Muhammad Nasir al-Din al-Albani

Shaykh Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī ( arabă : محمد ناصر الدين الألباني ; Scutari , 1914 - Amman , 2 octombrie 1999 ) a fost un teolog albanez care a emigrat în Sirie în copilărie.

Abū ʿAbd al-Raḥmān Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī a fost un tradiționalist de origine albaneză , precum și un savant al teologiei islamice și un expert în tafsīr coranic . Salafist al madhhab hanbalitei , a fost poreclit „Leul Sunnei ” ( Asad al-Sunna ) de către salafiti, datorită devotamentului său către gândirea salafistă sunnită . El este considerat de diverși cercetători drept unul dintre cei mai importanți gânditori islamici ai secolului al XX-lea . ^[1]

Biografie

Shaykh Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī s-a născut într-o familie săracă. Tatăl său, Hajj Nuh al-Albani Najati, care își terminase studiile de Fiqh la Istanbul , s-a întors în Albania . În timpul domniei lui Zog I (Ahmet Zogu), care avea sentimente seculare , familia șeicului nu a fost de acord cu privire la influența exprimată de Occident asupra guvernului albanez și a decis să emigreze la Damasc .
Acolo Muḥammad și-a făcut primele studii la școala Jāmiʿat al-Isʿāf al-Khayrī (Charitable Relief School) din Damasc. Tatăl său, un conservator ferm, l-a învățat personal Coranul , tajwīd-ul (lectura psalmodică a Coranului), gramatica arabă și conjugarea verbelor arabe, fiqh hanafita și diferitele ramuri ale religiei cu ajutorul ʿulamāʾ local, pentru că nu voia ca el să-și continue studiile într-o școală publică. ^[2] · ^[3] În același timp, și-a câștigat existența lucrând ca ceasornicar , meserie pe care o învățase de la tatăl său. ^[2]

Al-Albani a început să se specializeze în studiile de Hadith în treizeci de ani , când a fost douăzeci, transcriind și comentarea monumentala lucrare a lui Abd al-Rahim al-Husayn ibn al-'Iraqi Al-MUGHNI'an ḥaml al-Asfar Fī takhrīj mā fī l-iḥyāʾ min al-akhbār . ^[2] A urmat o serie de cărți importante de lectură și scriere, precum și articole publicate în revista salafistă al-Manar . ^[1]

Predarea

Devenit renumit pentru cunoștințele sale despre hadith , al-Albānī a susținut prelegeri săptămânale începând cu 1954. Din 1960, popularitatea sa a început să-și îngrijoreze guvernul sirian, în ciuda naturii apolitice a lui al-Albānī și, prin urmare, a fost pus sub supraveghere. ^[4] După ce au fost tipărite o serie de lucrări, el a fost invitat să predea Știința Haditului la Universitatea Islamică din Medina de către vicectorul de atunci, Abd al-'Aziz ibn Baz . La scurt timp după sosirea sa, pozițiile anti-tradiționaliste ale lui Albani în jurisprudența islamică au înfuriat elita wahhabită din Arabia Saudită, alarmată de provocările intelectuale aduse de al-Albani la școala juridică hanbalită, dar s-a dovedit a fi incapabilă să-i răspundă deschis, dat fiind mare popularitate. ^[5] Când al-Albānī a scris o carte pentru a-și susține ideea că niqāb , adică vălul feminin de pe față, nu era o obligație strictă pentru femeile musulmane, a provocat o revoltă echitabilă în țară și a dat oponenților săi posibilitatea să susțină că nu a fost prelungit contractul de predare care îl lega de Universitatea Saudită. ^[5] Apoi a părăsit Arabia Saudită în 1963 și s-a întors la studii și la muncă la Biblioteca Ẓāhiriyya din Damasc , lăsând ceasornicarul său în mâinile unuia dintre frații săi. ^[2]

Excursii

A vizitat mai multe țări pentru a predica și a susține prelegeri legale, inclusiv Qatar , Egipt , Kuweit , Emiratele Arabe Unite , Spania și Regatul Unit . A fost forțat de mai multe ori să emigreze pentru activitatea sa de savant, mutându-se din Siria în Iordania , pentru a se întoarce apoi în Siria, apoi a plecat la Beirut ( Liban ), apoi în Emiratele Arabe Unite și în cele din urmă, încă o dată, în Iordania, în Amman . ^[2]

În ciuda caracterului apolitic al-Albānī, el a fost hărțuit de mai multe ori de către guvernul sirian. ^[1] În 1967, al-Albānī a fost prins de autoritățile guvernamentale siriene într-o rundă de personalități religioase sunnite și a petrecut o lună în închisoare înainte de a fi eliberat împreună cu celălalt încarcerat cu ocazia. După un discurs al lui Bin Bāz cu autoritățile responsabile cu educația saudită, al-Albānī a fost invitat a doua oară în Arabia Saudită pentru a lucra ca șef al învățământului superior în dreptul islamic din Mecca . ^[6] Acest lucru nu a durat mult, din cauza controversei dintre autoritățile saudite cu privire la punctele de vedere al-Albānī. Apoi s-a întors în Siria, unde a fost scurt închis în 1979, suficient pentru a-l convinge să emigreze în Iordania.

A murit în 1999, la vârsta de 89 de ani, în același an în care a primit Premiul Internațional King Faisal ( Jāʾiza al-malik Fayṣal al-ʿālamiyya ) pentru contribuțiile sale ca erudit islamic . ^[1]

Instrucțiuni

Al-Albānī a fost un cunoscut susținător al salafismului și este considerat una dintre figurile principale ale acestei mișcări de gândire din secolul al XX-lea . El a criticat ceea ce el considera o stagnare a gândirii islamice, învinuind fanatismul orb legat de tradițiile antice și înăbușirea gândirii și cercetării libere. Acest lucru l-a determinat pe al-Albānī să critice cele patru școli juridice sunnite principale ( madhhab ), precum și răspândirea anormală a sufismului și articularea acestuia în frății ( ṭarīqa , pl. Ṭuruq ). În ciuda asocierii frecvente a salafismului cu wahhabismul , al-Albānī a fost foarte critic față de acesta din urmă și a dezvoltat o relație complexă cu ambele mișcări. ^{[7] [8] [9]}

Opiniile lui Al-Albānī despre Fiqh și dogmă sunt controversate. În timpul unei vizite în Arabia Saudită în 1989, al-Albānī a fost întrebat dacă a aderat la puțin cunoscuta școală juridică islamică a zahirismului (a cărei exponent principal era Ibn Ḥazm ) și a răspuns afirmativ. ^[10] Oponenții lui al-Albānī, care alcătuiesc majoritatea musulmanilor sunniți, au susținut că aceasta era o atitudine critică, deși un număr de elevi al-Albānī au negat că Maestrul lor ar fi aderat la orice școală formală de drept.

Patrimoniu

De peste șaizeci de ani, prelegerile lui Al-Albānī și cărțile sale tipărite au influențat foarte mult domeniul studiilor islamice și multe dintre lucrările sale au devenit o referință importantă pentru numeroși alți erudiți musulmani. ^[1] Comentatorul Zayd ibn Fayad, doar pentru a da un exemplu, a spus despre el: ^[11]

Într-adevăr, Shaykh Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī se numără printre cele mai mari personalități eminente din timpul său. A fost un mare expert în hadit , linii de transmisie ( silsila ), garanți și niveluri de autenticitate și slăbiciune structurală.

Lucrări

Este foarte renumit pentru scrierile și conferințele sale, ținute în toate țările musulmane, datorită, de asemenea, difuzării casetelor sale audio din anii șaptezeci . El lupta pentru revenirea la un „islam autentic” în sens salafist .

1. al-ʿAqīda al-ṭaḥāwiyya, sharḥ wa taʿlīq
2. Ṣaḥīḥ wa Ḍaʿīf al-targhīb wa l-tarhīb (Volumele 1–4)
3. al-Tasfiyya wa l-tarbiyya
4. al-Tawassul: anwāʿuhu wa aḥkāmuhu (Tawassul: tipuri și reguli) (link în engleză)
5. Irwāʾ al-ghalīl (Volumele 1-9)
6. Sahih wa Ḍa'īf Sunan Abi Dawud ( "The sanatoase si slabe parti ale Sunan de Abū Dawud al-Sijistānī" (Volumele 1-4)
7. Ṣaḥīḥ wa Ḍaʿīf Sunan al-Tirmidhī (Volumele 1–4)
8. Ṣaḥīḥ wa Ḍaʿīf Sunan Ibn Maja (Volumele 1–4)
9. Ṣifat ṣalāt al-Nabī (link în engleză)
10. Silsila al-ḥadīth al-ḍaʿīfa (Volumele 1-14)
11. Silsila al-hadith al-ṣaḥīḥa (Volumele 1-11)
12. Ṣalāt al-tarāwīḥ (al cărui rezumat a fost publicat ulterior, cu titlul Qiyām Ramaḍān )
13. Ṣalāt al-nabawī
14. Talkhīṣ aḥkām al-janāʾiz

Notă

Bibliografie

• Cheikh Al Albani, Le Salafisme, du mythe à la réalité , éditions Al-Hadith (2008), ISBN = 978-2-930395-22-7, [1] (acces limitat).

linkuri externe

• Biografie pe Al-Baida , pe al.baida.online.fr .

Portalul Albaniei

Portal Biografii

Portalul Islam