Preafericita Fecioară Maria de Ajutor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Simulacrul Majolica al Madonna del Soccorso păstrat în Biserica Mamă din Castellammare del Golfo .

Sfânta Fecioară Maria de Ajutor , numită și Succurre Miseris sau pur și simplu Madonna del Soccorso , este unul dintre numele cu care Biserica Catolică o venerează pe Maria, mama lui Isus .

«Sancta Maria, succurre miseris, iuva pusillanimes, refove flebiles, ora pro populo, intervene pro clero, intercede pro devoto femineo sexu; sentiant omnes tuum iuvamen quicumque celebrant tuam sanctam commemorationem. "

( De la Breviarium Romanum )

Istorie

Cultul a fost stabilit la Palermo în 1306 , în urma presupusei apariții a Fecioarei către tatăl augustin Nicola La Bruna. Potrivit tradiției, călugărul, suferind de o boală incurabilă și acum pe moarte, ar fi fost vindecat de Madonna, care în schimb i-ar fi cerut să răspândească vestea miracolului și să o invoce cu numele de Maica Ajutorului. . Din acel moment, augustinienii au răspândit cultul Madonnei del Soccorso în toată Italia și alte țări europene.

Iconografie

Fecioara Ajutorului este în general descrisă pe măsură ce este pe cale să lovească un demon care se ghemui îngrozit la picioarele ei. Mai presus de toate, cu această imagine elocventă, care i-a făcut pe oamenii credincioșilor să fie imediat conștienți de atotputernicia divinului asupra diavolului , părinții augustinieni au răspândit devoțiunea salvatoare, educând creștinii să aibă încredere în medierea, considerată salvifică, a Madonna.

Cultul Madonnei del Soccorso din Castellammare del Golfo

simulacru al Maria Santissima del Soccorso care este purtat anual în procesiune pe 21 august în Castellammare del Golfo

La Castellammare del Golfo , în provincia Trapani, un eveniment prodigios s-ar fi produs la 13 iulie 1718, când orașul se afla în centrul evenimentelor de război; a existat un război între Filip al V-lea și Amedeo di Savoia pentru posesia Siciliei. [1] O navă spaniolă, urmărită de cinci nave engleze, vine să se refugieze sub castel, de unde navele inamice sunt respinse; acestea răspund atacului răspunzând cu propria lor artilerie. [1]

Oamenii, înspăimântați, strigă după un ajutor miraculos pentru patronul lor: toți fug din oraș și, în ciuda loviturilor artileriei engleze, nimeni nu este ucis sau rănit. Dar dintr-o dată, spre uimirea tuturor, Madonna ar fi apărut de pe Muntele delle Scale, urmată de o mulțime de îngeri, care coboară spre Cala Marina; această viziune i-ar fi speriat pe britanici să părăsească portul. [1]

Numele Madonna del Soccorso derivă din acest fapt extraordinar.

De fapt, la fiecare doi ani, în 13 iulie, în orașul Golfului, are loc „Recreația istorică” a prodigioasei intervenții a Mariei Santissima del Soccorso în favoarea orașului Castellammare.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sanctuarul Maria Santissima del Soccorso (Castellammare del Golfo) .

Cultul Madonnei del Soccorso din Lamezia Terme

Devotamentul față de Madonna del Soccorso se simte în special în cătunul Magolà, în Lamezia Terme, dar și în întreaga zonă. Sanctuarul Madonna del Soccorso este situat pe un deal verde cu vedere la orașul Lamezia Terme și cu vedere la câmpia Sant'Eufemia , în cel mai panoramic punct . Prezența acestei biserici și-a dat apoi numele întregii zone, de fapt oamenii lametini numesc dealul U Suncurzu, dar este cartierul Magolà. Conform unei cercetări istorice a lui Don Pietro Bonacci ( 1915 - 2007 ), devotamentul față de Madonna del Soccorso este foarte vechi, a fost practicat inițial în biserica Părinților Reformați a lui S. Francesco (în prezent biserica Santa Maria Maggiore) din vremuri foarte îndepărtate. Această devoțiune a fost folosită și în biserica Santa Lucia , care până în secolul al XVIII-lea avea titlul de Parohie S. Maria del Soccorso, apoi a trecut la biserica Magolà. Se spune că Părinții reformați au decorat cu un decor deosebit o imagine miraculoasă a Madonei pictată de Sfântul Luca și adusă de la Ierusalim de un frate franciscan care a aterizat în Sant'Eufemia care s-a îmbolnăvit și a murit împreună cu Părinții Reformați. Această imagine a fost de mare venerație pentru harurile sale continue, dar în prezent nu a fost găsită nici o urmă și a dispărut. O altă legendă spune că cultul lui Magola începe după descoperirea unei imagini a Fecioarei pierdute de angevini , care în jurul anului 1265 au ajuns în zona Nicastro (acum Lamezia Terme) pentru a lupta împotriva șvabilor . De fapt, din această legendă s-a născut în vremurile străvechi un cântec dialectal cântat în timpul festivalului. Într-un verset se cântă că Imaginea sacră a fost găsită într-o încurcătură de spini după o perioadă foarte lungă de timp ( ... a fost tot cu spini cuviruta, și mai mult este de trandafiri și jiuri 'ncurunata ...). Însă adevărata poveste spune că în 1719 pe teritoriul Magolà a existat un altar votiv ( „conicella”) , ridicat de frații Gatto din devoțiune, deoarece Fecioara fusese fastuoasă cu haruri și minuni față de acei oameni care se apropiau de ea Devotamentul s-a răspândit apoi în toată zona și în alte orașe din Calabria. Actuala biserică a fost construită la scurt timp după construirea altarului votiv. De fapt, un document raportează că a fost finalizat în 1740. Alte documente vorbesc mult despre această devotament față de Madonna del Soccorso, practicată în special de districtele învecinate, precum Zangarona și Fronti . La acea vreme nu existau biserici în Fronti, așa că locuitorii, care practicau în mare parte meșteșugul coșarilor, au coborât la Nicastro pentru a vinde, dar s-au oprit mai întâi la Soccorso pentru a asculta liturghia. La 6 martie 1769, biserica a primit vizita vicarului apostolic Mons. Paolino Pace, care descrie biserica vorbind despre un altar prețios dedicat BMV Miseris Succurentis (Sfânta Fecioară Maria de Ajutor) și despre alte două închinate lui Isus Răstignit și Sf. Job. Până în 1783 biserica a trecut printr-o perioadă bună, în ciuda unui eveniment seismic care a schimbat totul radical. La începutul secolului al XIX-lea a izbucnit holera și a fost construit un mic spital pentru a trata bolnavii. În secolul al XX-lea totul a revenit la normal și au început sărbătorile în cinstea Madonnei, care au fost stabilite în a treia duminică a lunii iulie, precedată de novena. Sâmbăta era obișnuit să aibă jornata , în care se petrecea o zi întreagă cu Madonna și cânta imnuri tradiționale. În ziua festivalului, după mai multe Liturghii, a început procesiunea cu statuia Madonei di lu Suncurzu și a privit de pe deal pentru a binecuvânta orașul. A fost și un târg grozav. Astăzi, festivalul se desfășoară în același mod, dar s-au pierdut mai multe tradiții, cum ar fi târgul, și este foarte redus.

Cultul Madonnei del Soccorso din San Severo

Statuia Madonna del Soccorso (San Severo)

Fecioara, venerată în sanctuarul dedicat ei, este principala hramă a orașului și a eparhiei .

De asemenea, în San Severo, cultul Madonnei del Soccorso este legat de augustinieni , care în oraș aveau o mănăstire (cu o biserică alăturată Sant'Agostino ) atestată din 1319 . Întorcându-se în 1514 , după o perioadă de înstrăinare, frații au promovat cultul Madonnei Negre : conform legendei, statuia Sanseverese a Fecioarei - o lucrare probabil locală din secolul al XV-lea, care, neîndeplinind standardele iconografice ale salvatorilor, a fost făcut baroc în 1760 de artistul Nicola Antonio Brudaglio din Andria - ar fi venit din Sicilia în 1564 . Când mănăstirea augustiniană a fost definitiv suprimată ( 1652 ), devotamentul față de Madona a fost păstrat în viață de câmpii massari (proprietarii de terenuri), care după 1679 s-au reunit ca o frăție , ridicată în mod canonic în 1704 și ridicată la arhiconfraternitate în 1870 .

În calitate de ocrotitoare a câmpurilor, Fecioara Neagră, care în dreapta ei deține câteva spice de grâu , o ramură de măslin și o grămadă de struguri , a fost invocată de fiecare dată când seceta , furtunile și alte pericole amenințau culturile Sanseveresi. După o primă procesiune penitenciară în 1580 , statuia Maicii Domnului a fost purtată prin câmpurile și străzile orașului în anii 1737 , 1753 , 1754 , 1762 , 1767 , 1774 și 1783 . Simulacrul a asistat, de asemenea, la masacrele care au urmat revoluției iacobine din 1799 , când, la cererea masarilor, a fost transportat în procesie prin oraș pentru convingere politică.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea , paralel cu ascensiunea rapidă a clasei moșierilor, cultul Fecioarei brune a crescut considerabil, iar în 1857 Madonna a fost aleasă patron aeque principalis al orașului și al eparhiei . La 8 mai 1937 , statuia sa, care de la începutul secolului al XIX-lea a fost îmbrăcată în haine bogate în lamă de mătase brodată, a fost încoronată solemn cu diademe de aur împânzite cu pietre prețioase.

Deși tenul Madonei este maro, Pruncul pe care îl poartă în brațe are o fizionomie europeană; originalul, de asemenea alb, a fost înlocuit în 1760 .

Fecioara, a cărei solemnitate cade pe 8 mai, este sărbătorită în luna respectivă. Sărbătoarea patronală , cunoscută popular sub numele de Festa del Soccorso (sau, prin excelență , sărbătoarea ), se sărbătorește în a treia duminică a lunii mai și în ziua de luni următoare. Eveniment baroc caracteristic care atrage în fiecare an câteva mii de vizitatori, festivalul este caracterizat de două procesiuni somptuoase, în care numeroase simulacre de sfinți sunt purtate pe umerii lor.

Ambele procesiuni sacre sunt punctate de baterii pirotehnice tunătoare, numite și incendii , incendiate pe măsură ce procesiunile trec prin cele peste douăzeci de districte, bogat decorate cu culorile lor respective, în funcție de palio-ul care este atribuit districtului care a creat cel mai bun foc. Mai mult, în timpul focului bateriilor, se dezlănțuie cursa combustibililor , o mulțime de tineri care urmează calea incendiilor care fug la mică distanță de explozii.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sanctuarul Beatei Vergine del Soccorso (San Severo) și Festa del Soccorso (San Severo) .

Alte lăcașuri de cult

Notă

  1. ^ a b c http://www.siciliainfesta.com/feste/rievocazione_storica_nostra_principalissima_patrona_castellammare_del_golfo.htm#

Bibliografie

  • Francesco de Ambrosio, Amintiri istorice despre devotamentul față de Sfânta Fecioară a Ajutorului, Patroana orașului Sansevero și Novena în cinstea SS-ului ei. Vergine , Lucera, tipografia lui Salvatore Scepi, 1859.
  • Giovanni Checchia de Ambrosio, „Nigra sum, sed formosa ...” , San Severo, Dotoli, 1979.
  • Antonio Masselli, Note istorice despre devotamentul față de Vergine del Soccorso , San Severo, Cromografica Dotoli, 1987.
  • Armando Gravina, Fecioara Ajutorului și comunitatea din San Severo. Reflecții asupra devotamentului popular și asupra sărbătorii patronale , San Severo, Dotoli, 1990.
  • Francesco Armenti - Mario Bocola, Madonna del Soccorso între istorie și devotament marian , San Severo, Esseditrice, 2000.
  • Emanuele d'Angelo, Note istorice despre sărbătoarea patronală de la San Severo , în «Oltre la Porta», iunie-iulie 2002, p. 21.
  • Leonardo Tricarico, „Fața neagră”. Madonna del Soccorso în festivalul incendiilor din San Severo , Apricena, Arti Grafiche Malatesta, 2004.
  • Festivalul Castellammare del Golfo , pe trapaniwelcome.it .
  • Reconstituire istorică Cea mai principală patronă a noastră din Castellammare del Golfo , pe siciliainfesta.com .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Beata_Vergine_Maria_del_Soccorso&oldid=118446012 ”