Mitul peșterii

Reprezentarea grafică a mitului peșterii

Mitul peșterii lui Platon este unul dintre cele mai cunoscute dintre mituri sau alegorii sau metafore ale filosofului atenian. Mitul este spus la începutul cărții a șaptea din La Repubblica (514 b - 520 a). Este unul dintre textele universal recunoscute ca fundamentale pentru istoria gândirii și culturii occidentale.

Complot

Imaginați-vă prizonierii care au fost înlănțuiți, încă de la naștere, în adâncurile unei peșteri. Nu numai membrele, ci și capul și gâtul sunt blocate, astfel încât ochii nenorocitului să poată privi doar la peretele din fața lor.

Se crede, de asemenea, că un foc uriaș a fost aprins în spatele prizonierilor și că, între foc și prizonieri, există un drum de drum. De-a lungul acestui drum a fost ridicat un zid jos, de-a lungul căruia unii bărbați poartă forme de diferite obiecte, animale, plante și oameni. Formele își vor arunca umbra pe perete și acest lucru ar atrage atenția prizonierilor. Dacă vreunul dintre oamenii care purtau aceste forme ar vorbi, s-ar forma un ecou în peșteră care i-ar face pe prizonieri să creadă că această voce provine din umbrele pe care le văd trecând pe perete.

În timp ce un personaj extern ar avea o idee completă a situației, prizonierii, neștiind ce se întâmplă cu adevărat în spatele lor și neavând nici o experiență a lumii exterioare (înlănțuite încă din copilărie), ar fi conduși să interpreteze umbrele „vorbitoare” ca obiecte, animale reale, plante și oameni.

Să presupunem că un prizonier este eliberat de lanțuri și este forțat să stea în picioare, cu fața orientată spre ieșirea din peșteră: mai întâi, ochii ar fi orbiți de lumina soarelui și ar simți durere. Mai mult, formele purtate de oameni de-a lungul peretelui i s-ar părea mai puțin reale decât umbrele cu care este obișnuit; chiar dacă aceste obiecte i s-ar arăta și s-ar indica sursa de lumină, prizonierul ar rămâne totuși îndoielnic și, suferind în timp ce se uita fix la foc, ar prefera să se întoarcă spre umbre.

În mod similar, dacă victima ar fi forțată să iasă din peșteră și să fie expusă la lumina directă a soarelui, ar fi orbită și nu va putea vedea nimic. Prizonierul ar fi cu siguranță incomod și ar fi iritat de a fi târât cu forța în acel loc.

Dorind să se obișnuiască cu noua situație, prizonierul ar putea inițial să distingă doar umbrele oamenilor și imaginile lor reflectate în apă; numai odată cu trecerea timpului ar putea să țină lumina și să privească obiectele în sine. Ulterior, putea, noaptea, să-și întoarcă privirea spre cer, admirând mai ușor corpurile cerești decât ziua. În cele din urmă, prizonierul eliberat ar putea vedea soarele în sine, mai degrabă decât reflectarea lui în apă, și ar înțelege că:

Ilustrarea mitului într-o gravură din 1604 de Jan Saenredam . Prizonierii imobilizați în fața zidului, incapabili să privească înapoi, se uită la perete și văd umbre, de fapt modele aruncate de lumina unei torțe, cred că sunt adevărate figuri umane.

Realizând situația, ar dori, fără îndoială, să se întoarcă în peșteră și să-și elibereze tovarășii, fiind fericit de schimbare și simțind un sentiment de milă pentru ei: problema, totuși, ar fi tocmai aceea de a-i convinge pe ceilalți prizonieri să fie eliberați. De fapt, trebuind să-și obișnuiască din nou ochii cu umbra, ar trebui să treacă ceva timp înainte ca prizonierul eliberat să poată vedea clar chiar și în fundul peșterii; în această perioadă, cel mai probabil ar fi obiectul râsului prizonierilor, întrucât se va întoarce de la urcare cu „ochii răsfățați” . Mai mult, această incapacitate temporară a acestuia ar afecta negativ munca sa de convingere și, într-adevăr, ar putea împinge alți prizonieri să-l omoare, dacă ar încerca să-i elibereze și să-i aducă spre lumină, deoarece, spun ei, nu ar merita durere.orbire și efortul urcării pentru a merge și a admira lucrurile pe care le-a descris.

Interpretare

Vorbind simplu, Platon se referă la descoperirea realității lucrurilor din jurul nostru: pentru a face acest lucru, el discută însăși natura realității. După ce a spus mitul, totuși, Platon adaugă că tot raționamentul din spatele alegoriei trebuie să se aplice la tot ceea ce a fost deja discutat în dialog: servește, adică, pentru a interpreta paginile care descriu metafora soarelui și teoria linie .

În special, Platon compară lumea cunoscută, adică obiectele pe care le observăm în jurul nostru, ...

Soarele care strălucește în afara peșterii reprezintă ideea de bine și acest pasaj ar da cu ușurință impresia că Platon a conceput-o ca o zeitate creativă și independentă. În mod normal, bărbații sunt ținuți captivi, forțați să observe umbre simple de forme care nu sunt nici măcar obiecte reale; ele pot fi găsite doar „în afara peșterii”, adică în lumea inteligibilă a formelor cunoscute de rațiune și nu de percepție.

Mai mult, după întoarcerea de la contemplarea divinului la „lucrurile umane”, omul-filozof riscă să facă o „impresie proastă” dacă,

În mod clar Platon se referă, între rânduri, la procesul pe care Socrate l-a trebuit să treacă: întregul mit, de fapt, devine o metaforă a vieții filosofului atenian, care a reușit să traseze drumul către adevăr, dar a fost ucis pentru că a încercat să o aducă bărbaților, înlănțuiți în lumea opiniei.

O altă interpretare este paralelă cu această alegorie cu cea a iluminării. În primul rând, omul trebuie să se trezească din acel somn care se numește „viață” (echivalent cu eliberarea prizonierului); mai târziu își dă seama de ficțiunile pe care omul le credea entități reale (umbrele de pe peretele peșterii); în cele din urmă, vine să vadă adevărul pentru ceea ce este cu adevărat (soarele și lumea din afara peșterii). Instinctul omului este să-i elibereze pe ceilalți prizonieri să împărtășească descoperirile sale, dar această încercare este inutilă, deoarece prizonierii nu pot și nu vor să vadă dincolo de umbrele liniștitoare și să atace purtătorul adevărului.

O altă interpretare a fost făcută de idealiști . În filosofia lui George Berkeley , de fapt, se exprimă conceptul că oamenii nu cunosc direct și imediat adevăratele obiecte ale lumii: mai degrabă, cunoaștem doar efectul pe care realitatea externă îl are asupra minții noastre. Cu alte cuvinte, atunci când observăm un obiect, percepem doar o copie a acestuia, o simplă reprezentare mentală a obiectului „adevărat” al realității externe.

Simbolism

Fiecare aspect al alegoriei are propriul său sens: Platon era puternic interesat de politică și sociologie, care sunt discutate indirect în mit.

În primul rând, Platon simbolizează cu soarele sursa adevăratei cunoștințe . Mai târziu adaugă că prizonierii înlănțuiți în peșteră reprezintă cea mai mare parte a umanității: filosoful este omul eliberat, care încearcă să-și conducă tovarășii către cunoaștere.

Sensul mitului este dublu: poate fi citit, de fapt, atât în cheie ontologică , cât și gnoseologică .

Partea inițială a mitului preia, de fapt, teoria liniei , expusă deja de Platon în cărțile premergătoare celei de-a șaptea: mitul peșterii devine astfel descrierea ascensiunii grele a omului către adevărata cunoaștere. Tabelul următor rezumă paralelismul, evidențiind și relația dimensională dintre diferitele părți ale segmentului.

Mitul peșterii în societatea modernă și în mass-media ^[1]

Omul confundă cu realitatea ceea ce este doar o proiecție a acesteia

Ideea eliberării omului de cătușele experienței sale limitate și obținerea cunoașterii pure a realității este comună multor culturi; chiar și descoperirile și invențiile care fac lumea modernă astfel pot fi văzute ca urmare a încercării omului de a-și depăși propriile limite de a ajunge la ceea ce este dincolo de cunoașterea momentului. Literatura , sculptura , cinematograful și toate artele în general sunt pline de povești ale unor bărbați care, provocând ostilitatea contemporanilor lor, s-au „eliberat de cătușele” opiniei, cunoscând adevărul și apoi s-au întors să-l raporteze., Nu câștigând mereu respect și admirație față de foștii colegi prizonieri. Mai mult, în secolul al XX-lea , mitul peșterii a devenit o metaforă care simbolizează modul în care mass-media influențează și domină opinia publică , intervenind între individ și știri, manipulându-le pe acestea din urmă după cum este necesar.

• În filmul Il conformista de Bernardo Bertolucci , ambientat în anii douăzeci , un bătrân profesor folosește mitul peșterii pentru a ilustra starea orbirii morale și politice produse de fascism.
• În filmul Insula , un popor clon este ținut captiv sub pământ cu o realitate holografică proiectată. Unul dintre ei va pleca într-o călătorie care îl va conduce la conștientizarea stării sale și îl va împinge să-i elibereze pe ceilalți
• În trilogia Matrix , rasa umană este controlată și exploatată de mașini, care îi fac să creadă că trăiesc liber în lumea secolului al XX-lea, în timp ce în realitate o țin încarcerată, cultivând bărbați și femei pentru a obține energia necesară mecanicii lor. supravieţuire. Oamenii trăiesc fără a observa realitatea cel puțin pentru că trăiesc conectați la un sistem informatic, numit Matrix de către dizidenți, care trimite impulsuri electrice către creierul uman, convingându-i pe oameni să trăiască într-o lume care, în realitate, nu mai există de sute de ani. Va rămâne până la Cel ales , Neo, să se elibereze de iluzia biochimică și, cu ajutorul rebelilor, să se întoarcă la sistem pentru a încerca să elibereze rasa umană de controlul mașinilor. Atât încheierea primului film cu dialogul lui Neo la telefon, cât și comportamentul personajului lui Cypher sugerează însă că, chiar și în fața realității lucrurilor, nu toți bărbații vor fi dispuși să renunțe la „închisoarea” lor, preferând liniștea și siguranța vieții lor iluzorii. Mai mult, la sfârșitul primului film al trilogiei, Neo, după întoarcerea la viață, vede realitatea Matricei așa cum este ea, adică un set de numere și coduri care controlează viața oamenilor, în paralel perfect cu eliberat prizonier. Acest paralelism este întărit de ultima scenă a filmului în care Neo privește direct lumina soarelui, așa cum se întâmplă prizonierului eliberat din peșteră în povestea lui Platon.
• Referința la mit este similară în WALL • E , un film de animație în care omenirea este închisă într-o navă spațială, incapabilă să meargă, până când căpitanul navei spațiale se revoltă împotriva „pilotului automat” și ia nava înapoi pe Pământ.
• În filmul The Truman Show , protagonistul crede că trăiește într-un oraș liniștit american; este obișnuit să-și considere prietenii, meseria, țara, logodnica „reală”. În realitate, el a trăit, încă de la naștere, într-o emisiune TV de realitate al cărei singur protagonist este nedorit și oamenii cu care comunică în fiecare zi sunt pur și simplu figuranți ai programului.
• În filmul Etajul treisprezecelea , un renumit programator de lumi virtuale este găsit mort, imens simulări ale orașelor din trecut locuite de ființe virtuale cu personalități umane. Singurul indiciu despre crimă a fost lăsat în interiorul uneia dintre aceste lumi și un coleg al victimei va trebui să intre în ea pentru a o recupera, având grijă să nu dezvăluie situația reală entităților care trăiesc în ea: dacă, de fapt, una dintre aceste entități descoperă adevărul, consecințele ar fi imprevizibile.
• În A Clockwork Orange , protagonistul Alex este supus „leacului Ludovico”: legat cu o cămașă de forță de un scaun, capul fixat cu șireturi și ochii forțați deschise, este obligat să urmărească ore în șir proiecția filmelor extrem de violente de oamenii de știință care decid pentru el ce este bine și ce este rău. Înlănțuit în peșteră, el nu poate privi decât umbrele aruncate de meșterii / giganții de pe perete. ^[1]
• În întreaga viață din față există o referință directă la mitul peșterii. Protagonista Marta, absolventă de filozofie, îi spune mai întâi micuței Lara și apoi, fiind dezamăgită de Giorgio, sindicalistul, îi spune că a crezut că el este omul care o va salva din peșteră.
• În cartea Peștera Saramago revizuiește mitul peșterii și îl aduce în prezent. Este povestea unui olar căruia i se refuză furnizarea obișnuită de veselă de către centru - un oraș-mall aproape nesfârșit și malign. Meșterul va fi astfel obligat să inventeze un alt produs și, mai presus de toate, să se ocupe de centrul însuși.
• O temă similară este dezvoltată în anime-ul științifico-fantastic Zegapain (ZEGAPAIN - ゼ ー ガ ペ イ ン -) în care protagonistul descoperă că omenirea, așa cum credea că o știe, nu mai există și ultimii supraviețuitori de pe Pământ trăiesc în forma de apariții virtuale în computere cuantice uriașe care simulează viața orașelor întregi (fiecare stocat pe un server) și ignoră adevărul lumii exterioare. Dușmanii împotriva cărora protagonistul și tovarășii săi luptă la bordul unor mari roboți antropomorfi ( mecha ), în speranța unei viitoare „învieri” sau „treziri”, sunt ființe umane evoluate capabile de regenerare și lipsite de individualitate și emoții, care încearcă să se adapteze Pământului la nevoile lor și elimină rămășițele vechii civilizații umane.
• În filmul V pentru Vendetta, protagonistul Evey Hammond este închis și torturat pentru a extrage informații de la ea. Apoi se dovedește că acest loc de închidere a fost doar o iluzie creată de mentorul ei V, astfel încât Evey să se poată elibera de temerile care o țineau în lanțuri. Ca un nou Platon, personajul lui V descoperă o înșelăciune menită să supună omenirea și încearcă să o elibereze, începând cu discipolul său Evey Hammond și inspectorul Eric Finch.
• În filmul Oraș întunecat, protagonistul John descoperă că orașul în care trăiește este de fapt un laborator extraterestru. Extratereștrii fac experimente pe oameni pentru a afla secretul individualității.
• În filmul Ei trăiesc, protagonistul John Nada găsește ochelari de soare ciudați care îi permit să vadă adevărul: extratereștrii au invadat pământul și controlând mass-media îi supun pe oameni.
• În filmul grecesc Dogtooth , o familie nu și-a lăsat niciodată copiii afară, care, pe măsură ce cresc, trăiesc într-o lume proprie creată de părinți. Sora mai mare va fi, prin intermediul unor casete video, să depășească bariera care separă familia de lumea exterioară.
• În filmul From the Past , familia Webber se închide într-un adăpost pentru bombe timp de 35 de ani pentru a se salva de bombardament. În interiorul adăpostului se va naște Adam care, odată adult, va ieși și va descoperi că nu au existat bombardamente, ci pur și simplu un avion s-a prăbușit pe casa Webber. Adam va lucra apoi pentru a scoate părinții din peșteră.
• În filmul eXistenZ, un designer de jocuri creează lumi virtuale, în care este posibil să pătrundă printr-o conexiune directă cu propria măduva spinării, a cărei frecventare continuă determină pierderea progresivă a contactului cu realitatea. La sfârșitul filmului, odată cu încheierea călătoriei în realitatea virtuală , unul dintre personaje își va exprima îndoiala de a fi încă în lumea iluzorie.

• În anime - ul Gurren Lagann , mitul peșterii este reamintit de cel puțin două ori: la începutul seriei, când sătenii din Jiha refuză să iasă la suprafață, deoarece nu cred în existența sa și ulterior în satul Adai. , unde un religios convinge populația să rămână sub pământ din cauza interdicției impuse de divinitatea locală.

• În serialul de televiziune Wayward Pines , protagonistul trăiește în ceea ce crede că este un oraș din secolul XXI, dar ajunge să descopere că este de fapt în viitor și umanitatea a evoluat. El se confruntă cu nevoia de a păstra secretul cu ceilalți cetățeni, care în schimb intenționează să scape. În timp ce în mit lumea exterioară este mai bună decât umbrele, în acest caz lumea în care trăiesc personajele este și un fel de adăpost față de lumea exterioară, în care societatea s-a prăbușit.

• În seria de jocuri video Fallout , omenirea a supraviețuit bombardamentelor atomice refugiindu-se în buncărele subterane complet autosuficiente numite „Vault” timp de câteva secole, până când le consideră singura modalitate de a supraviețui în lume și refuză să iasă afară. În special, în primul capitol al seriei, protagonistul este forțat să iasă să caute un cip pentru a repara mașinile de producere a apei, iar la întoarcere, superintendentul seifului îl exilează pentru totdeauna, pentru a împiedica exemplul său eroic. împingeți alți locuitori să se aventureze afară.

Notă

Elemente conexe

• Fanero
• Teoria liniilor

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre mitul peșterii

linkuri externe

• ( EN ) Mitul peșterii , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Platon: mitul peșterii, din La Repubblica Arhivat 22 mai 2007 la Internet Archive . la Universitatea de Stat din Washington
• ( EN ) Platon: Republica la Proiectul Gutenberg
• ( EN ) Platon: mitul peșterii, din La Repubblica , însoțit de un desen de la Universitatea din Washington

Portalul Greciei Antice

Portalul de filosofie