordat o diplomă onorifică în pedagogie, acordată de Universitatea din Bologna .
• În 1993 a primit medalia de aur cu diploma de merit de primă clasă a Republicii Italiene .
• În 1995 , Fundația Dr. JE Brandenberger i-a acordat o recunoaștere pentru misiunea ei altruistă în ajutorul postbelic și pentru promovarea metodelor moderne de educație.

Notă

Bibliografie

• F. De Bartolomeis (1952) Satul Rimini, în: Școală și oraș , n. 5.
• G. Honegger Fresco (1987) Margherita Zoebeli la CEIS din Rimini, caiet Montessori , n. 15.
• Departamentul Educație al Municipiului Rimini (1989) Margherita Zoebeli și CEIS. De la cronică la istorie, în: Școală și teritoriu , n. 24.
• E. Cocever (editat de) Margherita Zoebeli. Centrul de învățământ ltalian elvețian: istorie, pedagogie, activități de instruire, în: Copilărie , n. 7 - martie 1996.
• R. Laporta (1996) În moartea Margheritei Zoebeli, în: Școală și oraș , n. 3.
• G. Sapucci - V. Urbinati (1996) CEIS din Rimini, Cooperare în domeniul educației , n. 1.
• Fundația Margherita Zoebeli, editată de (1998) Peisaj cu figură. Margherita Zoebeli la Ceis. Documente ale unei utopii , Call Me City Editions, Rimini.
• AA.VV. (1996) editat de Teo De Luigi și Stefano Pivato Memoria ca viitor. Cincizeci de ani de viață ai CEIS , Maggioli Editore, Rimini.
• Giorgio Pecorini, De exemplu: Margherita Zoebeli și grădinița elvețiană din Rimini, Lo Straniero , n. 5 - iarna 1998/99.
• G. Sapucci (1999) Un exemplu de școală planificată: CEIS din Rimini , în: G. Gavinato - L. Canetti, Firele și nodurile educației. Pe urmele lui Célestin Freinet , La Nuova Italia, Florența.
• Interviu cu C. De Maria: acele treisprezece barăci , în: https://web.archive.org/web/20160813000537/http://www.unacitta.it/newsite/intervista_stampa.asp?rifpag=homealtratradizione&id=2223&anno=2013
• C. De Maria (2005) Teaching of Margherita Zoebeli , in: http://www.educareallaliberta.org/linsearning-di-margherita-zoebeli/ .
• L. Biondelli și alții (2008) La școala din sat , Edizioni Erickson, Trento.
• C. De Maria (2012) Intervenție socială și acțiune educațională. Margherita Zoebeli în Italia după cel de-al doilea război mondial , Clueb, Bologna.
• E. Dubach - E. Forlani - M. Maioli - R. Pasini (2012) Spațiul care educă. Centrul educațional italo-elvețian din Rimini , Marsilio, Veneția.
• C. De Maria (2015) Lucrări comunitare și reconstrucție civilă în Italia. Margherita Zoebeli și Centrul educațional italo-elvețian din Rimini , Viella Editore, Roma.

Elemente conexe

• Mișcarea cooperării educaționale

linkuri externe

• Site-ul oficial al Centrului educațional italo-elvețian din Rimini , pe ceis.rn.it.
• Biblioteca civică Gambalunga (Rimini) - Fondul CEIS și Arhiva Margherita Zoebeli
• Youtube: CEIS din Rimini, emisie RAI, anul 2000 , pe youtube.com .
• Pagina de Facebook a CEIS din Rimini , pe facebook.com .